（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以斯記帖第2章，今天我們要讀第12-16節。
昨天我們讀到以斯帖也被送入了王宮，交在太監希該的手下。希該喜悅以斯帖，給她需用的香品以及當得的份，還特別讓她住進女院裡上好的房屋。以斯帖雖然與末底改暫時分離，但以斯帖仍然維持著過往的習慣，完全聽從末底改的吩咐，沒有將她的籍貫宗族告訴別人。另外一方面，末底改也非常的關心以斯帖，因此天天在女院前邊行走，想要知道以斯帖是否平安。
12節：「眾女子照例先潔淨身體十二個月：六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。」
這裡開了一扇窗戶，讓我們看見古代波斯的風俗，尤其在波斯王宮裡面的奢華，被選入宮的女子在見亞哈隨魯王之前，有一年的預備時間，把身體容貌都調理到最佳的狀況，然後才去見亞哈隨魯王。前面六個月用沒藥油，我們知道沒藥是非常珍貴的藥材和香料，平常的百姓人家根本買不起沒藥。而這些被選入宮的女子連續六個月，每天用沒藥油來保養身體和皮膚，另外六個月用香料和潔身之物。
我們知道印度、波斯以及阿拉伯地區都一直以產各樣的香料出名，當時應該是用煙燻的方式，讓香料所散發的香味，吸附在這些女子的身體上，以及她們的日常用品上，以至於她們走過之後都會飄香。這些女子經過了一年的調理，最後才能夠按著次序去見亞哈隨魯王。這讓我們看到，當時波斯的君王真的是高高在上，能夠服侍她的女子，都需要經過一年的培訓調理，讓容貌、身材、肌膚都達到最佳的狀況，才能夠去見王。
13節：「女子進去見王是這樣：從女院到王宮的時候，凡她所要的都必給她。」
這女子等了一年的時間，終於等到了她的時候，可以去見王。當她離開女院，要進王宮見王的時候，凡她所要的都必給她。也就是說前面一年是調理她的身體、身材、容貌、肌膚等等。而最後要見王的時候，穿什麼樣的衣服，用什麼樣的首飾，畫什麼樣的妝，隨身佩戴什麼樣的飾物，這些都按這女子所要的給她。
當然這個樣子，也能夠把這個女子的品味完全彰顯出來：有的打扮得富麗堂皇的，全身裝滿了金飾銀飾；有的偏愛各樣的寶石。總之，去見王這一天，是這女子一生中最重要的一天，她可以完全照著自己所要的，把自己打扮到最美的地步，然後她才去見王。
14節：「晚上進去，次日回到女子第二院，交給掌管妃嬪的太監沙甲；除非王喜愛她，再提名召她，就不再進去見王。」
她們預備了一整年就為了一個晚上，那個晚上，她穿著自己最中意，最華麗的衣服，配上自己最喜愛的裝飾進去見王。她只有一個晚上的時間，把她的長處，她的特點盡情地向王展示，而到第二天她就要被送到第二院，也就是王所有妃嬪所住的地方。在那裡有一個太監名字叫沙甲，他管理王所有的妃嬪。
這裡又帶出一個非常可悲的事實，除非王喜愛她，再提名召她，就不再進去見王。她們預備了一整年，就為了那一個晚上，如果那個晚上她不能讓王記得她，再重新提名召她，她的一生就要孤獨終老在第二院。
因此我們可以想見，每一個女子都想盡了辦法，用盡各樣的手段能夠引起王的注意，用各樣的方式來討好王。以近代人的角度，這其實是一個相當不人道的事情，這麼多貌美的女子，預備一年的時間，只有一個晚上能夠見到王，而之後呢？可能就一生孤獨終老在王的內宮。現代人幾乎沒有辦法想像這樣的情形，幾百個女子一生的青春就這麼浪費了。
但是在古波斯，一般人的生活條件不是那麼的好，而這些女子都是從平凡人家中招進來的，她們能夠被選入宮，她的家族能夠得到賞賜，並且她們自己一生過著衣食無憂的生活，雖然在王的後宮是孤獨了一些，但對於不少女子，可能也是一個好的選項。聖經介紹了當時的習俗之後，就來到了我們的主角以斯帖身上。
15節：「末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。」
聖經到這裡才把以斯帖的父親的名字告訴我們，她的父親就是末底改的叔叔，名字叫做亞比孩。亞比孩他的意思是 my father is might，大能的父親，我父親是大有能力的。其實這個名字是相當諷刺的，以斯帖有一個大有能力的父親，父親卻早死。
她的堂兄末底改成為她的養父，而末底改的意思就是微小。大能的父親沒有辦法給她有任何的幫助，因此她成為她的堂兄末底改，或者是微小，的養女。這也讓我們看到在被擄的光景中，大能的早死，而微小的卻在平凡的日常生活中，一點一滴地照顧哈大沙，就是番石榴樹；他不僅給她周全的照顧，還把平凡的番石榴樹培養成一顆星星。
以斯帖和別的女子一樣，也是經過一年漫長的預備時間，最後到了她的時候，按著次序要去見王，這是每一個進宮女子一生中最重要的一個晚上，因此每一個人都把自己裝飾的華麗高貴，盼望能夠得到王的青睞。但是以斯帖不一樣，除了太監希該所派定給她的，她別無所求。
在女院受希該培訓的那一年當中，希該應該對每一個女子都有相當程度的認識，而希該常年在宮中，他應該也對王的喜好特別的清楚。以斯帖不為自己求什麼，完全把自己交在希該的手中，對於以斯帖而言反而是莫大的福氣，希該判定給她什麼，她就用什麼。
她不參與自己的意見，她沒有自己額外的要求，她完全信靠神在環境上的安排。她以她最真實的面貌去見王，不加上任何人工的裝飾；她這樣柔和謙卑的性格，很得希該的喜愛。我相信希該也盡其所能地來幫助以斯帖，他在宮中多年，他知道亞哈隨魯王的喜好，而他派給以斯帖的，其實對於以斯帖就是最好的。
親愛的弟兄姊妹，不知道你有沒有這樣的認知，很多時候我們在環境中汲汲營營，匆匆忙忙的想要改變這個，想要改變那個，卻不知道每一個環境，都是神替我們量身定做的。如果我們能夠在環境中，安息在主面前，不為自己求什麼，反而求神的恩典，讓我們能夠在神所安排的環境中，合適的學習祂要我們學的功課。
當我們放下了自己的掙扎，因為許多的掙扎都是來自老我天然人的喜好，當我們可以放下自己，完全仰望神，神就會把上好的福分賜給我們。以斯帖不為自己求什麼，這是一個美好的性格。聖經加了一句「凡看見以斯帖的都喜悅她。」以斯帖在她的日常生活中，有著非常美好的見證，跟她相處過的人都喜歡她。
16節：「亞哈隨魯王第七年十月，就是提別月，以斯帖被引入宮見王。」
亞哈隨魯王第七年，也就是主前479年，那一年的十月，以斯帖進了王宮見王。接下來我們再從屬靈的角度，來看我們剛剛讀過的這一段經文，以斯帖是指我們一個人重生的靈，或者是說一個屬靈的人。在這一段經文中，我們看見以斯帖的生父是亞比孩，雖然大有能力，卻沒有辦法幫助以斯帖；以斯帖的養父末底改，雖然微小，卻能夠給以斯帖真實的幫助。
生父是跟她有直接血緣關係的，說出我們的肉體很多時候是大有能力，卻對我們絲毫都沒有幫助。我們重生之後是被聖靈收養，收養我們的聖靈，給了我們一個兒子名分的靈，聖靈經常以那微小的聲音來幫助我們，而這微小的聲音能夠給我們真實的幫助。就像羅馬書8:6節告訴我們的「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」聖靈在凡事上教導我們的靈，我們這一個人若是以靈，成為我們生活的主導，我們就成為一個屬靈的人。
屬靈的人能夠聽聖靈的微聲，因此她自自然然地盡本分，平平凡凡地過日子，就是在她生命中最重要的一天，她還是謙卑柔和的來看待這一天，雖然她有權力，有各樣美好的東西，她一概不求，而只是把她自己最真實的情形顯露在人面前，把一切的結局都仰望在神的恩手中。其實這是對神最好的敬拜，因為祂認識神才是環境中真正的主宰，因此她不為自己掙扎，不為自己要求，反而把自己擺在神的恩手中，神在環境上要怎麼樣安排，她就怎麼樣接受。這樣的人，才能夠在生活中活出一個美好的見證，而能夠得眾人的喜愛。
這也是耶穌在回答撒瑪利亞婦人關於敬拜的事，在約翰福音4:24節 耶穌說，「神是個靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」心靈和誠實在原文上就是靈和真，因為神是靈，所以我們必須用靈來敬拜神，我們在靈中把自己真實的情形擺在神面前，不加任何的裝飾，沒有任何的人工，這是對神最好的敬拜。
我們的神鑑察人心，我們心中各樣的隱情，祂老早知道。我們來到神面前根本不需要帶任何的面具，只需要把自己真實的光景擺在神面前，然後從靈中來跟隨聖靈在我們身上的帶領。而神在環境中的安排，就是最適合我們的。親愛的弟兄姊妹，如果我們有這樣的認識，我們來跟隨神是何等的輕省、何等的安息，不需要急急忙忙，到東到西，乃是柔軟、安靜、安息在主面前求神幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！以斯帖真是一個美好的榜樣，她柔和謙卑，她沒有任何額外的要求，她能夠安息在神為她安排的各樣環境中。主啊，也賜給我這樣簡單的信心，知道你已經在環境中做主掌權，凡是臨到我身上的每一件事，不僅是你的旨意，更是對我最好的選擇。幫助我成為一個能夠在你面前安靜安息的人。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读以斯记帖第2章，今天我们要读第12-16节。
昨天我们读到以斯帖也被送入了王宫，交在太监希该的手下。希该喜悦以斯帖，给她需用的香品以及当得的份，还特别让她住进女院里上好的房屋。以斯帖虽然与末底改暂时分离，但以斯帖仍然维持着过往的习惯，完全听从末底改的吩咐，没有将她的籍贯宗族告诉别人。另外一方面，末底改也非常的关心以斯帖，因此天天在女院前边行走，想要知道以斯帖是否平安。
12节：「众女子照例先洁净身体十二个月：六个月用没药油，六个月用香料和洁身之物。满了日期，然后挨次进去见亚哈随鲁王。」
这里开了一扇窗户，让我们看见古代波斯的风俗，尤其在波斯王宫里面的奢华，被选入宫的女子在见亚哈随鲁王之前，有一年的预备时间，把身体容貌都调理到最佳的状况，然后才去见亚哈随鲁王。前面六个月用没药油，我们知道没药是非常珍贵的药材和香料，平常的百姓人家根本买不起没药。而这些被选入宫的女子连续六个月，每天用没药油来保养身体和皮肤，另外六个月用香料和洁身之物。
我们知道印度、波斯以及阿拉伯地区都一直以产各样的香料出名，当时应该是用烟熏的方式，让香料所散发的香味，吸附在这些女子的身体上，以及她们的日常用品上，以至于她们走过之后都会飘香。这些女子经过了一年的调理，最后才能够按着次序去见亚哈随鲁王。这让我们看到，当时波斯的君王真的是高高在上，能够服侍她的女子，都需要经过一年的培训调理，让容貌、身材、肌肤都达到最佳的状况，才能够去见王。
13节：「女子进去见王是这样：从女院到王宫的时候，凡她所要的都必给她。」
这女子等了一年的时间，终于等到了她的时候，可以去见王。当她离开女院，要进王宫见王的时候，凡她所要的都必给她。也就是说前面一年是调理她的身体、身材、容貌、肌肤等等。而最后要见王的时候，穿什么样的衣服，用什么样的首饰，画什么样的妆，随身佩戴什么样的饰物，这些都按这女子所要的给她。
当然这个样子，也能够把这个女子的品味完全彰显出来：有的打扮得富丽堂皇的，全身装满了金饰银饰；有的偏爱各样的宝石。总之，去见王这一天，是这女子一生中最重要的一天，她可以完全照着自己所要的，把自己打扮到最美的地步，然后她才去见王。
14节：「晚上进去，次日回到女子第二院，交给掌管妃嫔的太监沙甲；除非王喜爱她，再提名召她，就不再进去见王。」
她们预备了一整年就为了一个晚上，那个晚上，她穿着自己最中意，最华丽的衣服，配上自己最喜爱的装饰进去见王。她只有一个晚上的时间，把她的长处，她的特点尽情地向王展示，而到第二天她就要被送到第二院，也就是王所有妃嫔所住的地方。在那里有一个太监名字叫沙甲，他管理王所有的妃嫔。
这里又带出一个非常可悲的事实，除非王喜爱她，再提名召她，就不再进去见王。她们预备了一整年，就为了那一个晚上，如果那个晚上她不能让王记得她，再重新提名召她，她的一生就要孤独终老在第二院。
因此我们可以想见，每一个女子都想尽了办法，用尽各样的手段能够引起王的注意，用各样的方式来讨好王。以近代人的角度，这其实是一个相当不人道的事情，这么多貌美的女子，预备一年的时间，只有一个晚上能够见到王，而之后呢？可能就一生孤独终老在王的内宫。现代人几乎没有办法想象这样的情形，几百个女子一生的青春就这么浪费了。
但是在古波斯，一般人的生活条件不是那么的好，而这些女子都是从平凡人家中招进来的，她们能够被选入宫，她的家族能够得到赏赐，并且她们自己一生过着衣食无忧的生活，虽然在王的后宫是孤独了一些，但对于不少女子，可能也是一个好的选项。圣经介绍了当时的习俗之后，就来到了我们的主角以斯帖身上。
15节：「末底改叔叔亚比孩的女儿，就是末底改收为自己女儿的以斯帖，按次序当进去见王的时候，除了掌管女子的太监希该所派定给她的，她别无所求。凡看见以斯帖的都喜悦她。」
圣经到这里才把以斯帖的父亲的名字告诉我们，她的父亲就是末底改的叔叔，名字叫做亚比孩。亚比孩他的意思是 my father is might，大能的父亲，我父亲是大有能力的。其实这个名字是相当讽刺的，以斯帖有一个大有能力的父亲，父亲却早死。
她的堂兄末底改成为她的养父，而末底改的意思就是微小。大能的父亲没有办法给她有任何的帮助，因此她成为她的堂兄末底改，或者是微小，的养女。这也让我们看到在被掳的光景中，大能的早死，而微小的却在平凡的日常生活中，一点一滴地照顾哈大沙，就是番石榴树；他不仅给她周全的照顾，还把平凡的番石榴树培养成一颗星星。
以斯帖和别的女子一样，也是经过一年漫长的预备时间，最后到了她的时候，按着次序要去见王，这是每一个进宫女子一生中最重要的一个晚上，因此每一个人都把自己装饰的华丽高贵，盼望能够得到王的青睐。但是以斯帖不一样，除了太监希该所派定给她的，她别无所求。
在女院受希该培训的那一年当中，希该应该对每一个女子都有相当程度的认识，而希该常年在宫中，他应该也对王的喜好特别的清楚。以斯帖不为自己求什么，完全把自己交在希该的手中，对于以斯帖而言反而是莫大的福气，希该判定给她什么，她就用什么。
她不参与自己的意见，她没有自己额外的要求，她完全信靠神在环境上的安排。她以她最真实的面貌去见王，不加上任何人工的装饰；她这样柔和谦卑的性格，很得希该的喜爱。我相信希该也尽其所能地来帮助以斯帖，他在宫中多年，他知道亚哈随鲁王的喜好，而他派给以斯帖的，其实对于以斯帖就是最好的。
亲爱的弟兄姐妹，不知道你有没有这样的认知，很多时候我们在环境中汲汲营营，匆匆忙忙的想要改变这个，想要改变那个，却不知道每一个环境，都是神替我们量身定做的。如果我们能够在环境中，安息在主面前，不为自己求什么，反而求神的恩典，让我们能够在神所安排的环境中，合适的学习祂要我们学的功课。
当我们放下了自己的挣扎，因为许多的挣扎都是来自老我天然人的喜好，当我们可以放下自己，完全仰望神，神就会把上好的福分赐给我们。以斯帖不为自己求什么，这是一个美好的性格。圣经加了一句「凡看见以斯帖的都喜悦她。」以斯帖在她的日常生活中，有着非常美好的见证，跟她相处过的人都喜欢她。
16节：「亚哈随鲁王第七年十月，就是提别月，以斯帖被引入宫见王。」
亚哈随鲁王第七年，也就是主前479年，那一年的十月，以斯帖进了王宫见王。接下来我们再从属灵的角度，来看我们刚刚读过的这一段经文，以斯帖是指我们一个人重生的灵，或者是说一个属灵的人。在这一段经文中，我们看见以斯帖的生父是亚比孩，虽然大有能力，却没有办法帮助以斯帖；以斯帖的养父末底改，虽然微小，却能够给以斯帖真实的帮助。
生父是跟她有直接血缘关系的，说出我们的肉体很多时候是大有能力，却对我们丝毫都没有帮助。我们重生之后是被圣灵收养，收养我们的圣灵，给了我们一个儿子名分的灵，圣灵经常以那微小的声音来帮助我们，而这微小的声音能够给我们真实的帮助。就像罗马书8:6节告诉我们的「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」圣灵在凡事上教导我们的灵，我们这一个人若是以灵，成为我们生活的主导，我们就成为一个属灵的人。
属灵的人能够听圣灵的微声，因此她自自然然地尽本分，平平凡凡地过日子，就是在她生命中最重要的一天，她还是谦卑柔和的来看待这一天，虽然她有权力，有各样美好的东西，她一概不求，而只是把她自己最真实的情形显露在人面前，把一切的结局都仰望在神的恩手中。其实这是对神最好的敬拜，因为祂认识神才是环境中真正的主宰，因此她不为自己挣扎，不为自己要求，反而把自己摆在神的恩手中，神在环境上要怎么样安排，她就怎么样接受。这样的人，才能够在生活中活出一个美好的见证，而能够得众人的喜爱。
这也是耶稣在回答撒玛利亚妇人关于敬拜的事，在约翰福音4:24节 耶稣说，「神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。」心灵和诚实在原文上就是灵和真，因为神是灵，所以我们必须用灵来敬拜神，我们在灵中把自己真实的情形摆在神面前，不加任何的装饰，没有任何的人工，这是对神最好的敬拜。
我们的神鉴察人心，我们心中各样的隐情，祂老早知道。我们来到神面前根本不需要带任何的面具，只需要把自己真实的光景摆在神面前，然后从灵中来跟随圣灵在我们身上的带领。而神在环境中的安排，就是最适合我们的。亲爱的弟兄姐妹，如果我们有这样的认识，我们来跟随神是何等的轻省、何等的安息，不需要急急忙忙，到东到西，乃是柔软、安静、安息在主面前求神帮助我们。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你！以斯帖真是一个美好的榜样，她柔和谦卑，她没有任何额外的要求，她能够安息在神为她安排的各样环境中。主啊，也赐给我这样简单的信心，知道你已经在环境中做主掌权，凡是临到我身上的每一件事，不仅是你的旨意，更是对我最好的选择。帮助我成为一个能够在你面前安静安息的人。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。