（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以斯帖記第4章，今天我們要讀15-17節。
第4章主要講到以斯帖和末底改之間的對話，以斯帖怎麼樣受了末底改的鼓勵，在猶太人危急的時候，能夠挺身而出，拯救猶太人免於被滅絕的命運。一開始，以斯帖是在皇宮內，她不知道外面發生了什麼事，直到她差哈他革去見末底改，才知道哈曼取了亞哈隨魯王的戒指，並且定了要在12月13號那一天，滅絕波斯國裡所有的猶太人。
末底改要以斯帖去見亞哈隨魯王，為本族的人向王求情，但以斯帖告訴末底改她的難處，因為王已經一個月沒有召見她了，若沒有王的召見，她直接去見王，有喪命的危險。而末底改的回復相當直接、堅定，並且沒有轉圜的餘地。他告訴以斯帖：你怎麼知道你得到王后的位分不是為著現今的機會呢？
以斯帖是末底改撫養長大的，她本來的猶太名是哈大沙，她是一棵平凡的番石榴樹。但是在末底改悉心的照顧下，讓她長成了以斯帖，一顆明亮的星，要在猶太人最黑暗的時刻帶來光明、帶來希望。
15-16節：「以斯帖就吩咐人回報末底改說：你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧。」
以斯帖從小就柔順聽話，現在貴為王后，又住進了書珊城的王宮，她還是一如既往地遵從末底改的教誨。但這一次，末底改要她去見王，她實在是沒有把握，她需要扶持、她需要幫助。因此她變被動為主動，以斯帖就吩咐人回報末底改，說：你當去招聚書珊城所有的猶太人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝。末底改在書珊城應該是猶太人的領袖，以斯帖要他去召聚整個城中所有的猶太人。
我們可以想像，這時候，每個猶太人因著哈曼下的旨意，大家都人心惶惶，不知如何是好。以斯帖叫末底改先把猶太人召集在一起，讓他們能夠團結起來。團結起來不是去抗爭，而是在一起禁食禱告。什麼是禁食呢？吃是每一個人生存合法的權利，而在情況危急的時候，人們放棄他合法的權利，他禁食、他不吃也不喝；目的呢，是要能夠專心來到神面前，向神祈禱。
以斯帖和她的宮女也會同樣的做，三天三夜不吃不喝，禁食，放下自己各樣合法的權利，能夠專心地來到神面前。一方面明白神的旨意，一方面也藉著禱告，讓自己能夠與神的旨意合一。
為什麼三天三夜呢，在舊約，有一個先知約拿，神要他去尼尼微，他不去，反而朝另外一個方向逃走，結果，神差了一條大魚，吞吃了約拿。約拿在魚腹中三日三夜，結果他向神悔改、向神禱告；他從魚腹中出來之後，就到了尼尼微去。
耶穌引用了這個神蹟，在馬太福音12:39-41節，耶穌說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟；除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！」
耶穌是比約拿更大的那一個人。約拿在魚腹中三日三夜，結果到尼尼微傳福音，整個尼尼微的人都得救。而耶穌呢，照樣的要在地心三日三夜。這裡就說到耶穌從死裡復活，因為耶穌比約拿更大，藉著耶穌死而復活的功效，凡相信耶穌的都要得救。
所以，以斯帖囑咐末底改，要全城的猶太人、加上以斯帖她自己、和她的宮女，都要三天三夜禁食禱告。也就是，之後，他們都要站在死而復活的根基上。到了第三天，以斯帖就要違例去見王，她聽了末底改的吩咐，她也認識，她得了王后的位分，就是為著現今的機會。當整個猶太人要遭難的時候，她必須挺身而出、她必須到王的面前，來挽回這件事情。
接著，以斯帖說了一句柔軟又堅定的話：我若死就死吧。這也是每一個基督徒一生中必須要學習經歷的宣告。它不是一句無可奈何的話，而是她藉著三日三夜的禁食禱告，讓自己能夠與神的旨意一致，而這神的旨意，是藉著末底改告訴以斯帖的，又藉著全城的猶太人三日三夜禁食禱告，大家同心合意，一同來仰望神做工。
有了這些預備之後，她願意順服神的旨意；而為這個順服，如果需要付代價的話，她願意付；而如果這個代價是她要犧牲她的生命，她也願意。這裡我們摸到一個柔軟、順服、堅定的靈。親愛的弟兄姊妹，順服神的旨意，不是像烈士一樣要從容就義，也不是像一個頑強的人被情勢所迫，不情不願地順服神的旨意，而是經過各樣的預備，讓自己完全與神一致之後，整個人願意順服在神面前，而為著順服，所付的代價就是犧牲生命，他也願意。
這就是耶穌在路加福音9:23告訴我們的，「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」我們背起十字架的目的，是要來跟從主，或者是說，要來順服神的旨意。而當你願意順服神的旨意，通常你要付代價，這代價就是：你要背十字架。背十字架就是說：你被帶到死的地步，你甚至願意拋棄一切、捨棄你的生命，為了完成神的旨意。
17節：「於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。」
我們看到以斯帖和末底改來回的對話，最後以斯帖順服了。以斯帖就反而取了一個主動的地位，要末底改去做一些事，而末底改就照著以斯帖的吩咐去行。
現在，我們再從屬靈的角度來看這件事情。我們說過，末底改預表聖靈，而以斯帖預表我們的靈。當神藉著聖靈來告訴我們神的旨意，我們順服的步驟必須先從我們的靈開始，靈的順服或許經過一番的交涉；但靈順服之後，接下來，就會帶起一系列的動作，就是我們未來幾章要讀的，讓魂在靈的主導之下，真正認識肉體的敗壞，之後，魂也就順服了；魂順服之後，才能夠帶下體的行動。
第4章，以斯帖和末底改的對話，讓我們看到一幅很清楚的圖畫：聖靈怎麼樣穿過我們的魂，讓我們的靈明白聖靈的旨意。而我們的靈又怎麼樣穿過我們的魂和聖靈產生對話，而最終的結果是：我們的靈願意順服聖靈。
我們這個人其實是相當的複雜，新約聖經中，我們看到，我們這個人有一個叫做裡面的人，還有一個叫做外面的人。我們先來看裡面的人。羅馬書7:22，「因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；」翻成「裡面的意思」，它的原文是：裡面的人，KJV 是這麼翻，for I delight in the law of God after the inward man，我裡面的人是喜歡神的律。
神的律就是神的話、就是神的旨意。神的律、神的話、神的旨意，是在外面的，它是主導整個環境的。我裡面的人喜歡神的律。這「裡面的人」就包括我們的靈和魂。神的律，經過魂中的哈他革，讓我們的靈知道了，我們的靈就決定喜歡神的律法。所以「裡面的人」就是一個人，靈主導他的魂。在這種情形下，他會喜歡神的律。
接著，以弗所書3:16，「藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，」心裡的力量，原文是：裡面的人。KJV 是這麼翻，strengthened with might by his Spirit in the inner man。當我們裡面的人愛神的律法，我們裡面的靈、和神的靈，產生了一個直接的對話；而神的靈呢，就能夠叫我們裡面的人剛強起來。神的靈穿過我們的魂，加力給我們裡面的靈，我們才能夠剛強起來。
接著，在哥林多後書4:16，「所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。」其實，它原來的希臘文意思是：外面的人雖然毀壞，裡面的人卻一天新似一天。KJV 是這麼翻，though our outward man perish，yet the inward man is renewed day by day。
所以，聖經很清楚地告訴我們，有一個叫外面的人，有一個叫裡面的人。裡面的人就是我們的靈和魂，當魂被我們的靈主導，這就構成一個裡面的人。外面的人呢，是我們的魂和我們的體。
我們外面的人要日漸毀壞，裡面的人卻要一天新似一天；我們外面身體的老去是自然的定律，我們裡面的靈有永遠的生命、永遠存在。關鍵就在於我們的魂，我們的魂依附在我們的靈上，就要一天新似一天，慢慢被更新，這是我們聖化的工作。
當我們的魂依附在體上，跟著體的毀壞，魂也要跟著老舊。這也就是為什麼耶穌會在約翰福音12:24說，「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」麥子的殼必須破碎，麥子裡面的生命才能夠釋放出來。麥子裡面的生命是我們的靈，而麥子的殼就是我們的魂，魂必須被破碎，靈裡面的生命才能夠釋放出來，才能夠結出許多的籽粒。
就像馬利亞打破玉瓶，用真哪噠香膏來膏主。玉瓶若不打破，真哪噠香膏就不能流出來。有價值的是裡面的香膏，不是外面的玉瓶。就像一個人最有價值是他裡面的靈，而魂若不打碎，靈就流不出來。
那也就是保羅在林後4:7說的，「我們有這寶貝放在瓦器裡，」我們的寶貝就是我們的靈，瓦器是我們的魂；魂若不破碎，靈就沒有辦法出來。而十字架就是要在我們身上做工；十字架的功課，讓我們學會捨己，或者是說，否認我們的自己。當一個人的魂破碎了，他成為一個柔軟的人，成為一個很容易跟隨聖靈的人。
神為什麼每天要量這麼多的環境給我們，就是一方面藉著環境讓我們認識神的旨意，一方面也讓我們經過環境，讓我們的魂破碎，讓聖靈和我們的靈之間能夠很通暢的有交通。最終，我們的魂能夠被我們的靈主導，在我們的靈裡有從神來一切豐富的供應。
而在我們的魂中，能夠慢慢長出以基督的心思為心思，以基督的情感為情感，最終，做出合乎神旨意的決定：就是讓耶穌那柔細純良的品格，慢慢組織在我們的魂裡面。我們這個人就要結出聖靈各樣的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。而我們「魂」聖化的過程，以圖畫的方式，藉著以斯帖記呈現在我們面前。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。把以斯帖記擺在我們手中，它不僅是以色列人恢復的歷史，更是每一個基督徒聖化的屬靈經歷。謝謝你，不僅讓我有得救的智慧，讓我蒙恩得救，更在每天的生活中帶領我，認識聖靈的旨意。也求你賜我一個簡單柔軟的心，能夠順服聖靈的帶領，能夠安息在神的旨意中。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读以斯帖记第4章，今天我们要读15-17节。
第4章主要讲到以斯帖和末底改之间的对话，以斯帖怎么样受了末底改的鼓励，在犹太人危急的时候，能够挺身而出，拯救犹太人免于被灭绝的命运。一开始，以斯帖是在皇宫内，她不知道外面发生了什么事，直到她差哈他革去见末底改，才知道哈曼取了亚哈随鲁王的戒指，并且定了要在12月13号那一天，灭绝波斯国里所有的犹太人。
末底改要以斯帖去见亚哈随鲁王，为本族的人向王求情，但以斯帖告诉末底改她的难处，因为王已经一个月没有召见她了，若没有王的召见，她直接去见王，有丧命的危险。而末底改的回复相当直接、坚定，并且没有转圜的余地。他告诉以斯帖：你怎么知道你得到王后的位分不是为着现今的机会呢？
以斯帖是末底改抚养长大的，她本来的犹太名是哈大沙，她是一棵平凡的番石榴树。但是在末底改悉心的照顾下，让她长成了以斯帖，一颗明亮的星，要在犹太人最黑暗的时刻带来光明、带来希望。
15-16节：「以斯帖就吩咐人回报末底改说：你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧。」
以斯帖从小就柔顺听话，现在贵为王后，又住进了书珊城的王宫，她还是一如既往地遵从末底改的教诲。但这一次，末底改要她去见王，她实在是没有把握，她需要扶持、她需要帮助。因此她变被动为主动，以斯帖就吩咐人回报末底改，说：你当去招聚书珊城所有的犹太人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。末底改在书珊城应该是犹太人的领袖，以斯帖要他去召聚整个城中所有的犹太人。
我们可以想象，这时候，每个犹太人因着哈曼下的旨意，大家都人心惶惶，不知如何是好。以斯帖叫末底改先把犹太人召集在一起，让他们能够团结起来。团结起来不是去抗争，而是在一起禁食祷告。什么是禁食呢？吃是每一个人生存合法的权利，而在情况危急的时候，人们放弃他合法的权利，他禁食、他不吃也不喝；目的呢，是要能够专心来到神面前，向神祈祷。
以斯帖和她的宫女也会同样的做，三天三夜不吃不喝，禁食，放下自己各样合法的权利，能够专心地来到神面前。一方面明白神的旨意，一方面也借着祷告，让自己能够与神的旨意合一。
为什么三天三夜呢，在旧约，有一个先知约拿，神要他去尼尼微，他不去，反而朝另外一个方向逃走，结果，神差了一条大鱼，吞吃了约拿。约拿在鱼腹中三日三夜，结果他向神悔改、向神祷告；他从鱼腹中出来之后，就到了尼尼微去。
耶稣引用了这个神迹，在马太福音12:39-41节，耶稣说：「一个邪恶淫乱的世代求看神迹；除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大！」
耶稣是比约拿更大的那一个人。约拿在鱼腹中三日三夜，结果到尼尼微传福音，整个尼尼微的人都得救。而耶稣呢，照样的要在地心三日三夜。这里就说到耶稣从死里复活，因为耶稣比约拿更大，借着耶稣死而复活的功效，凡相信耶稣的都要得救。
所以，以斯帖嘱咐末底改，要全城的犹太人、加上以斯帖她自己、和她的宫女，都要三天三夜禁食祷告。也就是，之后，他们都要站在死而复活的根基上。到了第三天，以斯帖就要违例去见王，她听了末底改的吩咐，她也认识，她得了王后的位分，就是为着现今的机会。当整个犹太人要遭难的时候，她必须挺身而出、她必须到王的面前，来挽回这件事情。
接着，以斯帖说了一句柔软又坚定的话：我若死就死吧。这也是每一个基督徒一生中必须要学习经历的宣告。它不是一句无可奈何的话，而是她借着三日三夜的禁食祷告，让自己能够与神的旨意一致，而这神的旨意，是借着末底改告诉以斯帖的，又借着全城的犹太人三日三夜禁食祷告，大家同心合意，一同来仰望神做工。
有了这些预备之后，她愿意顺服神的旨意；而为这个顺服，如果需要付代价的话，她愿意付；而如果这个代价是她要牺牲她的生命，她也愿意。这里我们摸到一个柔软、顺服、坚定的灵。亲爱的弟兄姐妹，顺服神的旨意，不是像烈士一样要从容就义，也不是像一个顽强的人被情势所迫，不情不愿地顺服神的旨意，而是经过各样的预备，让自己完全与神一致之后，整个人愿意顺服在神面前，而为着顺服，所付的代价就是牺牲生命，他也愿意。
这就是耶稣在路加福音9:23告诉我们的，「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」我们背起十字架的目的，是要来跟从主，或者是说，要来顺服神的旨意。而当你愿意顺服神的旨意，通常你要付代价，这代价就是：你要背十字架。背十字架就是说：你被带到死的地步，你甚至愿意抛弃一切、舍弃你的生命，为了完成神的旨意。
17节：「于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。」
我们看到以斯帖和末底改来回的对话，最后以斯帖顺服了。以斯帖就反而取了一个主动的地位，要末底改去做一些事，而末底改就照着以斯帖的吩咐去行。
现在，我们再从属灵的角度来看这件事情。我们说过，末底改预表圣灵，而以斯帖预表我们的灵。当神借着圣灵来告诉我们神的旨意，我们顺服的步骤必须先从我们的灵开始，灵的顺服或许经过一番的交涉；但灵顺服之后，接下来，就会带起一系列的动作，就是我们未来几章要读的，让魂在灵的主导之下，真正认识肉体的败坏，之后，魂也就顺服了；魂顺服之后，才能够带下体的行动。
第4章，以斯帖和末底改的对话，让我们看到一幅很清楚的图画：圣灵怎么样穿过我们的魂，让我们的灵明白圣灵的旨意。而我们的灵又怎么样穿过我们的魂和圣灵产生对话，而最终的结果是：我们的灵愿意顺服圣灵。
我们这个人其实是相当的复杂，新约圣经中，我们看到，我们这个人有一个叫做里面的人，还有一个叫做外面的人。我们先来看里面的人。罗马书7:22，「因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；」翻成「里面的意思」，它的原文是：里面的人，KJV 是这么翻，for I delight in the law of God after the inward man，我里面的人是喜欢神的律。
神的律就是神的话、就是神的旨意。神的律、神的话、神的旨意，是在外面的，它是主导整个环境的。我里面的人喜欢神的律。这「里面的人」就包括我们的灵和魂。神的律，经过魂中的哈他革，让我们的灵知道了，我们的灵就决定喜欢神的律法。所以「里面的人」就是一个人，灵主导他的魂。在这种情形下，他会喜欢神的律。
接着，以弗所书3:16，「借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，」心里的力量，原文是：里面的人。KJV 是这么翻，strengthened with might by his Spirit in the inner man。当我们里面的人爱神的律法，我们里面的灵、和神的灵，产生了一个直接的对话；而神的灵呢，就能够叫我们里面的人刚强起来。神的灵穿过我们的魂，加力给我们里面的灵，我们才能够刚强起来。
接着，在哥林多后书4:16，「所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」其实，它原来的希腊文意思是：外面的人虽然毁坏，里面的人却一天新似一天。KJV 是这么翻，though our outward man perish，yet the inward man is renewed day by day。
所以，圣经很清楚地告诉我们，有一个叫外面的人，有一个叫里面的人。里面的人就是我们的灵和魂，当魂被我们的灵主导，这就构成一个里面的人。外面的人呢，是我们的魂和我们的体。
我们外面的人要日渐毁坏，里面的人却要一天新似一天；我们外面身体的老去是自然的定律，我们里面的灵有永远的生命、永远存在。关键就在于我们的魂，我们的魂依附在我们的灵上，就要一天新似一天，慢慢被更新，这是我们圣化的工作。
当我们的魂依附在体上，跟着体的毁坏，魂也要跟着老旧。这也就是为什么耶稣会在约翰福音12:24说，「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。」麦子的壳必须破碎，麦子里面的生命才能够释放出来。麦子里面的生命是我们的灵，而麦子的壳就是我们的魂，魂必须被破碎，灵里面的生命才能够释放出来，才能够结出许多的籽粒。
就像马利亚打破玉瓶，用真哪哒香膏来膏主。玉瓶若不打破，真哪哒香膏就不能流出来。有价值的是里面的香膏，不是外面的玉瓶。就像一个人最有价值是他里面的灵，而魂若不打碎，灵就流不出来。
那也就是保罗在林后4:7说的，「我们有这宝贝放在瓦器里，」我们的宝贝就是我们的灵，瓦器是我们的魂；魂若不破碎，灵就没有办法出来。而十字架就是要在我们身上做工；十字架的功课，让我们学会舍己，或者是说，否认我们的自己。当一个人的魂破碎了，他成为一个柔软的人，成为一个很容易跟随圣灵的人。
神为什么每天要量这么多的环境给我们，就是一方面借着环境让我们认识神的旨意，一方面也让我们经过环境，让我们的魂破碎，让圣灵和我们的灵之间能够很通畅的有交通。最终，我们的魂能够被我们的灵主导，在我们的灵里有从神来一切丰富的供应。
而在我们的魂中，能够慢慢长出以基督的心思为心思，以基督的情感为情感，最终，做出合乎神旨意的决定：就是让耶稣那柔细纯良的品格，慢慢组织在我们的魂里面。我们这个人就要结出圣灵各样的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。而我们「魂」圣化的过程，以图画的方式，借着以斯帖记呈现在我们面前。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。把以斯帖记摆在我们手中，它不仅是以色列人恢复的历史，更是每一个基督徒圣化的属灵经历。谢谢你，不仅让我有得救的智慧，让我蒙恩得救，更在每天的生活中带领我，认识圣灵的旨意。也求你赐我一个简单柔软的心，能够顺服圣灵的带领，能够安息在神的旨意中。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。