（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以斯記帖第2章，今天我們要讀第19-23節。
19節：「第二次招聚處女的時候，末底改坐在朝門。」
前面我們已經讀到以斯帖被立為王后，王把冠冕戴在她的頭上，並且還在全國普天同慶大擺宴席，甚至於把那一天定為國定假日。但就在以斯帖被立為王后之後，招聚處女的活動仍然繼續。這也讓我們看出，也許以斯帖王后的位置並不穩固。
有些學者認為，大多數波斯國的王后都來自七個貴族的家庭，這些有出身背景的王后，因著家族的勢力，對王有一定牽制的作用。但是以斯帖是平民出身，沒有任何身世和背景，因此雖有王后的位置，卻完全沒有任何權力。或許這也解釋了為什麼以斯帖不公開她是猶太人的身份，免得她受到更不公平的待遇。
而在第二次招聚處女的時候，末底改坐在朝前，也就是說末底改開始在波斯國中任職。朝門前是一個公開審判的地方，波斯王的官員坐在那邊審判，而被審判的人則是站在朝門前。這官職是在中間的位置並不算高，這樣的官職也不能直接到朝中去見王，因此末底改都必須經過以斯帖向王傳話。
在以斯帖記前6章中，有七次提到末底改在朝門前：2:19節這裡是第一次；2:21節那裡就講到「末底改坐在朝門」；而3:2節那裡也講到在朝門的末底改，不向哈曼跪拜；接著5:9節「末底改在朝門不站起來」；5:13節哈曼看到「猶大人末底改坐在朝門」；6:10節王對哈曼說「向坐在朝門的猶大人末底改去行」；6:12節「末底改仍回到朝門」。好像在前面6章末底改和朝門有著非常直接的關係，一直到了8:1節，哈曼被對付了之後，末底改才來到王的面前。以斯帖當上王后之後，末底改開始任職在朝門前。
20節：「以斯帖照著末底改所囑咐的，還沒有將籍貫宗族告訴人；因為以斯帖遵末底改的命，如撫養她的時候一樣。」
以斯帖成為王后之後，她和末底改的關係並沒有改變，仍然是非常的親密，末底改說的話她就遵從。一開始末底改就叫以斯帖不要讓別人知道她是猶太人，因此以斯帖成為王后之後，仍然沒有公開她猶太人的身份，這樣持續了約有五年。
21節：「當那時候，末底改坐在朝門，王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，惱恨亞哈隨魯王，想要下手害他。」
宮裡的太監是服侍王起居生活的，其中又有兩個太監是看守門的。守門的太監知道王進出的時刻，同時也是外人要進去見王的第一道防線，通常都是使用對王忠心耿耿的太監。在歷史上的波斯王死在他臣僕手下的不在少數，就是薛西王最終也是死在他臣僕的手下。
這時候有兩個太監名字叫辟探和提列，他們惱恨亞哈隨魯王，想要殺王，辟探的意思是 in a wine press，是壓榨的意思；而提列是 strictness，非常嚴格的。這兩個都跟人的情緒是有關的，聖經並沒有告訴我們為什麼惱恨王，只說他們要下手害王。
22節：「末底改知道了，就告訴王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，報告於王；」
因為末底改正好就任職在朝門，這也是神主宰的權柄，讓他有機會進出朝堂之上的人。他知道了這兩個太監的計劃，就告訴以斯帖，以斯帖就把這件事情告訴於王，並且讓王知道，這消息的來源是末底改，他是要把功勞歸給末底改。
23節：「究察這事，果然是實，就把二人掛在木頭上，將這事在王面前寫於歷史上。」
王的人身安全在當時是最重要的事。因此王聽了以斯帖的報告之後，馬上派人開始究察這件事情，答案的結果果然是真的，因此這兩個人很快就被抓，並且被掛在木頭上，並且把這件事情記載在史書上。
事實上末底改在這裡立了大功，王卻沒有馬上賞賜末底改，甚至於他還忘了這件事情。這也是神主宰的權柄，因為在關鍵的時候，神要親自來提醒亞哈隨魯王，接著讓別人讀史書，讓他想起這件事情。這裡我們看見神隱藏的手，因為末底改現在得獎賞不是最好的時機。
親愛的弟兄姊妹，你是否有這樣的經歷？在有些服事中，你非常的盡心盡力，卻看不到果效，好像神也沒有任何的賞賜，這不是神忘記了，神都知道，神是要在等待更好的時機，更關鍵的時刻，才能把你提拔，帶你到高位。今天我們只需要忠心做我們該做的，到那一日神要照著每一個蒙恩得救的人，他們得救之後所行的，來報答個人。
接著我們再從屬靈的角度來看這一段經文，記得我們昨天說亞哈隨魯，其實指的就是你和我，或者每一個蒙恩得救的聖徒。以斯帖記是一本圖畫，讓我們看到一個人是怎麼樣蒙恩，一個人是怎麼樣得救的。首先以斯帖接受末底改的安排，參加了亞哈隨魯王要選立王后的活動。末底改預表聖靈，以斯帖預表我們的靈，就說出我們的靈被聖靈點活了，並且在聖靈的差遣之下，要讓我們的魂看見靈的美麗。
那我們就要問，我們的靈是怎麼被點活的呢？羅馬書10:13-15節，「因為凡求告主名的就必得救。然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」原來神差遣傳福音的使者向你傳福音，而當你聽到這些福音的話語的時候，就像約翰福音6:63節所說：主的話就是靈，就是生命。當你聽福音的時候，聽見的是話，進到你靈中的，就成為聖靈，這聖靈就點活了你。
你的靈被點活之後，到有一天讓你真正看見，這是有一段潛伏期的。這潛伏期有多長呢？在以斯帖記第2章中，我們看到以斯帖被送到王宮的女院，在那裡整整花了一年的時間，才有機會見亞哈隨魯王。而在我們每個人的經歷，有的人很短，或許幾秒鐘，他聽見福音了，他的靈有反應之後，他的魂馬上就認知了；也有一些聖徒在潛伏期會有十幾年。
總之必須要有一天，我們要真正地看見，重生的靈是何等的純潔、何等的真實、何等的美麗。比與你接觸的所有其他女子都更吸引你，而這時候你就願意把王冠戴在他頭上。或許我們可以說這個時候你重生了，而聖靈在你身上也有位置了，他能夠坐在朝門，雖然這時候的你還不認識聖靈。
而當一個人重生的時候，仇敵撒但會想盡一切的辦法，來阻擋聖靈在你身上的工作。他會差辟探和提列經由你的情感來陷害你，要來置你於死地。而聖靈會提醒我們重生的靈，讓我們的魂知道有這樣的危險，我們魂的功用除了情感之外，還有心思和意志。
這時候我們就會在我們的心思裡詳細地考察，追究這件事情是否屬實，一旦查了知道果然是真的，這時候我們就必須做一個決定，就是把從撒但而來那負面的情緒掛在木頭上，這樣就免於我們被害進入死亡。這是我們第一次屬靈的經歷，這是每一個人都要有，只有到這一步，你才真正地得救，也就是當你看到救恩的美麗，還必須經過你心思的功用，最終做一個抉擇，願意脫離死亡，得到拯救。
福音它不是一個知識，而是你聽了一個福音的信息，你覺得很好，經過你的心思慎察明辨之後，你決定接受，並且帶下你第一次屬靈主觀的經歷。對於大多數基督徒而言，第一次對神主觀的經歷，是藉著約翰福音3:16節，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」你看見神愛你了，愛到一個地步，甚至犧牲祂的獨生愛子，你接受了重生而來的愛，你願意相信耶穌基督，藉著這樣的相信，你就脫離了火湖的死亡，並且得著了永生。
就像以斯帖被立為王后之後，馬上藉著末底改的幫助，把撒但的計劃告訴亞哈隨魯；亞哈隨魯認真細查了這件事，就把那兩個人處死，讓他自己脫離死亡，從死中得救。真正的救恩不只是知識上的明白，更是一個屬靈主觀的經歷，我們大多數人也跟亞哈隨魯一樣，得救了之後，很快就健忘了，沒有持續的感恩，也沒有把聖靈放在一個合適的位置。但不論如何，我們的救恩道路已經開始了。
如果我們與馬太福音13:1-8節做一個對比，我們也能看到，一個人聽過福音之後，所帶下來的結果。如果種子是撒在路旁的飛鳥來吃盡了，這一個人聽不進福音的信息，因此他沒有得救；第二種落在土淺石頭地，土不深發苗最快，可是太陽出來一曬就枯乾了，因為沒有根；這個人得救了沒？我們不知道，我們等一下再回過頭來看。第三種落在荊棘叢中，是長了，不過卻被荊棘擠住了，沒有辦法結實，我們說他蒙恩得救了，卻沒有得勝；而第四種落在好土裡有結實，有100倍、有60倍、有30倍，我就說這個人，他是得勝的基督徒。
在荊棘叢中是得救卻沒有得勝，那落在土淺石頭地呢？就好像亞哈隨魯王看見了以斯帖，覺得她很好立她為后，但是在這之後，還需要能夠聽以斯帖奉末底改的名所說警告的話，知道有兩個宦官要害你，需要用心思究察，你需要做決定，把讓你產生不信的惡心，掛在木頭上。你必須要有這一次屬靈的經歷，你真真實實地知道，你已經脫離死亡，你已經得著生命了。
當然對某些聖徒而言，這個潛伏期非常地長，但是它可以很短，就是我們必須在神面前，認真地面對這件事情。當我們順從靈中的感覺，並且經歷了聖靈在我們身上第一步的工作，就是讓我們不致滅亡反得永生，這樣我們就真的蒙恩得救。
雖然我們很多時候還是會忘記，但聖靈一直像末底改一樣坐在朝門，聖靈在那裡守護我們，直到有一天，我們能夠真正地認識和欣賞聖靈，把肉體釘在十字架上。聖靈才真的能夠在我們身上做主掌權，我們的心也就成為好土，有100倍、60倍、30倍的收成，求主祝福我們。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！藉著以斯帖記，讓我們更認識我們蒙拯救的過程。我們向你獻上感恩，不僅讓我們有重生的經歷，讓我們真實的認知，藉著相信耶穌基督，我們已經脫離了火湖的死亡，我們已經得到永生。幫助我在每天的生活中經常回到靈裡，而認識聖靈在我身上今天的帶領，也賜給我一個順服的心志，讓聖靈在我身上做主掌權，讓我的生活能夠成為一個美好的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读以斯记帖第2章，今天我们要读第19-23节。
19节：「第二次招聚处女的时候，末底改坐在朝门。」
前面我们已经读到以斯帖被立为王后，王把冠冕戴在她的头上，并且还在全国普天同庆大摆宴席，甚至于把那一天定为国定假日。但就在以斯帖被立为王后之后，招聚处女的活动仍然继续。这也让我们看出，也许以斯帖王后的位置并不稳固。
有些学者认为，大多数波斯国的王后都来自七个贵族的家庭，这些有出身背景的王后，因着家族的势力，对王有一定牵制的作用。但是以斯帖是平民出身，没有任何身世和背景，因此虽有王后的位置，却完全没有任何权力。或许这也解释了为什么以斯帖不公开她是犹太人的身份，免得她受到更不公平的待遇。
而在第二次招聚处女的时候，末底改坐在朝前，也就是说末底改开始在波斯国中任职。朝门前是一个公开审判的地方，波斯王的官员坐在那边审判，而被审判的人则是站在朝门前。这官职是在中间的位置并不算高，这样的官职也不能直接到朝中去见王，因此末底改都必须经过以斯帖向王传话。
在以斯帖记前6章中，有七次提到末底改在朝门前：2:19节这里是第一次；2:21节那里就讲到「末底改坐在朝门」；而3:2节那里也讲到在朝门的末底改，不向哈曼跪拜；接着5:9节「末底改在朝门不站起来」；5:13节哈曼看到「犹大人末底改坐在朝门」；6:10节王对哈曼说「向坐在朝门的犹大人末底改去行」；6:12节「末底改仍回到朝门」。好像在前面6章末底改和朝门有着非常直接的关系，一直到了8:1节，哈曼被对付了之后，末底改才来到王的面前。以斯帖当上王后之后，末底改开始任职在朝门前。
20节：「以斯帖照着末底改所嘱咐的，还没有将籍贯宗族告诉人；因为以斯帖遵末底改的命，如抚养她的时候一样。」
以斯帖成为王后之后，她和末底改的关系并没有改变，仍然是非常的亲密，末底改说的话她就遵从。一开始末底改就叫以斯帖不要让别人知道她是犹太人，因此以斯帖成为王后之后，仍然没有公开她犹太人的身份，这样持续了约有五年。
21节：「当那时候，末底改坐在朝门，王的太监中有两个守门的，辟探和提列，恼恨亚哈随鲁王，想要下手害他。」
宫里的太监是服侍王起居生活的，其中又有两个太监是看守门的。守门的太监知道王进出的时刻，同时也是外人要进去见王的第一道防线，通常都是使用对王忠心耿耿的太监。在历史上的波斯王死在他臣仆手下的不在少数，就是薛西王最终也是死在他臣仆的手下。
这时候有两个太监名字叫辟探和提列，他们恼恨亚哈随鲁王，想要杀王，辟探的意思是 in a wine press，是压榨的意思；而提列是 strictness，非常严格的。这两个都跟人的情绪是有关的，圣经并没有告诉我们为什么恼恨王，只说他们要下手害王。
22节：「末底改知道了，就告诉王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，报告于王；」
因为末底改正好就任职在朝门，这也是神主宰的权柄，让他有机会进出朝堂之上的人。他知道了这两个太监的计划，就告诉以斯帖，以斯帖就把这件事情告诉于王，并且让王知道，这消息的来源是末底改，他是要把功劳归给末底改。
23节：「究察这事，果然是实，就把二人挂在木头上，将这事在王面前写于历史上。」
王的人身安全在当时是最重要的事。因此王听了以斯帖的报告之后，马上派人开始究察这件事情，答案的结果果然是真的，因此这两个人很快就被抓，并且被挂在木头上，并且把这件事情记载在史书上。
事实上末底改在这里立了大功，王却没有马上赏赐末底改，甚至于他还忘了这件事情。这也是神主宰的权柄，因为在关键的时候，神要亲自来提醒亚哈随鲁王，接着让别人读史书，让他想起这件事情。这里我们看见神隐藏的手，因为末底改现在得奖赏不是最好的时机。
亲爱的弟兄姐妹，你是否有这样的经历？在有些服事中，你非常的尽心尽力，却看不到果效，好像神也没有任何的赏赐，这不是神忘记了，神都知道，神是要在等待更好的时机，更关键的时刻，才能把你提拔，带你到高位。今天我们只需要忠心做我们该做的，到那一日神要照着每一个蒙恩得救的人，他们得救之后所行的，来报答个人。
接着我们再从属灵的角度来看这一段经文，记得我们昨天说亚哈随鲁，其实指的就是你和我，或者每一个蒙恩得救的圣徒。以斯帖记是一本图画，让我们看到一个人是怎么样蒙恩，一个人是怎么样得救的。首先以斯帖接受末底改的安排，参加了亚哈随鲁王要选立王后的活动。末底改预表圣灵，以斯帖预表我们的灵，就说出我们的灵被圣灵点活了，并且在圣灵的差遣之下，要让我们的魂看见灵的美丽。
那我们就要问，我们的灵是怎么被点活的呢？罗马书10:13-15节，「因为凡求告主名的就必得救。然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」原来神差遣传福音的使者向你传福音，而当你听到这些福音的话语的时候，就像约翰福音6:63节所说：主的话就是灵，就是生命。当你听福音的时候，听见的是话，进到你灵中的，就成为圣灵，这圣灵就点活了你。
你的灵被点活之后，到有一天让你真正看见，这是有一段潜伏期的。这潜伏期有多长呢？在以斯帖记第2章中，我们看到以斯帖被送到王宫的女院，在那里整整花了一年的时间，才有机会见亚哈随鲁王。而在我们每个人的经历，有的人很短，或许几秒钟，他听见福音了，他的灵有反应之后，他的魂马上就认知了；也有一些圣徒在潜伏期会有十几年。
总之必须要有一天，我们要真正地看见，重生的灵是何等的纯洁、何等的真实、何等的美丽。比与你接触的所有其他女子都更吸引你，而这时候你就愿意把王冠戴在他头上。或许我们可以说这个时候你重生了，而圣灵在你身上也有位置了，他能够坐在朝门，虽然这时候的你还不认识圣灵。
而当一个人重生的时候，仇敌撒但会想尽一切的办法，来阻挡圣灵在你身上的工作。他会差辟探和提列经由你的情感来陷害你，要来置你于死地。而圣灵会提醒我们重生的灵，让我们的魂知道有这样的危险，我们魂的功用除了情感之外，还有心思和意志。
这时候我们就会在我们的心思里详细地考察，追究这件事情是否属实，一旦查了知道果然是真的，这时候我们就必须做一个决定，就是把从撒但而来那负面的情绪挂在木头上，这样就免于我们被害进入死亡。这是我们第一次属灵的经历，这是每一个人都要有，只有到这一步，你才真正地得救，也就是当你看到救恩的美丽，还必须经过你心思的功用，最终做一个抉择，愿意脱离死亡，得到拯救。
福音它不是一个知识，而是你听了一个福音的信息，你觉得很好，经过你的心思慎察明辨之后，你决定接受，并且带下你第一次属灵主观的经历。对于大多数基督徒而言，第一次对神主观的经历，是借着约翰福音3:16节，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」你看见神爱你了，爱到一个地步，甚至牺牲祂的独生爱子，你接受了重生而来的爱，你愿意相信耶稣基督，借着这样的相信，你就脱离了火湖的死亡，并且得着了永生。
就像以斯帖被立为王后之后，马上借着末底改的帮助，把撒但的计划告诉亚哈随鲁；亚哈随鲁认真细查了这件事，就把那两个人处死，让他自己脱离死亡，从死中得救。真正的救恩不只是知识上的明白，更是一个属灵主观的经历，我们大多数人也跟亚哈随鲁一样，得救了之后，很快就健忘了，没有持续的感恩，也没有把圣灵放在一个合适的位置。但不论如何，我们的救恩道路已经开始了。
如果我们与马太福音13:1-8节做一个对比，我们也能看到，一个人听过福音之后，所带下来的结果。如果种子是撒在路旁的飞鸟来吃尽了，这一个人听不进福音的信息，因此他没有得救；第二种落在土浅石头地，土不深发苗最快，可是太阳出来一晒就枯干了，因为没有根；这个人得救了没？我们不知道，我们等一下再回过头来看。第三种落在荆棘丛中，是长了，不过却被荆棘挤住了，没有办法结实，我们说他蒙恩得救了，却没有得胜；而第四种落在好土里有结实，有100倍、有60倍、有30倍，我就说这个人，他是得胜的基督徒。
在荆棘丛中是得救却没有得胜，那落在土浅石头地呢？就好像亚哈随鲁王看见了以斯帖，觉得她很好立她为后，但是在这之后，还需要能够听以斯帖奉末底改的名所说警告的话，知道有两个宦官要害你，需要用心思究察，你需要做决定，把让你产生不信的恶心，挂在木头上。你必须要有这一次属灵的经历，你真真实实地知道，你已经脱离死亡，你已经得着生命了。
当然对某些圣徒而言，这个潜伏期非常地长，但是它可以很短，就是我们必须在神面前，认真地面对这件事情。当我们顺从灵中的感觉，并且经历了圣灵在我们身上第一步的工作，就是让我们不致灭亡反得永生，这样我们就真的蒙恩得救。
虽然我们很多时候还是会忘记，但圣灵一直像末底改一样坐在朝门，圣灵在那里守护我们，直到有一天，我们能够真正地认识和欣赏圣灵，把肉体钉在十字架上。圣灵才真的能够在我们身上做主掌权，我们的心也就成为好土，有100倍、60倍、30倍的收成，求主祝福我们。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你！借着以斯帖记，让我们更认识我们蒙拯救的过程。我们向你献上感恩，不仅让我们有重生的经历，让我们真实的认知，借着相信耶稣基督，我们已经脱离了火湖的死亡，我们已经得到永生。帮助我在每天的生活中经常回到灵里，而认识圣灵在我身上今天的带领，也赐给我一个顺服的心志，让圣灵在我身上做主掌权，让我的生活能够成为一个美好的见证。祷告奉耶稣基督的圣名。