（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以斯帖記第3章，今天我們要讀第12-15節。
前面我們讀到亞哈隨魯王，不僅抬舉哈曼使他高升，又聽從他的計謀，摘下了手中的戒指給了哈曼，讓他可以任意對待他所舉報的民族。而哈曼的計謀得逞之後，他一刻也沒有停留。
12節：「正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領，又用王的戒指蓋印。」
當哈曼取得了王的信任，有了王的戒指之後，他就召了王的書記來，把他所要做的事情用各省的文字，各族的方言都記載下來。我們知道波斯是一個民族的大熔爐，因為他們採用寬鬆懷柔的政策，以至於它在很短的時間建立了一個龐大的帝國。而最關鍵的因素，就是它能夠讓不同的民族被它爭服之後，還能夠和平共存。
雖然波斯是一個國家，每一個省經常還有不同的文字，每一個種族還用著他們本來的方言。因此當王要下達文書的時候，他的書記要把這王的旨意，翻譯成各種不同的文字和方言。各種不同民族能夠和平共存，其實是一件很美的事，而這樣的現狀卻因哈曼一個人的私慾，馬上就要改變。
哈曼得著了王的信任，能夠用王的命令來達成他想要做的事，同時整個國家的機器也掌握在他的手上。他能夠奉亞哈隨魯王的名寫旨意，然後傳給總督和各省的省長，這是波斯國的官方機構；並各族的領袖，這是波斯國民間的機構，整個國家的機器都掌握在他手中。
他寫了文書之後，用王的戒指蓋印，就成為波斯國的律法，而波斯國是剛性律法，一旦蓋了印之後就不能再更改。亞哈隨魯王的戒指就代表他的意志，他意志所決定的，就是他所認同的價值。神非常尊重人的自由意志，神給人可以自由選擇的權力。
很多福音朋友經常會問，當初神造人，如果不給人自由意志，人就不會犯罪，豈不是更好嗎？會說這樣的話的人，就是他真的不認識神。墮落的人都喜歡操控別人，讓人能夠聽命於他，服從於他。就像在第1章的亞哈隨魯就是一個典型的墮落的人，他是一個屬魂的人。他要王后來，王后不來，他就大發烈怒，甚至於把皇后廢了，因為他想要操控王后那個旨意沒有達到。
但神完全不一樣，神造人給人自由的意志，人可以自己選擇。當然神也把好的、壞的，出於生命的、屬於知識的，很清楚地告訴人，並且容許人做自由的選擇。當然另外一方面就是你選擇之後，你必須為你自己的決定負責；神尊重我們的自由意志，我們自己也要學會尊重自己的自由意志。
在做每一個決定之前，都要慎重考慮，什麼是我們的基本價值，而這決定會不會和我們的基本價值相違背。有這樣的認知，我們就不會輕易把戒指交給別人，尤其是交給肉體。就像亞哈隨魯，輕易的把他的戒指交給哈曼，哈曼就照著他自己的意思寫了文書，並且蓋上王的印，讓王必須替他背書。
13節：「交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。」
當時波斯國傳達王的旨意都是用驛卒，而且他們在各地都設有驛站。因此當王的旨意要傳達到各省，能夠經由獄卒和驛站，很快的就把王的命令佈達到127個省。而哈曼要傳王的旨意的內容是什麼呢？針對的對象就是整個波斯國內所有的猶大人，無論老少、婦女、孩子，他們一個都不放過，吩咐要把猶大人在一日之間全然剪除。
定的時間就是在12月13日，也就是哈曼事先選定的一個黃道吉日，就在那一天，把猶太人定為全民的公敵，誰都可以起來殺猶大人，可以殺他們中間的老、弱、婦、孺，所有的人要把他們，「全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財產為掠物。」
哈曼實在是非常的狡詐，他自己痛恨猶大人，他要殺猶大人，而其他的民族跟猶大之間，根本沒有深仇大恨，就給他們必須要有的動機，就是你殺了猶大人，就能夠搶奪他的財產成為你的。墮落的人都有私心，都喜歡強行霸佔別人的東西，幾乎每一個國家，都有法律明文禁止這樣的行為。
結果現在哈曼被王所下的旨意，就是在12月13號那一天，只要你的對象是猶大人，你就可以殺他們，奪他們的財產。波斯國本來是以包容著稱的，他能夠在短時間崛起，讓許多不同的民族能夠和平地共存。結果哈曼下的這一道旨意，又要在一日之間改變了這樣的情形，那一天，他要把整個猶大族完全的滅絕。
在人類的歷史上，種族滅絕的事也是發生過好幾次，所用的藍本其實都跟哈曼的文書一樣。就是把那一個種族挑出來，成為所有國家、所有人民的公敵，並且允許你殺他們，不需要負任何責任，並且還可以奪取他們的財產。這樣就把墮落人裡面，本來有了仇恨和私慾完全激發出來，尤其把它變成法律，你不需要負任何責任。
如果容許這樣的事情發生，今天是這個民族，明天可以成為另外一個民族。結果這個民族殺那個民族，最終帶下來的，就是整個人類社會的瓦解。當然我們知道，每一個種族裡面都有好人和壞人，好壞的定義一般都是由道德的法則來定義，而不是根據你的出身、根據你的地域、根據你的膚色，這樣才能夠維持一個種族的延續。
當初神藉著摩西頒布的律法，其中尤其是道德的律法，就是要維持人類社會一個基本的公平，好讓這個種族，可以能夠繼續的繁衍。而摩西律法中道德的律法，到後來也成為各個國家律法的基礎，這也讓已經墮落的人，能夠在一定律法的架構下和平共存，而種族滅絕的政策，本質就是邪惡的，完全違背道德的律法。
從另外一面，神愛世人，願意拯救一切相信的人；神的恩典也是一樣，不分你的出身、你的種族、你的血緣、你的社會地位、你的財富、教育等等。只要你是人，只要你願意接受，神的恩典都可以臨到你。這也就是在教會歷史上，有這麼多的宣教士，願意冒著極大的危險，到不同的國家、不同的民族，甚至於到叢林、到山上、到海邊，向不同種族的人傳福音。
使徒行傳1:8節，神的本意就是要祂的使徒們把福音傳到地極，而今天在西方盛行的基督教國家主義，其實在本質上就是不合聖經的。當然從歷史的角度而言，哈曼掌權要滅絕所有的猶大人，他的背後就是撒但計劃滅絕神舊約的百姓。目的就是要讓400多年之後，神的兒子耶穌基督，沒有辦法降生在伯利恆，因此神對人的救贖計劃也就不能完成。哈曼假藉王的旨意，用王的戒指蓋印，就是要執行撒但的計劃。
14節：「抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族，使他們預備等候那日。」
頒行律法的日子，是在正月13日，而要殺害滅絕猶大人的日子，是在那一年的12月13日，所以整整有11個月的時間讓他們預備。
15節：「驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒，書珊城的民卻都慌亂。」
哈曼精心策劃所有的計謀，且派驛卒把這個指令傳達到全國的127省，當然也傳遍了書珊省。做完這些事後，第3章就結束在，「王同哈曼坐下飲酒，書珊城的民卻都慌亂。」這和在第2章王選以斯帖為王后，產生正好是完全相反的結果。
第2:18節，王選了以斯帖為王后之後，王就大擺宴席，全國的軍民一同歡樂，一同慶祝。而現在王抬舉哈曼，並且把戒指給了哈曼，哈曼定下了一個滅絕猶大族的計謀，之後哈曼同王坐下飲酒，結果全城的人就都慌亂。
親愛的弟兄姊妹，不知道你得救多久了，但不論你得救有多少年，你不得不承認肉體都還在。這也就是為什麼，摩西吩咐以色列人，要世世代代與亞瑪力人爭戰。一方面我們要認識我們的肉體還在，另外一方面我們也要有這樣的警覺，每當我們的魂與肉體坐下飲酒，整個教會的聖徒都要慌亂。
因為一個基督徒，不管你得救年日有多少，不管你生命成長到什麼地步，你屬靈的經歷有多少，但是每當人大發肉體的時候，都會造成極大的傷害。大至歷史上的十字軍東征，或者在歐洲的30年宗教戰爭，小至你所在教會裡面的紛爭，豈不都是因為肉體取得了戒指，假傳神的旨意，肆意打壓那些跟你意見不同的人。
神一向很尊重人的自由意志，神容許每一個人在他的環境中，學習來跟隨神。當然過程中或許會跌跌撞撞，神也允許他們犯錯，並且也期待他們趕快地回轉認錯。神赦罪的恩典一直都在，而肉體總是喜歡操控，它要帶下殺戮，帶下混亂，因此我們每一個人都要非常害怕我們的肉體。
就像保羅在羅馬書7:18節很清楚地告訴我們，「肉體之中沒有良善」一旦你有這樣的認識，在你做任何決定的時候，都不能體貼肉體，「因為體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命和平安。」第3章因為亞哈隨魯王的昏庸，信任肉體，甚至於把戒指給了肉體，帶下一個非常悲慘的後果。
其實在我們人生中，不也曾犯下這麼極大的錯誤嗎？但是感謝主，聖靈仍然在，聖靈要在這看起來幾乎不可能的環境開始動工。以斯帖記不只是一本猶大人蒙拯救的歷史，也是每一個蒙恩得救的基督徒，他成聖的歷史。聖靈怎麼樣感動我們的靈，而我們的靈，怎麼樣一步一步地引導我們的魂，最終選擇聖靈，去除肉體，求神幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你藉著這一章，讓我們看見我們肉體裡面真是沒有良善。而肉體背後的撒但，總是想盡各樣的辦法，要來敗壞我們這個人。賜給我這樣的警醒，能夠在生活中每一件事做決定的時候，都能夠在禱告中祈求聖靈的幫助。賜給我柔軟的心，可聽的耳朵，能夠明白聖靈今天在我身上的帶領。讓我的生活能夠越來越聖潔，我每天的日子都能夠在你面前算得數。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读以斯帖记第3章，今天我们要读第12-15节。
前面我们读到亚哈随鲁王，不仅抬举哈曼使他高升，又听从他的计谋，摘下了手中的戒指给了哈曼，让他可以任意对待他所举报的民族。而哈曼的计谋得逞之后，他一刻也没有停留。
12节：「正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领，又用王的戒指盖印。」
当哈曼取得了王的信任，有了王的戒指之后，他就召了王的书记来，把他所要做的事情用各省的文字，各族的方言都记载下来。我们知道波斯是一个民族的大熔炉，因为他们采用宽松怀柔的政策，以至于它在很短的时间建立了一个庞大的帝国。而最关键的因素，就是它能够让不同的民族被它争服之后，还能够和平共存。
虽然波斯是一个国家，每一个省经常还有不同的文字，每一个种族还用着他们本来的方言。因此当王要下达文书的时候，他的书记要把这王的旨意，翻译成各种不同的文字和方言。各种不同民族能够和平共存，其实是一件很美的事，而这样的现状却因哈曼一个人的私欲，马上就要改变。
哈曼得着了王的信任，能够用王的命令来达成他想要做的事，同时整个国家的机器也掌握在他的手上。他能够奉亚哈随鲁王的名写旨意，然后传给总督和各省的省长，这是波斯国的官方机构；并各族的领袖，这是波斯国民间的机构，整个国家的机器都掌握在他手中。
他写了文书之后，用王的戒指盖印，就成为波斯国的律法，而波斯国是刚性律法，一旦盖了印之后就不能再更改。亚哈随鲁王的戒指就代表他的意志，他意志所决定的，就是他所认同的价值。神非常尊重人的自由意志，神给人可以自由选择的权力。
很多福音朋友经常会问，当初神造人，如果不给人自由意志，人就不会犯罪，岂不是更好吗？会说这样的话的人，就是他真的不认识神。堕落的人都喜欢操控别人，让人能够听命于他，服从于他。就像在第1章的亚哈随鲁就是一个典型的堕落的人，他是一个属魂的人。他要王后来，王后不来，他就大发烈怒，甚至于把皇后废了，因为他想要操控王后那个旨意没有达到。
但神完全不一样，神造人给人自由的意志，人可以自己选择。当然神也把好的、坏的，出于生命的、属于知识的，很清楚地告诉人，并且容许人做自由的选择。当然另外一方面就是你选择之后，你必须为你自己的决定负责；神尊重我们的自由意志，我们自己也要学会尊重自己的自由意志。
在做每一个决定之前，都要慎重考虑，什么是我们的基本价值，而这决定会不会和我们的基本价值相违背。有这样的认知，我们就不会轻易把戒指交给别人，尤其是交给肉体。就像亚哈随鲁，轻易的把他的戒指交给哈曼，哈曼就照着他自己的意思写了文书，并且盖上王的印，让王必须替他背书。
13节：「交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。」
当时波斯国传达王的旨意都是用驿卒，而且他们在各地都设有驿站。因此当王的旨意要传达到各省，能够经由狱卒和驿站，很快的就把王的命令布达到127个省。而哈曼要传王的旨意的内容是什么呢？针对的对象就是整个波斯国内所有的犹大人，无论老少、妇女、孩子，他们一个都不放过，吩咐要把犹大人在一日之间全然剪除。
定的时间就是在12月13日，也就是哈曼事先选定的一个黄道吉日，就在那一天，把犹太人定为全民的公敌，谁都可以起来杀犹大人，可以杀他们中间的老、弱、妇、孺，所有的人要把他们，「全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财产为掠物。」
哈曼实在是非常的狡诈，他自己痛恨犹大人，他要杀犹大人，而其他的民族跟犹大之间，根本没有深仇大恨，就给他们必须要有的动机，就是你杀了犹大人，就能够抢夺他的财产成为你的。堕落的人都有私心，都喜欢强行霸占别人的东西，几乎每一个国家，都有法律明文禁止这样的行为。
结果现在哈曼被王所下的旨意，就是在12月13号那一天，只要你的对象是犹大人，你就可以杀他们，夺他们的财产。波斯国本来是以包容著称的，他能够在短时间崛起，让许多不同的民族能够和平地共存。结果哈曼下的这一道旨意，又要在一日之间改变了这样的情形，那一天，他要把整个犹大族完全的灭绝。
在人类的历史上，种族灭绝的事也是发生过好几次，所用的蓝本其实都跟哈曼的文书一样。就是把那一个种族挑出来，成为所有国家、所有人民的公敌，并且允许你杀他们，不需要负任何责任，并且还可以夺取他们的财产。这样就把堕落人里面，本来有了仇恨和私欲完全激发出来，尤其把它变成法律，你不需要负任何责任。
如果容许这样的事情发生，今天是这个民族，明天可以成为另外一个民族。结果这个民族杀那个民族，最终带下来的，就是整个人类社会的瓦解。当然我们知道，每一个种族里面都有好人和坏人，好坏的定义一般都是由道德的法则来定义，而不是根据你的出身、根据你的地域、根据你的肤色，这样才能够维持一个种族的延续。
当初神借着摩西颁布的律法，其中尤其是道德的律法，就是要维持人类社会一个基本的公平，好让这个种族，可以能够继续的繁衍。而摩西律法中道德的律法，到后来也成为各个国家律法的基础，这也让已经堕落的人，能够在一定律法的架构下和平共存，而种族灭绝的政策，本质就是邪恶的，完全违背道德的律法。
从另外一面，神爱世人，愿意拯救一切相信的人；神的恩典也是一样，不分你的出身、你的种族、你的血缘、你的社会地位、你的财富、教育等等。只要你是人，只要你愿意接受，神的恩典都可以临到你。这也就是在教会历史上，有这么多的宣教士，愿意冒着极大的危险，到不同的国家、不同的民族，甚至于到丛林、到山上、到海边，向不同种族的人传福音。
使徒行传1:8节，神的本意就是要祂的使徒们把福音传到地极，而今天在西方盛行的基督教国家主义，其实在本质上就是不合圣经的。当然从历史的角度而言，哈曼掌权要灭绝所有的犹大人，他的背后就是撒但计划灭绝神旧约的百姓。目的就是要让400多年之后，神的儿子耶稣基督，没有办法降生在伯利恒，因此神对人的救赎计划也就不能完成。哈曼假藉王的旨意，用王的戒指盖印，就是要执行撒但的计划。
14节：「抄录这旨意，颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。」
颁行律法的日子，是在正月13日，而要杀害灭绝犹大人的日子，是在那一年的12月13日，所以整整有11个月的时间让他们预备。
15节：「驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。」
哈曼精心策划所有的计谋，且派驿卒把这个指令传达到全国的127省，当然也传遍了书珊省。做完这些事后，第3章就结束在，「王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民却都慌乱。」这和在第2章王选以斯帖为王后，产生正好是完全相反的结果。
第2:18节，王选了以斯帖为王后之后，王就大摆宴席，全国的军民一同欢乐，一同庆祝。而现在王抬举哈曼，并且把戒指给了哈曼，哈曼定下了一个灭绝犹大族的计谋，之后哈曼同王坐下饮酒，结果全城的人就都慌乱。
亲爱的弟兄姐妹，不知道你得救多久了，但不论你得救有多少年，你不得不承认肉体都还在。这也就是为什么，摩西吩咐以色列人，要世世代代与亚玛力人争战。一方面我们要认识我们的肉体还在，另外一方面我们也要有这样的警觉，每当我们的魂与肉体坐下饮酒，整个教会的圣徒都要慌乱。
因为一个基督徒，不管你得救年日有多少，不管你生命成长到什么地步，你属灵的经历有多少，但是每当人大发肉体的时候，都会造成极大的伤害。大至历史上的十字军东征，或者在欧洲的30年宗教战争，小至你所在教会里面的纷争，岂不都是因为肉体取得了戒指，假传神的旨意，肆意打压那些跟你意见不同的人。
神一向很尊重人的自由意志，神容许每一个人在他的环境中，学习来跟随神。当然过程中或许会跌跌撞撞，神也允许他们犯错，并且也期待他们赶快地回转认错。神赦罪的恩典一直都在，而肉体总是喜欢操控，它要带下杀戮，带下混乱，因此我们每一个人都要非常害怕我们的肉体。
就像保罗在罗马书7:18节很清楚地告诉我们，「肉体之中没有良善」一旦你有这样的认识，在你做任何决定的时候，都不能体贴肉体，「因为体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命和平安。」第3章因为亚哈随鲁王的昏庸，信任肉体，甚至于把戒指给了肉体，带下一个非常悲惨的后果。
其实在我们人生中，不也曾犯下这么极大的错误吗？但是感谢主，圣灵仍然在，圣灵要在这看起来几乎不可能的环境开始动工。以斯帖记不只是一本犹大人蒙拯救的历史，也是每一个蒙恩得救的基督徒，他成圣的历史。圣灵怎么样感动我们的灵，而我们的灵，怎么样一步一步地引导我们的魂，最终选择圣灵，去除肉体，求神帮助我们。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你借着这一章，让我们看见我们肉体里面真是没有良善。而肉体背后的撒但，总是想尽各样的办法，要来败坏我们这个人。赐给我这样的警醒，能够在生活中每一件事做决定的时候，都能够在祷告中祈求圣灵的帮助。赐给我柔软的心，可听的耳朵，能够明白圣灵今天在我身上的带领。让我的生活能够越来越圣洁，我每天的日子都能够在你面前算得数。祝福我今天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。