（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這週我們要讀以斯帖記第3章，今天我們讀1-2節。
1-2節：「這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。在朝門的一切臣僕，都跪拜哈曼，因為王如此吩咐，惟獨末底改不跪不拜。」
這裡我們看見以斯帖記第四個重要人物哈曼登場了。以斯帖記中最重要的人物亞哈隨魯，在第1章就出現了，一方面他指的是波斯的第四個王薛西王。但屬靈的一面，指的就是你和我，每一個重生蒙恩得救的人，而更準確地說就是我們裡面的魂。
第1章有個重要的年代，就是亞哈隨魯在位第3年，也就是主前的483年，他廢了皇后瓦實提。我們說過，瓦實提預表我們的良心，這也是神在環境的主宰，瓦實提被廢，才有機會讓以斯帖被選為王后。
而第2章我們就看見另外兩個主角登場了，以斯帖和他的堂兄末底改。以斯帖在末底改的幫助下，在亞哈隨魯第7年，也就是主前的479年，被立為王后。我們也說過，以斯帖預表我們的靈，而末底改預表聖靈，我們的靈被聖靈點活，並藉著聖靈的幫助，坐上了王后的位置，說出我們這個人蒙恩得救了，而得救之後的第一個經歷，就是不至滅亡，反得永生；這是每一個蒙恩得救的人，都必須有的主觀經歷。
接著來到第3章，我們就看到第四個主角哈曼出現了。這裡也有個年代，就是在亞哈隨魯的第12年，也就是主前的474年，亞哈隨魯預表我們的肉體。
我相信剛開始學習讀經的聖徒，對於預表都抱著幾分好奇的心，怎麼可以這樣講，而不那樣講。我們要知道預表不是想當然爾，而必須有聖經的根據。每一個願意好好讀經的人，遲早都要建立起一個適合你自己的神學架構，一開始我們很容易簡單的二分法：神是光明、撒但是黑暗；神是善、撒但是惡；神是好、撒但是壞，這是一個最簡單的架構。
但是很快的你就會發現，這樣的架構沒有辦法處理不同層次，尤其聖經中很多灰色地帶的問題。同時用這麼簡單的架構，來處理因果關係，也沒有辦法完全一致，這時候你就會慢慢調整你的架構。當然也有些聖徒，直接從聖經中的某一個學派，就使用那個學派的架構，這也可以。
不過，我們需要有一定的認識，這個神學的架構一定要有彈性，一定要可以調整。當你讀經越多，聖經越來越熟，就必須嘗試把經節都放到架構裡面，它能夠有一個合適的位置，如果沒有辦法的時候，你不能改變聖經，你要來調整你的架構。
所以如果一個架構沒有彈性，碰到放不進這架構的經文，就會硬加不合理的解釋，或者甚至把它從經文中刪掉，這是不對的。神的話不會錯，該調整的是架構，而不是神的話。
我自己蒙恩得就超過50年了，真的認真開始讀經也有30年了，我還是不斷地在調整我的架構。今天我們就從這兩節聖經中來仔細探討，為什麼哈曼是預表肉體，為什麼末底改不能跪拜哈曼。
首先，我們從經文中來看，他是怎麼介紹哈曼的。他是亞甲族哈米大他的兒子哈曼，亞甲這個字的意思是 I will overtop，我要高過你，我要勝過你。他的意思就是喜歡爭勝，喜歡比高下，他的父親哈米大他的意思，就是 double 加倍。
而哈曼這個字的意思是 magnificent 是出名的。他是來自一個喜歡爭勝的家族，他的父親要加倍的爭勝，到了他就成為一個非常出名的，喜歡在人之上的，總是喜歡打敗別人的一個人。
那哈曼又怎麼和肉體連上關係呢？首先我們就要來看亞甲族是怎麼來的，從撒母耳記上15:8節，我們看到原來亞甲是亞瑪力的王，所以亞甲族是亞瑪力人。當時撒母耳膏了掃羅為王，在15:3節撒母耳就吩咐掃羅，「現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。」為什麼撒母耳這麼痛恨亞瑪力人呢？一定要他們把他們完全滅盡。
親愛的弟兄姊妹，你剛開始讀經的時候，尤其讀舊約，你會覺得好像神的百姓非常的殘忍，到一個地方都要全部殺盡。因此你下意識裡就會有一種抗拒的心理，不喜歡這樣來讀。但，一旦你明白他們所預表的屬靈含義，你才會真正認識，為什麼神藉著撒母耳向掃羅所說的話是真的絕對。
亞瑪力人到底是怎麼來的？他們和以色列人有什麼關係？亞瑪力人的來源是在創世記36:12節，那裡我們知道以掃就是雅各的兄弟，他是以東人的始祖。36章這裡記載著以東人的族譜12節，「亭納是以掃兒子以利法的妾，她給以利法生了亞瑪力。」原來亞瑪力人是以東人，是以掃的後代，是以掃的兒子的妾所生的。
亞瑪力人和以色列人第一次衝突，出現在出埃及記17:9-16節，當時摩西帶著200萬會眾離開了埃及，剛剛過了紅海，他們進入了曠野，神賜下了嗎哪，解決了他們吃的問題；神又吩咐摩西擊打磐石，水就從磐石流出來，解決了他們喝的問題。
所以，現在摩西帶著會眾在曠野生存沒有問題了，在我們能夠活下來之後，馬上就面臨第一場戰事，這場戰爭是在利非訂，這時候亞瑪力人來和以色列人爭戰，這是他們在曠野的第一場戰爭。
而這戰爭的經過也非常的特別，「約書亞帶著人去和亞瑪力人爭戰，而摩西帶著亞倫和戶珥上了山頂。當摩西的手舉起來，以色列人就得勝，而摩西的手垂下來，以色列人就失敗。」原來爭戰的勝負不在戰場之中，而在戰場之外，說出是神在替他們打仗。
「後來摩西的手發沉，亞倫和戶珥就扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，讓他的手能夠一直舉起來穩住，直到日落的時候，約書亞就大獲全勝。」接著14-16節，「耶和華對摩西說：我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西（就是耶和華是我旌旗的意思），又說：耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」
在這裡我們就看到，原來亞瑪力人預表的就是肉體。當我們這個人生存不虞匱乏的時候，我們面臨最大的敵人就是我們的肉體，而勝過肉體不是靠肉體的爭戰，是靠在山上的禱告。什麼時候我們的手舉得起來，我們就能夠勝過肉體，而耶和華對摩西的吩咐，是要世世代代和亞瑪力人爭戰，並且要到一個地步，把亞瑪力人名號從天下全然塗抹了。
原來我們與肉體的爭戰，是無時無刻一直在爭戰，直到有一天我們把肉體全部除去，肉體為什麼這麼可惡呢？老摩西在申命記25:17-19節，對新生的一代以色列人這麼吩咐25:17-18節，「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦，擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。」
原來當時以色列人在往前行走的時候，強壯的勇敢的走在前面，讓他們的老、弱、婦孺，跟在行進隊伍的最後面，而亞瑪力人非常的狡詐，他們繞過前面那些強壯的勇士，反而從後面來偷襲，專從老、弱、婦孺下手，他們完全不敬畏神。
親愛的弟兄姊妹，想一想你的肉體是不是是這個樣子，他一直在那邊等待機會，什麼時候你稍微軟弱了，他就來進攻；什麼時候你不注意了，他就來進攻；什麼時候你鬆懈了，他就來引誘你。因此摩西再一次吩咐新生的第二代，「要將亞瑪力的名號從天下塗抹，不可忘記。」但可惜在以色列的歷史中，亞瑪力人從來沒有被完全塗抹，這也說出我們這一個人的肉體，一直與我們同在，直到我們去見主那一天。
我們再回到撒母耳記上第15章，撒母耳吩咐掃羅王要去攻打亞瑪力人，並且要把他們完全滅盡，結果15:7-9節，「掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉，直到埃及前的書珥。生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。」原來在肉體裡面也有很多很好讓你享受，讓你捨不得的事。
掃羅聽了撒母耳的話，去攻打亞瑪力人，但卻捨不得殺亞瑪力的王亞甲，以及亞甲所擁有的那些上好的牛、羊、牛犢、羊羔等等，結果15:13-15節，「撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。撒母耳說：我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裡來的呢？掃羅說：這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的，因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神，其餘的我們都滅盡了。」
他們有非常好的藉口，上好的牛、羊、牛犢、羊羔，這麼好的東西把他們殺了不可惜嗎？為什麼不拿他們來奉獻給神呢？這是肉體最常有的藉口，自己喜歡卻說要把它拿來奉獻給神，神所吩咐的是要滅盡你的肉體，肉體的奉獻，神根本不要。
就在這件事情上，結出一個非常出名的經節，就是在15:22節，「撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」神要我們聽他的話，勝過我們獻給他上好的牛羊。
因為掃羅不聽神的話，沒有滅盡亞瑪力人，沒有滅掉亞甲整個族，以至於他喪失了王的職分15:26節，「因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」所以讓我們看見，不對付肉體，在神面前是非常嚴肅的一件事，你會失去做王的身份，你會失去你王的職份。
歷代志上4:43節，我們就看到在以色列的歷史中，沒有滅盡亞瑪力人，「殺了逃脫剩下的亞瑪力人，就住在那裡直到今日。」所以一直到後來，南國猶大也被滅了，他們都成了俘虜，一直到了波斯王朝，我們就看見了亞瑪力人亞甲族的後代。
亞甲族哈米大他的兒子哈曼，哈米大他我們說過是加倍，哈曼是出名，這個亞瑪力人在波斯王朝，在亞哈隨魯掌權的時候出名了，他怎麼出名呢？因為亞哈隨魯抬舉他使他高升，讓他的爵位超過與他同事的一切臣宰，哈曼變成在一人之下萬人之上。
在第2章我們看到，亞哈隨魯得到了末底改的幫助才逃過死劫，然而他沒有給末底改任何的封賞，而第3章他反而抬舉哈曼。我們說過，亞哈隨魯就預表我們重生的人，我們蒙了重生，在永遠的滅亡中蒙拯救，而我們這個人的肉體還在，很多時候我們跟亞哈隨魯一樣是個昏君，我們提拔了我們的肉體，是我們給了肉體不該有的位置。
在人墮落之後，撒但其實就住在人的肉體裡，而撒但一直都是與神為敵，尤其他要藉著肉體，設計殺害所有的猶太人，他真正的目的，就是要讓神的兒子耶穌不能夠降生在伯利恆。
第1節我們看到了亞哈隨魯提拔哈曼，讓他在眾臣宰之上，以至於每一個人看到哈曼都向他跪拜，而在朝門有一個人末底改，他不向哈曼跪拜。在2:5節我們看到，「書珊城有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人基士的曾孫，示每的孫子。」在撒母耳記上第9:1-2節，我們看到以色列的第一個王掃羅王，他的父親名字也叫基士。
而撒母耳記下16:5節我們看到，掃羅王他的後代有一個人名字叫示每，他當眾咒罵大衛王，所以對便雅憫族，基示和示每都是他們族中的英雄人物；因此我們可以猜測末底改其實就是掃羅的後代。當年掃羅王沒有聽撒母耳的話，沒有殺盡亞甲族，以至於留下後患。到了波斯王朝的時候，幾乎讓整個猶太族都被滅絕，猶太族不在事小，但更重要的，就是神的兒子耶穌不能夠被生在伯利恆。
接著我們在以斯帖記我們會看到，當年掃羅沒有做到的，神藉著以斯帖和末底改，殺了哈曼和哈曼的十個兒子，這裡我們看到沒有中間地帶，末底改和哈曼本來就是相對的，因此末底改絕對不能向哈曼跪拜，這是當初神就吩咐摩西的：世世代代要與亞瑪力人為敵，要把亞瑪力的名號從天下除去。
然而當年以色列人做不到的，到了新約成了預表，神還在每一個重生蒙恩得救的人身上，繼續這樣的爭戰。加拉太書5:17節，「因為情慾與聖靈相爭，聖靈與情慾相爭。」和合版翻為情慾這個字，原文是 flesh，其實比較好的翻譯，就是因為肉體與聖靈相爭，聖靈與肉體相爭，這兩個是彼此相敵的。對每一個蒙恩得救的聖徒而言，這是我們一輩子的功課，如果你有一些經歷，你也會感覺到，滅絕我們的肉體真是難。
雖然在波斯王朝的時候，在末底改和以斯帖通力合作之下，殺了哈曼和哈曼的十個兒子。就是聖靈和我們的靈一同滅掉了哈曼，就是肉體和肉體的邪情私慾。然而就著以色列的歷史而言，以東的亞瑪力人還是沒有滅絕，因此到耶穌降生的時候，又有一個亞瑪力人，就是當時的希律王，他已經不再是大臣，而是成為王了。
他知道耶穌降生在伯利恆，馬太福音2:16節，「希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以內的，都殺盡了。」這裡就讓我們看到預表肉體的希律王，是何等的殘忍。
親愛的弟兄姊妹，如果我們對肉體仁慈，我們就要賠上我們整個的人，聖靈與肉體相爭是必然的事，問題就是作為亞哈隨魯的我們，是抬舉聖靈呢？還是你是抬舉肉體？
我們一同來禱告：
主啊，藉著我們讀以斯帖記第3章，讓我們真正認識自己的肉體。我們是何等的敗壞，肉體中完全沒有行善的可能。但感謝主，我們已經重生了，我們有聖靈的內住，聖靈要與肉體相爭。幫助我們能像當年的摩西，高抬得勝的手，藉著聖靈而生的大能，我們要勝過肉體。祝福我今天的生活是一個得勝的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这周我们要读以斯帖记第3章，今天我们读1-2节。
1-2节：「这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐，惟独末底改不跪不拜。」
这里我们看见以斯帖记第四个重要人物哈曼登场了。以斯帖记中最重要的人物亚哈随鲁，在第1章就出现了，一方面他指的是波斯的第四个王薛西王。但属灵的一面，指的就是你和我，每一个重生蒙恩得救的人，而更准确地说就是我们里面的魂。
第1章有个重要的年代，就是亚哈随鲁在位第3年，也就是主前的483年，他废了皇后瓦实提。我们说过，瓦实提预表我们的良心，这也是神在环境的主宰，瓦实提被废，才有机会让以斯帖被选为王后。
而第2章我们就看见另外两个主角登场了，以斯帖和他的堂兄末底改。以斯帖在末底改的帮助下，在亚哈随鲁第7年，也就是主前的479年，被立为王后。我们也说过，以斯帖预表我们的灵，而末底改预表圣灵，我们的灵被圣灵点活，并借着圣灵的帮助，坐上了王后的位置，说出我们这个人蒙恩得救了，而得救之后的第一个经历，就是不至灭亡，反得永生；这是每一个蒙恩得救的人，都必须有的主观经历。
接着来到第3章，我们就看到第四个主角哈曼出现了。这里也有个年代，就是在亚哈随鲁的第12年，也就是主前的474年，亚哈随鲁预表我们的肉体。
我相信刚开始学习读经的圣徒，对于预表都抱着几分好奇的心，怎么可以这样讲，而不那样讲。我们要知道预表不是想当然尔，而必须有圣经的根据。每一个愿意好好读经的人，迟早都要建立起一个适合你自己的神学架构，一开始我们很容易简单的二分法：神是光明、撒但是黑暗；神是善、撒但是恶；神是好、撒但是坏，这是一个最简单的架构。
但是很快的你就会发现，这样的架构没有办法处理不同层次，尤其圣经中很多灰色地带的问题。同时用这么简单的架构，来处理因果关系，也没有办法完全一致，这时候你就会慢慢调整你的架构。当然也有些圣徒，直接从圣经中的某一个学派，就使用那个学派的架构，这也可以。
不过，我们需要有一定的认识，这个神学的架构一定要有弹性，一定要可以调整。当你读经越多，圣经越来越熟，就必须尝试把经节都放到架构里面，它能够有一个合适的位置，如果没有办法的时候，你不能改变圣经，你要来调整你的架构。
所以如果一个架构没有弹性，碰到放不进这架构的经文，就会硬加不合理的解释，或者甚至把它从经文中删掉，这是不对的。神的话不会错，该调整的是架构，而不是神的话。
我自己蒙恩得就超过50年了，真的认真开始读经也有30年了，我还是不断地在调整我的架构。今天我们就从这两节圣经中来仔细探讨，为什么哈曼是预表肉体，为什么末底改不能跪拜哈曼。
首先，我们从经文中来看，他是怎么介绍哈曼的。他是亚甲族哈米大他的儿子哈曼，亚甲这个字的意思是 I will overtop，我要高过你，我要胜过你。他的意思就是喜欢争胜，喜欢比高下，他的父亲哈米大他的意思，就是 double 加倍。
而哈曼这个字的意思是 magnificent 是出名的。他是来自一个喜欢争胜的家族，他的父亲要加倍的争胜，到了他就成为一个非常出名的，喜欢在人之上的，总是喜欢打败别人的一个人。
那哈曼又怎么和肉体连上关系呢？首先我们就要来看亚甲族是怎么来的，从撒母耳记上15:8节，我们看到原来亚甲是亚玛力的王，所以亚甲族是亚玛力人。当时撒母耳膏了扫罗为王，在15:3节撒母耳就吩咐扫罗，「现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。」为什么撒母耳这么痛恨亚玛力人呢？一定要他们把他们完全灭尽。
亲爱的弟兄姐妹，你刚开始读经的时候，尤其读旧约，你会觉得好像神的百姓非常的残忍，到一个地方都要全部杀尽。因此你下意识里就会有一种抗拒的心理，不喜欢这样来读。但，一旦你明白他们所预表的属灵含义，你才会真正认识，为什么神借着撒母耳向扫罗所说的话是真的绝对。
亚玛力人到底是怎么来的？他们和以色列人有什么关系？亚玛力人的来源是在创世记36:12节，那里我们知道以扫就是雅各的兄弟，他是以东人的始祖。36章这里记载着以东人的族谱12节，「亭纳是以扫儿子以利法的妾，她给以利法生了亚玛力。」原来亚玛力人是以东人，是以扫的后代，是以扫的儿子的妾所生的。
亚玛力人和以色列人第一次冲突，出现在出埃及记17:9-16节，当时摩西带着200万会众离开了埃及，刚刚过了红海，他们进入了旷野，神赐下了吗哪，解决了他们吃的问题；神又吩咐摩西击打磐石，水就从磐石流出来，解决了他们喝的问题。
所以，现在摩西带着会众在旷野生存没有问题了，在我们能够活下来之后，马上就面临第一场战事，这场战争是在利非订，这时候亚玛力人来和以色列人争战，这是他们在旷野的第一场战争。
而这战争的经过也非常的特别，「约书亚带着人去和亚玛力人争战，而摩西带着亚伦和户珥上了山顶。当摩西的手举起来，以色列人就得胜，而摩西的手垂下来，以色列人就失败。」原来争战的胜负不在战场之中，而在战场之外，说出是神在替他们打仗。
「后来摩西的手发沉，亚伦和户珥就扶着他的手，一个在这边，一个在那边，让他的手能够一直举起来稳住，直到日落的时候，约书亚就大获全胜。」接着14-16节，「耶和华对摩西说：我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），又说：耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」
在这里我们就看到，原来亚玛力人预表的就是肉体。当我们这个人生存不虞匮乏的时候，我们面临最大的敌人就是我们的肉体，而胜过肉体不是靠肉体的争战，是靠在山上的祷告。什么时候我们的手举得起来，我们就能够胜过肉体，而耶和华对摩西的吩咐，是要世世代代和亚玛力人争战，并且要到一个地步，把亚玛力人名号从天下全然涂抹了。
原来我们与肉体的争战，是无时无刻一直在争战，直到有一天我们把肉体全部除去，肉体为什么这么可恶呢？老摩西在申命记25:17-19节，对新生的一代以色列人这么吩咐25:17-18节，「你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。」
原来当时以色列人在往前行走的时候，强壮的勇敢的走在前面，让他们的老、弱、妇孺，跟在行进队伍的最后面，而亚玛力人非常的狡诈，他们绕过前面那些强壮的勇士，反而从后面来偷袭，专从老、弱、妇孺下手，他们完全不敬畏神。
亲爱的弟兄姐妹，想一想你的肉体是不是是这个样子，他一直在那边等待机会，什么时候你稍微软弱了，他就来进攻；什么时候你不注意了，他就来进攻；什么时候你松懈了，他就来引诱你。因此摩西再一次吩咐新生的第二代，「要将亚玛力的名号从天下涂抹，不可忘记。」但可惜在以色列的历史中，亚玛力人从来没有被完全涂抹，这也说出我们这一个人的肉体，一直与我们同在，直到我们去见主那一天。
我们再回到撒母耳记上第15章，撒母耳吩咐扫罗王要去攻打亚玛力人，并且要把他们完全灭尽，结果15:7-9节，「扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉，直到埃及前的书珥。生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。」原来在肉体里面也有很多很好让你享受，让你舍不得的事。
扫罗听了撒母耳的话，去攻打亚玛力人，但却舍不得杀亚玛力的王亚甲，以及亚甲所拥有的那些上好的牛、羊、牛犊、羊羔等等，结果15:13-15节，「撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。撒母耳说：我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？扫罗说：这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神，其余的我们都灭尽了。」
他们有非常好的借口，上好的牛、羊、牛犊、羊羔，这么好的东西把他们杀了不可惜吗？为什么不拿他们来奉献给神呢？这是肉体最常有的借口，自己喜欢却说要把它拿来奉献给神，神所吩咐的是要灭尽你的肉体，肉体的奉献，神根本不要。
就在这件事情上，结出一个非常出名的经节，就是在15:22节，「撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」神要我们听他的话，胜过我们献给他上好的牛羊。
因为扫罗不听神的话，没有灭尽亚玛力人，没有灭掉亚甲整个族，以至于他丧失了王的职分15:26节，「因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。」所以让我们看见，不对付肉体，在神面前是非常严肃的一件事，你会失去做王的身份，你会失去你王的职分。
历代志上4:43节，我们就看到在以色列的历史中，没有灭尽亚玛力人，「杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。」所以一直到后来，南国犹大也被灭了，他们都成了俘虏，一直到了波斯王朝，我们就看见了亚玛力人亚甲族的后代。
亚甲族哈米大他的儿子哈曼，哈米大他我们说过是加倍，哈曼是出名，这个亚玛力人在波斯王朝，在亚哈随鲁掌权的时候出名了，他怎么出名呢？因为亚哈随鲁抬举他使他高升，让他的爵位超过与他同事的一切臣宰，哈曼变成在一人之下万人之上。
在第2章我们看到，亚哈随鲁得到了末底改的帮助才逃过死劫，然而他没有给末底改任何的封赏，而第3章他反而抬举哈曼。我们说过，亚哈随鲁就预表我们重生的人，我们蒙了重生，在永远的灭亡中蒙拯救，而我们这个人的肉体还在，很多时候我们跟亚哈随鲁一样是个昏君，我们提拔了我们的肉体，是我们给了肉体不该有的位置。
在人堕落之后，撒但其实就住在人的肉体里，而撒但一直都是与神为敌，尤其他要借着肉体，设计杀害所有的犹太人，他真正的目的，就是要让神的儿子耶稣不能够降生在伯利恒。
第1节我们看到了亚哈随鲁提拔哈曼，让他在众臣宰之上，以至于每一个人看到哈曼都向他跪拜，而在朝门有一个人末底改，他不向哈曼跪拜。在2:5节我们看到，「书珊城有一个犹大人，名叫末底改，是便雅悯人基士的曾孙，示每的孙子。」在撒母耳记上第9:1-2节，我们看到以色列的第一个王扫罗王，他的父亲名字也叫基士。
而撒母耳记下16:5节我们看到，扫罗王他的后代有一个人名字叫示每，他当众咒骂大卫王，所以对便雅悯族，基示和示每都是他们族中的英雄人物；因此我们可以猜测末底改其实就是扫罗的后代。当年扫罗王没有听撒母耳的话，没有杀尽亚甲族，以至于留下后患。到了波斯王朝的时候，几乎让整个犹太族都被灭绝，犹太族不在事小，但更重要的，就是神的儿子耶稣不能够被生在伯利恒。
接着我们在以斯帖记我们会看到，当年扫罗没有做到的，神借着以斯帖和末底改，杀了哈曼和哈曼的十个儿子，这里我们看到没有中间地带，末底改和哈曼本来就是相对的，因此末底改绝对不能向哈曼跪拜，这是当初神就吩咐摩西的：世世代代要与亚玛力人为敌，要把亚玛力的名号从天下除去。
然而当年以色列人做不到的，到了新约成了预表，神还在每一个重生蒙恩得救的人身上，继续这样的争战。加拉太书5:17节，「因为情欲与圣灵相争，圣灵与情欲相争。」和合版翻为情欲这个字，原文是 flesh，其实比较好的翻译，就是因为肉体与圣灵相争，圣灵与肉体相争，这两个是彼此相敌的。对每一个蒙恩得救的圣徒而言，这是我们一辈子的功课，如果你有一些经历，你也会感觉到，灭绝我们的肉体真是难。
虽然在波斯王朝的时候，在末底改和以斯帖通力合作之下，杀了哈曼和哈曼的十个儿子。就是圣灵和我们的灵一同灭掉了哈曼，就是肉体和肉体的邪情私欲。然而就着以色列的历史而言，以东的亚玛力人还是没有灭绝，因此到耶稣降生的时候，又有一个亚玛力人，就是当时的希律王，他已经不再是大臣，而是成为王了。
他知道耶稣降生在伯利恒，马太福音2:16节，「希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以内的，都杀尽了。」这里就让我们看到预表肉体的希律王，是何等的残忍。
亲爱的弟兄姐妹，如果我们对肉体仁慈，我们就要赔上我们整个的人，圣灵与肉体相争是必然的事，问题就是作为亚哈随鲁的我们，是抬举圣灵呢？还是你是抬举肉体？
我们一同来祷告：
主啊，借着我们读以斯帖记第3章，让我们真正认识自己的肉体。我们是何等的败坏，肉体中完全没有行善的可能。但感谢主，我们已经重生了，我们有圣灵的内住，圣灵要与肉体相争。帮助我们能像当年的摩西，高抬得胜的手，借着圣灵而生的大能，我们要胜过肉体。祝福我今天的生活是一个得胜的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。