（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以斯記帖第2章，今天我們要讀第16-20節。
昨天我們讀到以斯帖和其他入選的女子一樣，經過了一年預備的時間，才能夠去見亞哈隨魯王；但不一樣的是，以斯帖不為自己求什麼，掌管培訓女子的太監希該派給她什麼，她就用什麼。雖然她有權力能夠照著自己的喜愛，加上各樣的裝飾，但她完全不用這些權力，以她自己自然、真誠、純潔的面貌去見亞哈隨魯王。
16節：「亞哈隨魯王第七年十月，就是提別月，以斯帖被引入宮見王。」
這是在以斯帖記中，年份第二次出現。第一次出現是在第1章，也就是亞哈隨魯王第三年，他開了180天的國宴，又加上7天的流水席，就在那第七日的時候，王后瓦實提違背了王的旨意，王后就被廢了。而現在到了亞哈斯魯王第七年的十月，以斯帖預備好了被引到宮裡面去見王，也就是中間過了快四年的時間，亞哈隨魯王沒有王后。
17節上：「王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚。」
如果我們還原當時的場景，每天晚上都有不同的女子帶到王宮去見王，而每個女子都用盡心思，打扮得花枝招展，盼望能夠引起王的注意。雖然每個女子都很美，都很獨特，但是每天都看著那些裝飾華麗的女子，很快的，他的審美也就疲勞了。
只有當以斯帖出現，她完全不一樣，她沒有任何額外的裝飾，她以最真實、最自然、最清純的面貌來見王，這著實讓王眼前一亮。接著當他與以斯帖對話，與她近距離的接觸，王馬上被她謙卑柔順的品格所吸引，以斯帖不僅外表有自然的美麗，沒有任何人工的裝飾，而她的品格更是美好，與她接觸的人每個人都喜歡她。
聖經就告訴我們，「王愛以斯帖甚於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛，比眾處女更甚。」這裡一面我們看到神主宰的權柄，一步一步地把以斯帖引到王的跟前；但另外一面我們也看到，以斯帖相信、順服神在環境中的帶領，神的安排她都接受，她不加任何人工的干涉，最終神的旨意才能夠完美地完成在她身上。
親愛的弟兄姊妹，回想在你過往的經歷當中，尤其是在你人生面臨一個重要的抉擇的關鍵時刻，你是否安息在神的旨意中？還是你急急忙忙的做了許多你自己的安排？再想一想那一件事的結果，如果你不加任何的干涉，結局會不會完全不一樣？
親愛的弟兄姊妹，其實跟隨主是一件再簡單不過的事，但它有一個前提就是我們這個人，要放下我們個人天然的喜好，天然的選擇，尤其是出於老我那自私自利的心態，只有當我們完全放下自己，我們就會發現，原來跟隨主是一件再輕鬆不過的事；只要我們認定，神安排的都是上好的，我們就能夠安息在神的旨意中。
17節下：「王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。」
在第1:19節，當他廢王后瓦實提的時候，就有提到不准瓦實提再到我面前，將她王后的位分賜給比她還好的人。現在過了快四年的時間，經過一場盛大的選秀活動，王終於遇到了以斯帖，他立以斯帖為后。以斯帖果然比瓦實提還要好，怎麼樣好呢？等一下我們從屬靈的角度來看，就會非常地清楚。
18節：「王因以斯帖的緣故給眾首領和臣僕設擺大筵席，又豁免各省的租稅，並照王的厚意大頒賞賜。」
這是一個王非常高興的日子，也是全國普天同慶的日子，王就因為以斯帖的緣故，給他的首領和臣僕們設擺大筵席。我們發現波斯的文化和中國的文化非常相似，聽到喜事就喜歡大家來大吃一頓，不過波斯的宴席排場比食物還重要，並且各樣奢侈的程度，也顯出當時的波斯國的強盛，除了大擺筵席之外，又豁免各省的租稅。
和合本這裡的翻譯不是很準確，KJV 是 made a release to the provinces。和合本翻成租稅的這個字，它原來的希伯來文可以是 release or rest，每一個省可以休息或者放鬆。NIV 的翻譯就比較直接 proclaimed a holiday 就是各省都頒佈休假一天。因為一般的租稅都是以年來算的，一個國一年不收稅幾乎是不可思議的事。
因此 NIV 的翻譯應該是比較合理。因為王找到了王后，普天同慶，大家放假一天，並照王的厚意大頒賞賜。亞哈隨魯一向好大喜功，也就趁這個機會，一次性地頒佈賞賜給各級的人民。就有點像今天中國在春節的時候，國家的元首發紅包，達到軍民同樂的效果。
19節：「第二次招聚處女的時候，末底改坐在朝門。」
招聚處女目的就是要選立王后，現在以斯帖已經被立為王后了，照理說選秀的活動應該就結束了。以斯帖是在第一批選秀活動中被招進宮裡的，而現在她被立為王后之後，還有第二次的招聚處女，這有點特別。這也說出，亞哈隨魯他是一個任意妄為的君王，他隨時可以廢掉他的王后，像他當年廢掉瓦實提一樣。
以斯帖雖然現在是王后了，如果有哪一天她忤逆了王的旨意，是不是她也一樣會被廢呢？或許因為這個原因，選秀的活動繼續，讓王有預備的選項。而另外一方面呢，人都是喜新厭舊，說不定哪一天王厭倦了王后，他還可以去找其他的妃嬪，因為那些沒有選上的，全部留在王宮的第二院，就是妃嬪所住的地方。
而第二次招聚處女的時候，末底改坐在朝門。朝門照本來的意思就是在王的門前，按照當時的習俗，朝門是主持正義審判的地方，王所委任的官坐在那裡，而被審判的人則站著陳述他們的緣由。這說出或許末底改這時候開始被委任官職，應該也是因為以斯帖的緣故，末底改也開始在朝中為官，雖然官職並不高。
20節：「以斯帖照著末底改所囑咐的，還沒有將籍貫宗族告訴人；因為以斯帖遵末底改的命，如撫養她的時候一樣。」
這裡我們看到，以斯帖現在貴為王后，但他和末底改的關係還是和往前一樣，末底改告訴她的話，她完全遵照，一點不敢放鬆。這裡末底改慢慢浮出檯面，開始任官職，也就為未來他和哈曼的衝突，埋下了伏筆。而另外一方面，也讓我們看到，以斯帖和末底改仍然維持非常親密的關係，尤其是以斯帖雖然貴為王后，還是遵照末底改吩咐她的話，沒有將她的籍貫宗族告訴人。
接著我們要從屬靈的角度，再來看我們今天所讀過的經文。整本書以以斯帖命名，很自然地，從歷史的角度以斯帖是主角。這本書主要說出，在關鍵的時刻，以斯帖挺身而出，拯救猶太民免於被滅絕。但是從屬靈的角度，這本書的主角應該是亞哈隨魯，因為亞哈隨魯王出現在每一章，並且聖經特別不用薛西王的名字，而用亞哈隨魯。亞哈隨魯是波斯對王的稱號，就像中國人稱王為陛下一樣，它是一個統稱。
而這個王的統稱，就代表了你和我。雖然我們沒有在一國中掌權，也或許沒有在一個城市中掌權，但最起碼我們都是我們家的王，每一個人都喜歡做王。因此，當我們每一次讀到亞哈隨魯的時候，你就要想到你自己。從這個角度來讀經，我們就會非常欣賞，聖經有這麼一本圖畫書，讓我們更明白自己，也更明白我們到底是怎麼樣得救的。
我們每一個人都和這亞哈隨魯一樣，都是以自我為中心。那預表良心的王后瓦實提，她不照著我們的旨意，我們就把良心廢了，繼續去做自己喜歡做的事。有時候我們一廢除良心，不理良心的警告，一過就是許多年。亞哈隨魯過了快四年的時間，我們的經歷中或許短一點、或許更長，但是時候到了，神就在環境上開始動工。
薛西王是他建立的，強大的海軍去攻打希臘卻全軍覆沒。你我或許也是一樣，有很多外面的追求，這些追求都不如你的意，結果只好轉向內部，考慮一些自己可以掌握的事，或許在那時候，你會深刻的問你自己，你到底要什麼？或者更深一層，人活著的意義到底是什麼？在你尋找的過程，你會見過各式各樣引起你注意的事，就像每一個備選的女子，都打扮得花枝招展，要來吸引亞哈隨魯的注意一般。直到有一天，你見到了以斯帖，她是那麼的真實、那麼的純潔、那麼的簡單、那麼的自然，她的出現讓你受到了吸引。
當然以斯帖就是我們的靈，瓦實提是預表我們的良心，而我們的靈除了良心之外，還有直覺和交通。直覺讓我們能夠明白神的旨意；交通讓我們能夠享受神親密的同在。當你享受神親密的同在，明白了神的旨意，你才有能力去做良心要你做的事。我們的靈果然比良心更豐富，以斯帖果然比瓦實提更好。
當有一天你把冠冕戴在以斯帖的頭上，也就是說你給你的靈有尊榮的地位。在你的靈裡你享受了與神的交流，你明白了神當時的旨意，你能夠跟隨良心的帶領，說出你重生了。你一重生之後，末底改就開始在朝為官，末底改在你身上開始有位置了，也就是聖靈在你身上有位置了。
原來一個人的得救的開始就是重生，是那麼簡單的事。當你在你的靈中碰見了主，就也是聖靈點活了你的靈，你的靈一活過來，不僅良心有感覺了，你的直覺告訴你，你摸著主了，你跟主產生了親密的交通，你覺得喜樂了，就在那個時候，你重生了。
當然重生只是一個人得救的開始。我們這個人碰見主了，可是我們這個人的老我還沒有改變，許多過去吸引你的事情，現在仍然吸引你。而你還會第二次的招聚處女，你還是會享受過去你所享受的事情，但這一次有一個點不一樣，就是末底改坐在朝門前，聖靈開始在你身上有位置了。
聖靈進入了你的靈裡面，你的靈就會聽聖靈的話，就像以斯帖聽從末底改的話一般。這是何等清楚的一幅圖畫，讓我們看見一個人到底是怎麼樣重生的，怎麼樣開始走他得救的道路。我們的一生是蒙拯救的一生，但這一生要有一個開始，就是我們的重生，就是我們把靈放在王后的位置上。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你把以斯帖記擺在我們手中，這是一幅我們蒙恩得救的圖畫。讓我讀以斯帖記的時候，再重新溫習我過去蒙恩的經歷。我們的重生是藉著聖靈的內住，而聖靈今天還是用祂的微聲，經常向我們說話。幫助我們經常轉到靈中，聽從聖靈那微小的聲音。賜給我們一個心，願意在每天生活中碰到的每一件事情，都能夠回到靈中，一方面享受與聖靈親密的交通，也藉著我們的直覺，能夠明白神在我身上的旨意，最後決定做不違背良心的事。這樣讓我每天的生活能夠越來越聖潔，讓我的日子能夠更討你的喜悅。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读以斯记帖第2章，今天我们要读第16-20节。
昨天我们读到以斯帖和其他入选的女子一样，经过了一年预备的时间，才能够去见亚哈随鲁王；但不一样的是，以斯帖不为自己求什么，掌管培训女子的太监希该派给她什么，她就用什么。虽然她有权力能够照着自己的喜爱，加上各样的装饰，但她完全不用这些权力，以她自己自然、真诚、纯洁的面貌去见亚哈随鲁王。
16节：「亚哈随鲁王第七年十月，就是提别月，以斯帖被引入宫见王。」
这是在以斯帖记中，年份第二次出现。第一次出现是在第1章，也就是亚哈随鲁王第三年，他开了180天的国宴，又加上7天的流水席，就在那第七日的时候，王后瓦实提违背了王的旨意，王后就被废了。而现在到了亚哈斯鲁王第七年的十月，以斯帖预备好了被引到宫里面去见王，也就是中间过了快四年的时间，亚哈随鲁王没有王后。
17节上：「王爱以斯帖过于爱众女，她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。」
如果我们还原当时的场景，每天晚上都有不同的女子带到王宫去见王，而每个女子都用尽心思，打扮得花枝招展，盼望能够引起王的注意。虽然每个女子都很美，都很独特，但是每天都看着那些装饰华丽的女子，很快的，他的审美也就疲劳了。
只有当以斯帖出现，她完全不一样，她没有任何额外的装饰，她以最真实、最自然、最清纯的面貌来见王，这着实让王眼前一亮。接着当他与以斯帖对话，与她近距离的接触，王马上被她谦卑柔顺的品格所吸引，以斯帖不仅外表有自然的美丽，没有任何人工的装饰，而她的品格更是美好，与她接触的人每个人都喜欢她。
圣经就告诉我们，「王爱以斯帖甚于爱众女，她在王眼前蒙宠爱，比众处女更甚。」这里一面我们看到神主宰的权柄，一步一步地把以斯帖引到王的跟前；但另外一面我们也看到，以斯帖相信、顺服神在环境中的带领，神的安排她都接受，她不加任何人工的干涉，最终神的旨意才能够完美地完成在她身上。
亲爱的弟兄姐妹，回想在你过往的经历当中，尤其是在你人生面临一个重要的抉择的关键时刻，你是否安息在神的旨意中？还是你急急忙忙的做了许多你自己的安排？再想一想那一件事的结果，如果你不加任何的干涉，结局会不会完全不一样？
亲爱的弟兄姐妹，其实跟随主是一件再简单不过的事，但它有一个前提就是我们这个人，要放下我们个人天然的喜好，天然的选择，尤其是出于老我那自私自利的心态，只有当我们完全放下自己，我们就会发现，原来跟随主是一件再轻松不过的事；只要我们认定，神安排的都是上好的，我们就能够安息在神的旨意中。
17节下：「王就把王后的冠冕戴在她头上，立她为王后，代替瓦实提。」
在第1:19节，当他废王后瓦实提的时候，就有提到不准瓦实提再到我面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。现在过了快四年的时间，经过一场盛大的选秀活动，王终于遇到了以斯帖，他立以斯帖为后。以斯帖果然比瓦实提还要好，怎么样好呢？等一下我们从属灵的角度来看，就会非常地清楚。
18节：「王因以斯帖的缘故给众首领和臣仆设摆大筵席，又豁免各省的租税，并照王的厚意大颁赏赐。」
这是一个王非常高兴的日子，也是全国普天同庆的日子，王就因为以斯帖的缘故，给他的首领和臣仆们设摆大筵席。我们发现波斯的文化和中国的文化非常相似，听到喜事就喜欢大家来大吃一顿，不过波斯的宴席排场比食物还重要，并且各样奢侈的程度，也显出当时的波斯国的强盛，除了大摆筵席之外，又豁免各省的租税。
和合本这里的翻译不是很准确，KJV 是 made a release to the provinces。和合本翻成租税的这个字，它原来的希伯来文可以是 release or rest，每一个省可以休息或者放松。NIV 的翻译就比较直接 proclaimed a holiday 就是各省都颁布休假一天。因为一般的租税都是以年来算的，一个国一年不收税几乎是不可思议的事。
因此 NIV 的翻译应该是比较合理。因为王找到了王后，普天同庆，大家放假一天，并照王的厚意大颁赏赐。亚哈随鲁一向好大喜功，也就趁这个机会，一次性地颁布赏赐给各级的人民。就有点像今天中国在春节的时候，国家的元首发红包，达到军民同乐的效果。
19节：「第二次招聚处女的时候，末底改坐在朝门。」
招聚处女目的就是要选立王后，现在以斯帖已经被立为王后了，照理说选秀的活动应该就结束了。以斯帖是在第一批选秀活动中被招进宫里的，而现在她被立为王后之后，还有第二次的招聚处女，这有点特别。这也说出，亚哈随鲁他是一个任意妄为的君王，他随时可以废掉他的王后，像他当年废掉瓦实提一样。
以斯帖虽然现在是王后了，如果有哪一天她忤逆了王的旨意，是不是她也一样会被废呢？或许因为这个原因，选秀的活动继续，让王有预备的选项。而另外一方面呢，人都是喜新厌旧，说不定哪一天王厌倦了王后，他还可以去找其他的妃嫔，因为那些没有选上的，全部留在王宫的第二院，就是妃嫔所住的地方。
而第二次招聚处女的时候，末底改坐在朝门。朝门照本来的意思就是在王的门前，按照当时的习俗，朝门是主持正义审判的地方，王所委任的官坐在那里，而被审判的人则站着陈述他们的缘由。这说出或许末底改这时候开始被委任官职，应该也是因为以斯帖的缘故，末底改也开始在朝中为官，虽然官职并不高。
20节：「以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人；因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。」
这里我们看到，以斯帖现在贵为王后，但他和末底改的关系还是和往前一样，末底改告诉她的话，她完全遵照，一点不敢放松。这里末底改慢慢浮出台面，开始任官职，也就为未来他和哈曼的冲突，埋下了伏笔。而另外一方面，也让我们看到，以斯帖和末底改仍然维持非常亲密的关系，尤其是以斯帖虽然贵为王后，还是遵照末底改吩咐她的话，没有将她的籍贯宗族告诉人。
接着我们要从属灵的角度，再来看我们今天所读过的经文。整本书以以斯帖命名，很自然地，从历史的角度以斯帖是主角。这本书主要说出，在关键的时刻，以斯帖挺身而出，拯救犹太民免于被灭绝。但是从属灵的角度，这本书的主角应该是亚哈随鲁，因为亚哈随鲁王出现在每一章，并且圣经特别不用薛西王的名字，而用亚哈随鲁。亚哈随鲁是波斯对王的称号，就像中国人称王为陛下一样，它是一个统称。
而这个王的统称，就代表了你和我。虽然我们没有在一国中掌权，也或许没有在一个城市中掌权，但最起码我们都是我们家的王，每一个人都喜欢做王。因此，当我们每一次读到亚哈随鲁的时候，你就要想到你自己。从这个角度来读经，我们就会非常欣赏，圣经有这么一本图画书，让我们更明白自己，也更明白我们到底是怎么样得救的。
我们每一个人都和这亚哈随鲁一样，都是以自我为中心。那预表良心的王后瓦实提，她不照着我们的旨意，我们就把良心废了，继续去做自己喜欢做的事。有时候我们一废除良心，不理良心的警告，一过就是许多年。亚哈随鲁过了快四年的时间，我们的经历中或许短一点、或许更长，但是时候到了，神就在环境上开始动工。
薛西王是他建立的，强大的海军去攻打希腊却全军覆没。你我或许也是一样，有很多外面的追求，这些追求都不如你的意，结果只好转向内部，考虑一些自己可以掌握的事，或许在那时候，你会深刻的问你自己，你到底要什么？或者更深一层，人活着的意义到底是什么？在你寻找的过程，你会见过各种各样引起你注意的事，就像每一个备选的女子，都打扮得花枝招展，要来吸引亚哈随鲁的注意一般。直到有一天，你见到了以斯帖，她是那么的真实、那么的纯洁、那么的简单、那么的自然，她的出现让你受到了吸引。
当然以斯帖就是我们的灵，瓦实提是预表我们的良心，而我们的灵除了良心之外，还有直觉和交通。直觉让我们能够明白神的旨意；交通让我们能够享受神亲密的同在。当你享受神亲密的同在，明白了神的旨意，你才有能力去做良心要你做的事。我们的灵果然比良心更丰富，以斯帖果然比瓦实提更好。
当有一天你把冠冕戴在以斯帖的头上，也就是说你给你的灵有尊荣的地位。在你的灵里你享受了与神的交流，你明白了神当时的旨意，你能够跟随良心的带领，说出你重生了。你一重生之后，末底改就开始在朝为官，末底改在你身上开始有位置了，也就是圣灵在你身上有位置了。
原来一个人的得救的开始就是重生，是那么简单的事。当你在你的灵中碰见了主，就也是圣灵点活了你的灵，你的灵一活过来，不仅良心有感觉了，你的直觉告诉你，你摸着主了，你跟主产生了亲密的交通，你觉得喜乐了，就在那个时候，你重生了。
当然重生只是一个人得救的开始。我们这个人碰见主了，可是我们这个人的老我还没有改变，许多过去吸引你的事情，现在仍然吸引你。而你还会第二次的招聚处女，你还是会享受过去你所享受的事情，但这一次有一个点不一样，就是末底改坐在朝门前，圣灵开始在你身上有位置了。
圣灵进入了你的灵里面，你的灵就会听圣灵的话，就像以斯帖听从末底改的话一般。这是何等清楚的一幅图画，让我们看见一个人到底是怎么样重生的，怎么样开始走他得救的道路。我们的一生是蒙拯救的一生，但这一生要有一个开始，就是我们的重生，就是我们把灵放在王后的位置上。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你把以斯帖记摆在我们手中，这是一幅我们蒙恩得救的图画。让我读以斯帖记的时候，再重新温习我过去蒙恩的经历。我们的重生是借着圣灵的内住，而圣灵今天还是用祂的微声，经常向我们说话。帮助我们经常转到灵中，听从圣灵那微小的声音。赐给我们一个心，愿意在每天生活中碰到的每一件事情，都能够回到灵中，一方面享受与圣灵亲密的交通，也借着我们的直觉，能够明白神在我身上的旨意，最后决定做不违背良心的事。这样让我每天的生活能够越来越圣洁，让我的日子能够更讨你的喜悦。祷告奉耶稣基督的圣名。