（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以斯帖記第3章，今天我們要讀第10-11節。
昨天我們讀到了哈曼實在是非常的狡詐，他先選了一個黃道吉日，迎合王趨吉避凶的心態。之後又義正言辭地為了王的益處，舉報一個民族，說這個民族不守王的律法，留他們對王沒有任何益處。他所說的話似是而非，真真假假，而在這舉報中，連民族的名字都沒有提，因此根本沒有辦法查證。結果，他就求王下旨，要滅絕這一整個種族，並且應許有一個龐大的捐款，要納入王的府庫。
本來對這種沒有事實根據的指控，同時又要求滅絕一個種族的殘忍懲罰，任何一個正常、有理性的人，都不會輕易答應，但是亞哈隨魯王抬舉哈曼，使他高升，高過他一切的臣僕，並且要他的臣僕都向他跪拜。這時候的亞哈隨魯，似乎失去了理性思考，審慎平衡判斷的能力。
10節：「於是王從自己手上摘下戒指，給猶大人的仇敵，亞甲族哈米大他的兒子哈曼。」
王就摘下了手上的戒指，這戒指是王的印，任何文書只要蓋上王的印，就成為律法，並且是一個剛性的律法，不可以改變的；等於王給了哈曼一個空白的支票，他要填什麼，他就能夠得著什麼。
聖經在這裡特別提到，哈曼是猶大人的仇敵，另外一方面也把哈曼的出處列了出來，是亞甲族。亞甲是亞瑪力人的王，亞瑪力人世世代代與猶太人是為敵的。是哈米大他的兒子哈曼，指出這個哈曼是亞瑪力人的後代，是世世代代與猶大人為敵的；同時他又是爭勝加倍，並且已經出名了，已經得著高位了，他要置猶大人於滅種的地步。
11節：「王對哈曼說：這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」
哈曼應允要給王一大筆銀子，當然這銀子是從他殺的猶太人的家族中得來的；王說這銀子歸給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。這裡讓我們看到亞哈隨魯實在是一個昏君，怎麼可以這樣，事實都沒有搞清楚，就把決定的權力，交給這麼一個狡詐殘忍的大臣。
親愛的弟兄姊妹，其實如果你誠實思考你的一生，你不得不承認，亞哈隨魯就是你和我的畫像。我們說過亞哈隨魯預表人的魂，魂裡面有三個主要的部分：情感、心思和意志，而情感是直接連於肉體裡面的感官的。一般來說，當情感受了感官的刺激，而要有所動作的時候，必須都先經過心思的反覆考量，最終再由意志根據心思的考量，做出最後的決定。
但是當亞哈隨魯把手中的戒指交給肉體哈曼，也就說出，決定的過程是由肉體牽動情感，情感直接就跳到意志做的決定；這樣的一個過程，才會產生出這麼一個荒謬的決定。
親愛的弟兄姊妹，回想你的一生，這樣荒謬的決定其實你也沒有少做過。今天我們就花點時間來認識亞哈隨魯，或者就是你和我這個人。我們說亞哈隨魯預表魂，但實際上人是不可分割的，所以亞哈隨魯在第1章，他是一個屬魂的人。他是亞當的後代，亞當在伊甸園犯了罪之後，他的靈死了，他的靈沒有功用了，勉勉強強剩下良心的感覺。但這良心又軟弱無力，不能夠主導他的行為；因此亞哈隨魯就成為一個屬魂的人，這是在第1章的時候。
這也就是保羅在哥林多前書2:14節所說的，「然而屬血氣的人不領會神聖靈的事。」和合版翻成屬血氣的人，KJV 翻譯成 the natural man 天然的人，NIV 就照著他的意思，把它翻成 The person without the Spirit，或者說一個沒有靈的人。其實這個字，他原來的希臘文就是 psychikos。psyche 指的是魂，psychikos 是魂的形容詞，或者可以說是屬魂的。一個屬魂的人是他的靈還沒有重生，因此他根本不明白聖靈的事。
在人墮落之前，神造人，給人非常崇高的身份和地位；要人在地上代表神掌管一切。在以賽亞書54:5節更告訴我們，「因為造你的，是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名。」人是神造的，而神本來給人的位置，是一個妻子的地位，而神是我們的丈夫。但是當亞當犯罪的時候，等於他向神宣告獨立，以至於他的靈死了，不能夠再與神交通了，他就成為一個屬魂的人，或者 KJV 說是一個天然的人，或者 NIV 說他是一個沒有靈的人。
其實當你回想你蒙恩之前的生活，我們不認識神，是一個向神獨立的人。但另外一方面我們也會認識，其實我們以為自己是獨立的，但實際上完全是被肉體主導的。當肉體來的引誘，你完全沒有抗拒的能力，你一生都被你的肉體牽引，以至於人都是死在罪惡過犯之中，這是亞哈隨魯在第1章的光景。
到了第2章，他立以斯帖為王后；以斯帖是人的靈。人的靈有聖靈重生了，並且被擺在一個合適的位置上，說出亞哈隨魯重生了，並且馬上就經由以斯帖接受末底改的幫助，而脫離了死亡，說出這個蒙恩重生得救的人，有了從死亡蒙拯救的主觀經歷，因此我們確定第2章的亞哈隨魯，指的是一個重生蒙恩得救的人。
到了第3章，因為他抬舉哈曼，使哈曼高升，他就成了一個屬肉體的人。這正好跟林前3:1節，保羅對哥林多教會的聖徒們所說的話，非常的一致，保羅說：「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。」這裡我們看出，原來基督徒有屬肉體的，也有屬靈的。
沒有蒙恩得救之前，我們就是屬魂的，對肉體完全沒有任何抗拒的能力。但是蒙恩得救之後，我們可以是一個屬靈的基督徒，或者是一個屬肉體的基督徒。當我們把戒指交給哈曼，也就是你把你做主的權利交給了肉體，你就成一個屬肉體的人。
這裡有一點非常重要，我們一定要認識，哈曼想要滅絕猶太人，但哈曼沒有辦法自己做，哈曼需要亞哈隨魯的同意才行。因此，亞哈隨魯王把戒指交給哈曼，是一件非常嚴肅的事。我們要看罪到底是怎麼產生的，肉體一直在引誘我們，把各樣不好的事，骯髒的東西擺在我們面前，但這還不是罪；一旦你同意了，在你身上就變成罪了。
就像馬太福音5:28節，「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」看見婦女不是罪，動了淫念才是罪。就好像你在路上走路，飛過的小鳥，大便在你頭上，這不是罪，但是你讓小鳥做窩在你的頭髮上，這就是罪。屬肉體的基督徒，是我們把決定的權力交給肉體了。
當你成為一個屬肉體的基督徒，你會發現外表看起來，好像和你蒙恩得救之前沒什麼兩樣，但你若仔細思考，其實還是有不一樣的。蒙恩得救之前，肉體的引誘來了，你沒有抗拒的能力，你是一個屬魂的人；但是蒙恩得救之後，你還是有時候，會稱為屬肉體的基督徒，不一樣的是，聖靈還會想辦法，藉著我們的靈來向我們提醒，聖靈會想辦法要來挽回你。
所以當你成為基督徒之後，當你的魂連於肉體，就成為老我；當你的魂連於靈，那就是新我。老我和新我一直在爭戰，要在你身上取得主導的地位，或者說在你的魂中，取得主導的地位。也就是魂中的決定，決定你過老我的生活，還是新我的生活；這正好就是羅馬書第７章的經歷。
羅馬書7:1-6節不容易懂，但是藉著以斯帖記這幅圖畫，我們就容易明白，7:2節，「就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束，丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。」這裡的女人指的是我們的魂，當一個人蒙恩得救之後，他的魂恢復了女人的地位，不再向神獨立了。如果這女人有了丈夫，丈夫還活著，就要受律法的約束。
也就是說，他的魂被肉體主導的，就成了老我，老我要受律法的約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。丈夫死了，就是我們的肉體與基督一同釘死在十字架上，因此我們藉著基督的身體，在律法上就死了。當我們的魂連於靈，受靈的主導，我們就脫離律法，歸於基督。
所以如果你問，一個蒙恩重生得救的基督徒，該不該守律法？如果你活在老我裡，你是一個屬肉體的基督徒，你就該守律法。但如果你是一個屬靈的基督徒，你的魂被靈所主導，你就脫離了律法，要歸於那從死裡復活的，並且結果子歸給神。羅馬書8:5-6節，「因為隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你藉著以斯帖記，讓我們認識自己真的是複雜。我們雖然蒙恩得救，我們還是會隨從肉體，成為屬肉體的基督徒。感謝主，我們也可以體貼靈，成為一個屬靈的基督徒。謝謝你賜給我們這樣的主權，幫助我們每天生活中能夠選擇聖靈，而不選擇肉體，「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」幫助我讓我今天的生活，滿了生命，也滿了平安，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读以斯帖记第3章，今天我们要读第10-11节。
昨天我们读到了哈曼实在是非常的狡诈，他先选了一个黄道吉日，迎合王趋吉避凶的心态。之后又义正言辞地为了王的益处，举报一个民族，说这个民族不守王的律法，留他们对王没有任何益处。他所说的话似是而非，真真假假，而在这举报中，连民族的名字都没有提，因此根本没有办法查证。结果，他就求王下旨，要灭绝这一整个种族，并且应许有一个庞大的捐款，要纳入王的府库。
本来对这种没有事实根据的指控，同时又要求灭绝一个种族的残忍惩罚，任何一个正常、有理性的人，都不会轻易答应，但是亚哈随鲁王抬举哈曼，使他高升，高过他一切的臣仆，并且要他的臣仆都向他跪拜。这时候的亚哈随鲁，似乎失去了理性思考，审慎平衡判断的能力。
10节：「于是王从自己手上摘下戒指，给犹大人的仇敌，亚甲族哈米大他的儿子哈曼。」
王就摘下了手上的戒指，这戒指是王的印，任何文书只要盖上王的印，就成为律法，并且是一个刚性的律法，不可以改变的；等于王给了哈曼一个空白的支票，他要填什么，他就能够得着什么。
圣经在这里特别提到，哈曼是犹大人的仇敌，另外一方面也把哈曼的出处列了出来，是亚甲族。亚甲是亚玛力人的王，亚玛力人世世代代与犹太人是为敌的。是哈米大他的儿子哈曼，指出这个哈曼是亚玛力人的后代，是世世代代与犹大人为敌的；同时他又是争胜加倍，并且已经出名了，已经得着高位了，他要置犹大人于灭种的地步。
11节：「王对哈曼说：这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。」
哈曼应允要给王一大笔银子，当然这银子是从他杀的犹太人的家族中得来的；王说这银子归给你，这民也交给你，你可以随意待他们。这里让我们看到亚哈随鲁实在是一个昏君，怎么可以这样，事实都没有搞清楚，就把决定的权力，交给这么一个狡诈残忍的大臣。
亲爱的弟兄姐妹，其实如果你诚实思考你的一生，你不得不承认，亚哈随鲁就是你和我的画像。我们说过亚哈随鲁预表人的魂，魂里面有三个主要的部分：情感、心思和意志，而情感是直接连于肉体里面的感官的。一般来说，当情感受了感官的刺激，而要有所动作的时候，必须都先经过心思的反复考量，最终再由意志根据心思的考量，做出最后的决定。
但是当亚哈随鲁把手中的戒指交给肉体哈曼，也就说出，决定的过程是由肉体牵动情感，情感直接就跳到意志做的决定；这样的一个过程，才会产生出这么一个荒谬的决定。
亲爱的弟兄姐妹，回想你的一生，这样荒谬的决定其实你也没有少做过。今天我们就花点时间来认识亚哈随鲁，或者就是你和我这个人。我们说亚哈随鲁预表魂，但实际上人是不可分割的，所以亚哈随鲁在第1章，他是一个属魂的人。他是亚当的后代，亚当在伊甸园犯了罪之后，他的灵死了，他的灵没有功用了，勉勉强强剩下良心的感觉。但这良心又软弱无力，不能够主导他的行为；因此亚哈随鲁就成为一个属魂的人，这是在第1章的时候。
这也就是保罗在哥林多前书2:14节所说的，「然而属血气的人不领会神圣灵的事。」和合版翻成属血气的人，KJV 翻译成 the natural man 天然的人，NIV 就照着他的意思，把它翻成 The person without the Spirit，或者说一个没有灵的人。其实这个字，他原来的希腊文就是 psychikos。psyche 指的是魂，psychikos 是魂的形容词，或者可以说是属魂的。一个属魂的人是他的灵还没有重生，因此他根本不明白圣灵的事。
在人堕落之前，神造人，给人非常崇高的身份和地位；要人在地上代表神掌管一切。在以赛亚书54:5节更告诉我们，「因为造你的，是你的丈夫，万军之耶和华是他的名。」人是神造的，而神本来给人的位置，是一个妻子的地位，而神是我们的丈夫。但是当亚当犯罪的时候，等于他向神宣告独立，以至于他的灵死了，不能够再与神交通了，他就成为一个属魂的人，或者 KJV 说是一个天然的人，或者 NIV 说他是一个没有灵的人。
其实当你回想你蒙恩之前的生活，我们不认识神，是一个向神独立的人。但另外一方面我们也会认识，其实我们以为自己是独立的，但实际上完全是被肉体主导的。当肉体来的引诱，你完全没有抗拒的能力，你一生都被你的肉体牵引，以至于人都是死在罪恶过犯之中，这是亚哈随鲁在第1章的光景。
到了第2章，他立以斯帖为王后；以斯帖是人的灵。人的灵有圣灵重生了，并且被摆在一个合适的位置上，说出亚哈随鲁重生了，并且马上就经由以斯帖接受末底改的帮助，而脱离了死亡，说出这个蒙恩重生得救的人，有了从死亡蒙拯救的主观经历，因此我们确定第2章的亚哈随鲁，指的是一个重生蒙恩得救的人。
到了第3章，因为他抬举哈曼，使哈曼高升，他就成了一个属肉体的人。这正好跟林前3:1节，保罗对哥林多教会的圣徒们所说的话，非常的一致，保罗说：「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。」这里我们看出，原来基督徒有属肉体的，也有属灵的。
没有蒙恩得救之前，我们就是属魂的，对肉体完全没有任何抗拒的能力。但是蒙恩得救之后，我们可以是一个属灵的基督徒，或者是一个属肉体的基督徒。当我们把戒指交给哈曼，也就是你把你做主的权利交给了肉体，你就成一个属肉体的人。
这里有一点非常重要，我们一定要认识，哈曼想要灭绝犹太人，但哈曼没有办法自己做，哈曼需要亚哈随鲁的同意才行。因此，亚哈随鲁王把戒指交给哈曼，是一件非常严肃的事。我们要看罪到底是怎么产生的，肉体一直在引诱我们，把各样不好的事，肮脏的东西摆在我们面前，但这还不是罪；一旦你同意了，在你身上就变成罪了。
就像马太福音5:28节，「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」看见妇女不是罪，动了淫念才是罪。就好像你在路上走路，飞过的小鸟，大便在你头上，这不是罪，但是你让小鸟做窝在你的头发上，这就是罪。属肉体的基督徒，是我们把决定的权力交给肉体了。
当你成为一个属肉体的基督徒，你会发现外表看起来，好像和你蒙恩得救之前没什么两样，但你若仔细思考，其实还是有不一样的。蒙恩得救之前，肉体的引诱来了，你没有抗拒的能力，你是一个属魂的人；但是蒙恩得救之后，你还是有时候，会称为属肉体的基督徒，不一样的是，圣灵还会想办法，借着我们的灵来向我们提醒，圣灵会想办法要来挽回你。
所以当你成为基督徒之后，当你的魂连于肉体，就成为老我；当你的魂连于灵，那就是新我。老我和新我一直在争战，要在你身上取得主导的地位，或者说在你的魂中，取得主导的地位。也就是魂中的决定，决定你过老我的生活，还是新我的生活；这正好就是罗马书第７章的经历。
罗马书7:1-6节不容易懂，但是借着以斯帖记这幅图画，我们就容易明白，7:2节，「就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束，丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。」这里的女人指的是我们的魂，当一个人蒙恩得救之后，他的魂恢复了女人的地位，不再向神独立了。如果这女人有了丈夫，丈夫还活着，就要受律法的约束。
也就是说，他的魂被肉体主导的，就成了老我，老我要受律法的约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。丈夫死了，就是我们的肉体与基督一同钉死在十字架上，因此我们借着基督的身体，在律法上就死了。当我们的魂连于灵，受灵的主导，我们就脱离律法，归于基督。
所以如果你问，一个蒙恩重生得救的基督徒，该不该守律法？如果你活在老我里，你是一个属肉体的基督徒，你就该守律法。但如果你是一个属灵的基督徒，你的魂被灵所主导，你就脱离了律法，要归于那从死里复活的，并且结果子归给神。罗马书8:5-6节，「因为随从肉体的人，体贴肉体的事，随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。」
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你借着以斯帖记，让我们认识自己真的是复杂。我们虽然蒙恩得救，我们还是会随从肉体，成为属肉体的基督徒。感谢主，我们也可以体贴灵，成为一个属灵的基督徒。谢谢你赐给我们这样的主权，帮助我们每天生活中能够选择圣灵，而不选择肉体，「体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。」帮助我让我今天的生活，满了生命，也满了平安，祷告奉耶稣基督的圣名。