（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以斯帖記第5章，今天我們要讀1-8節。
接下來我們會以每週兩章的進度讀完《以斯帖記》，前面四章快不得，因為這四章介紹了《以斯帖記》中間四個最重要的人物，一旦我們把握了這四個重要人物的特質，從5-10章這四個人物之間的運作，是建立在前面四章對這四個人物的瞭解。
第一章，亞哈隨魯王出場了，他是個驕傲、尊貴、自大又自以為是的君王，當王后不照著他的旨意而行，他馬上就廢了王后；這也讓我們看到一個人得救以前，他的魂的光景。
第二章，末底改和以斯帖出場了，我們看到以斯帖雖然雙親早亡，卻在堂兄末底改的撫育下，被培育成一個柔順美麗的女人，後來入了宮並且被選為王后；這裡我們看到人的靈，在聖靈精心的培育下，得著了魂的喜愛給予尊貴的位置，也就是說人得救了。
第三章，哈曼出現了，他被亞哈隨魯王抬舉並且高升為宰相，有了這麼尊榮的位置，卻因末底改不向他跪拜就怒氣大發，設計要殺全國的猶太人；這讓我們看到一個人的肉體，是如此的殘暴，滿了仇恨，要滅盡一切不順從他心意的人。
第四章，我們看到末底改鼓勵以斯帖，在這個緊要的關頭要挺身而出，去見王拯救猶太人；而以斯帖經過了一些的掙扎，最後要全城的猶太人和她自己，一同禁食禱告三天三夜。
1節：「第三日，以斯帖穿上朝服，進王宮的內院，對殿站立。王在殿裡坐在寶座上，對著殿門。」
「第三日」是一個死而復活的日子，說出以斯帖經過三天的禱告，禱告透了，她明白了聖靈的旨意，也知道怎麼樣跟隨聖靈的帶領。這時候她就穿上朝服，那是一套非常正式的衣服，能夠顯出她美麗高貴的一面，她是以王后的身份要來朝堂見王。
記得前一個王后瓦實提就是不願意盛裝，照著王的旨意讓眾人觀賞她的美貌，以至於被亞哈隨魯王廢掉了。以斯帖明白王的心，她一定刻意打扮自己，把最美麗高貴的那一面呈現在眾人面前，他知道王愛面子，她這樣盛裝來到朝堂上，也是要讓王得著眾臣的稱讚。
雖然以斯帖自己心中可能有憂愁，也擔心她的族人被殺，但她把這些隱藏在自己的心中，外面完全照著王所喜愛的，穿上了朝服進到王宮的內院，就來到了殿前。殿裡面是王和大臣議事的地方，王是坐在寶座上而寶座是直接對著殿門，以斯帖一在殿門出現，王就可以看得到。
2節：「王見王后以斯帖站在院內，就施恩於她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭。」
王看見以斯帖盛裝來到了院內，他遠遠地看見了王后，心中一定覺得詫異，他知道以斯帖一定有急事相求，因為這時候以斯帖當王后已經有五年了，她一直都是那麼的安分謙和，從來沒有過越份魯莽的事；而以斯帖自己禱告了三日三夜，她的心中平安，她才來到院內。
另外一方面神果然也聽了她的禱告，神也在環境中安排，給了王一個愉悅的心情，於是王就施恩於她，向她伸出手中的金杖。因為王如果不伸出金杖，院內的侍衛會馬上抓住王后以斯帖，因為她沒有王的召見就親自來見王。
當王一伸出金杖，以斯帖便急忙地向前行，她就穿過了院子進到了殿內，來到王的面前用手去摸杖頭；王伸出手中的金杖，說出他施恩典赦免了以斯帖，而以斯帖往前去摸杖頭就說出她接受王的恩典。王的施恩和王后接受恩典，背後都是神的手在掌控（第一個難關過了）。
3節：「王對她說：王后以斯帖啊，你要什麼？你求什麼，就是國的一半也必賜給你。」
王知道以斯帖突然出現在院內，一定有急事相求，因此王就直接問她說：「王后以斯帖啊，你要什麼？」並且為了讓她能夠寬心講出她的訴求，還加了一句「妳求什麼，就是國的一半也必賜給你。」說出王實在是看重王后，但這一句話是一個冠冕堂皇的官話，與其說王真心要把國的一半給以斯帖，不如說王是向他的眾臣展現王的極度慷慨。
東方的君王都喜歡在眾臣面前炫耀，展現他的財富、展現他的慷慨，幾乎快500年之後，同樣是以東人的希律王說了一樣的話，在馬可福音6:21-25節，希律的生日那一天，希羅底的女兒進來跳了一支舞為王祝壽，王看了非常歡喜，23節就說「隨你向我求什麼，就是我國的一半，我也必給你。」所說的話和亞哈隨魯王幾乎一模一樣；然而那個女子與以斯帖不一樣，她沒有要王一半的江山，卻向王要施洗約翰的頭，耶穌基督的開路先鋒，施洗約翰就這樣被殺了。
4節：「以斯帖說：王若以為美，就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席。」
以斯帖非常的識大體，她知道是她自己打斷了，王與大臣在殿堂上的議事，當王向她顯恩典問她要什麼，她自己完全不為自己求什麼，反而很客氣地說，王若以為美，請王帶著哈曼來赴我所預備的筵席。因為王最近抬舉哈曼、高升哈曼，現在請王帶著哈曼來赴王后為他預備的家宴，這是給哈曼何等的尊榮，而這件事對王來說絕對不為難，而王是一定高興要做的。
聖經雖然沒有明寫，但相信在以斯帖的細心策劃下，他來見王的時間一定是快要下朝的時刻，並且來見王之前，她已經悉心預備好了筵席。當王期待以斯帖或許說出一些請求，五年中第一次來到朝中肯定不是小事，但非常詫異的，以斯帖居然沒有求什麼，反而是要王帶著哈曼去赴她的筵席，這個太容易答應了。
5節：「王說：叫哈曼速速照以斯帖的話去行。於是王帶著哈曼赴以斯帖所預備的筵席。」
記得在第3節王見到以斯帖，稱她是「王后以斯帖」，到了第5節「王后」這字就去掉了，他叫哈曼速速照以斯帖的話去做，本來是一個官方的關係，王后是王的配偶，現在王直接稱她「以斯帖」更顯得親切了。
王和哈曼以及其他大臣在朝中議事，或許有一段時間，其實也累了、也餓了，以斯帖在這時候預備好筵席，王很高興地帶著哈曼來赴以斯帖的筵席。我們可以想像，以斯帖一定是精心預備了許多的菜餚，菜色豐富而且精緻，讓王不僅享受美食，並且也適當的彰顯了王的財富，讓王很有面子。哈曼是眾臣當中唯一一個被邀請到王的家，赴王的家宴，這是何等的尊榮；哈曼更是心花怒放，也更是心高氣傲了。
6節：「在酒席筵前，王又問以斯帖說：你要什麼，我必賜給你；你求什麼，就是國的一半也必為你成就。」
吃過了豐盛的晚餐之後，現在又上了餐後酒，這真是一個賓主盡歡的場合，或許王和哈曼都有了八分醉意，這時候王吃的實在是很高興，再一次對王后以斯帖說：你要什麼我必賜給你，就是國的一半，我也必給你。
這句話在前面講是在眾大臣面前的，那純粹是客套話，現在是對著以斯帖和哈曼，王最起碼有五分真心了；因為這以斯帖太好了，配得王的心了，這王心裡面高興，或許真的願意把國的一半給她。前面王已經講過一次給國的一半，而現在又說一次，如果以斯帖真的當真的話，豈不是王所有的都變成以斯帖的了！對於王再一次的詢問，這一次以斯帖真實地回答了。
7節：「以斯帖回答說：我有所要，我有所求。」
她讓王知道，是的，她是有目的的，她是有要求的，但她的要求是什麼呢？
8節：「我若在王眼前蒙恩，王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。」
特別的是她並沒有直接說，她不忌諱的讓王知道她是有所要求的，但實際的要求是什麼呢？現在不說，再等一天；明天再帶哈曼來赴我的筵席，明天我就會把我所要求的向王說明。我們知道肉體都是衝動的，肉體都是沒有辦法等待的，在第一章亞哈隨魯王就是被肉體牽引，一怒之下馬上就把王后瓦實提廢了。
但一個屬靈的人，他是可以等候的，他願意等候神的時機。什麼是「明日」呢？就是說我願意等候，讓神自己來顯明。在這之前，以斯帖已經禱告了三日，她經過了十字架了，她經歷了死與復活的功課、她相信神會做事，因此她願意等候。這裡的願意等候，不是說我這個人懶懶散散的，無所謂的在那邊等待；這裡的等候是積極地、專心地等候，一邊等候一邊警醒看神的作為。神不作，我不動；神一作，我馬上跟進。
一個真正屬靈的人，他不在神之前動作，他一定等到神先動，神動了之後，他馬上就積極的跟進。耶穌在地上盡職的時候，祂是一個凡事等候父神的人，所以在約翰福音7:6節，「耶穌就對他們說：我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。」耶穌做每一件事情都在等候父神的時間。
舊約的大衛王也是一樣，他年幼的時候，就被撒母耳膏為以色列的王。但從他被膏，到他最終真正成為以色列的王，中間經過很長的一段時間；並且神還把他放在掃羅王的手下，學習做王的功課。後來掃羅嫉妒大衛，開始追殺大衛；大衛只好到處逃命。在撒母耳記上24章和26章，有兩次神將掃羅交到大衛的手中，然而大衛不肯殺掃羅，他寧可等待神的時間，寧可繼續四處逃逸、逃避掃羅的追殺。因為他的手不願意沾染神受膏者的血，他願意讓神親自來顯明，他願意等候神的時間。
以斯帖這裡的「明日」正是顯出她是一個屬靈的人，她願意等候神的時間。親愛的弟兄姊妹，我們如何順服聖靈的帶領？如何在靈的新樣中行事？從以斯帖的例子我們看到，事前我們要有充分的禱告，讓我們明白神的旨意，而在處事的時候，謙和有禮，寧可給、不願意取；就是神把仇敵擺在我們面前也不躁進，我們願意等候神的時間，讓神的作為在這些事情上顯明。這也說出一個屬靈的人，是一個滿有信心的人，他知道神會為他出頭、神會為他做，他寧可把這個主權再交回，放到神的手中。
我們一同來禱告：
主啊！在我們日常生活中，賜予我們這樣屬靈的認知，也賜給我們這樣的信心，知道你愛我們，你一定會為我們出頭。因此我們願意等候，願意在你面前警醒，願意跟隨聖靈的帶領卻不走在聖靈之前。尤其當我們急躁的時候，賜給我們從天上來的平安，能夠安息在你的旨意裡。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读以斯帖记第5章，今天我们要读1-8节。
接下来我们会以每周两章的进度读完《以斯帖记》，前面四章快不得，因为这四章介绍了《以斯帖记》中间四个最重要的人物，一旦我们把握了这四个重要人物的特质，从5-10章这四个人物之间的运作，是建立在前面四章对这四个人物的了解。
第一章，亚哈随鲁王出场了，他是个骄傲、尊贵、自大又自以为是的君王，当王后不照着他的旨意而行，他马上就废了王后；这也让我们看到一个人得救以前，他的魂的光景。
第二章，末底改和以斯帖出场了，我们看到以斯帖虽然双亲早亡，却在堂兄末底改的抚育下，被培育成一个柔顺美丽的女人，后来入了宫并且被选为王后；这里我们看到人的灵，在圣灵精心的培育下，得着了魂的喜爱给予尊贵的位置，也就是说人得救了。
第三章，哈曼出现了，他被亚哈随鲁王抬举并且高升为宰相，有了这么尊荣的位置，却因末底改不向他跪拜就怒气大发，设计要杀全国的犹太人；这让我们看到一个人的肉体，是如此的残暴，满了仇恨，要灭尽一切不顺从他心意的人。
第四章，我们看到末底改鼓励以斯帖，在这个紧要的关头要挺身而出，去见王拯救犹太人；而以斯帖经过了一些的挣扎，最后要全城的犹太人和她自己，一同禁食祷告三天三夜。
1节：「第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。」
「第三日」是一个死而复活的日子，说出以斯帖经过三天的祷告，祷告透了，她明白了圣灵的旨意，也知道怎么样跟随圣灵的带领。这时候她就穿上朝服，那是一套非常正式的衣服，能够显出她美丽高贵的一面，她是以王后的身份要来朝堂见王。
记得前一个王后瓦实提就是不愿意盛装，照着王的旨意让众人观赏她的美貌，以至于被亚哈随鲁王废掉了。以斯帖明白王的心，她一定刻意打扮自己，把最美丽高贵的那一面呈现在众人面前，他知道王爱面子，她这样盛装来到朝堂上，也是要让王得着众臣的称赞。
虽然以斯帖自己心中可能有忧愁，也担心她的族人被杀，但她把这些隐藏在自己的心中，外面完全照着王所喜爱的，穿上了朝服进到王宫的内院，就来到了殿前。殿里面是王和大臣议事的地方，王是坐在宝座上而宝座是直接对着殿门，以斯帖一在殿门出现，王就可以看得到。
2节：「王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头。」
王看见以斯帖盛装来到了院内，他远远地看见了王后，心中一定觉得诧异，他知道以斯帖一定有急事相求，因为这时候以斯帖当王后已经有五年了，她一直都是那么的安分谦和，从来没有过越份鲁莽的事；而以斯帖自己祷告了三日三夜，她的心中平安，她才来到院内。
另外一方面神果然也听了她的祷告，神也在环境中安排，给了王一个愉悦的心情，于是王就施恩于她，向她伸出手中的金杖。因为王如果不伸出金杖，院内的侍卫会马上抓住王后以斯帖，因为她没有王的召见就亲自来见王。
当王一伸出金杖，以斯帖便急忙地向前行，她就穿过了院子进到了殿内，来到王的面前用手去摸杖头；王伸出手中的金杖，说出他施恩典赦免了以斯帖，而以斯帖往前去摸杖头就说出她接受王的恩典。王的施恩和王后接受恩典，背后都是神的手在掌控（第一个难关过了）。
3节：「王对她说：王后以斯帖啊，你要什么？你求什么，就是国的一半也必赐给你。」
王知道以斯帖突然出现在院内，一定有急事相求，因此王就直接问她说：「王后以斯帖啊，你要什么？」并且为了让她能够宽心讲出她的诉求，还加了一句「你求什么，就是国的一半也必赐给你。」说出王实在是看重王后，但这一句话是一个冠冕堂皇的官话，与其说王真心要把国的一半给以斯帖，不如说王是向他的众臣展现王的极度慷慨。
东方的君王都喜欢在众臣面前炫耀，展现他的财富、展现他的慷慨，几乎快500年之后，同样是以东人的希律王说了一样的话，在马可福音6:21-25节，希律的生日那一天，希罗底的女儿进来跳了一支舞为王祝寿，王看了非常欢喜，23节就说「随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。」所说的话和亚哈随鲁王几乎一模一样；然而那个女子与以斯帖不一样，她没有要王一半的江山，却向王要施洗约翰的头，耶稣基督的开路先锋，施洗约翰就这样被杀了。
4节：「以斯帖说：王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。」
以斯帖非常的识大体，她知道是她自己打断了，王与大臣在殿堂上的议事，当王向她显恩典问她要什么，她自己完全不为自己求什么，反而很客气地说，王若以为美，请王带着哈曼来赴我所预备的筵席。因为王最近抬举哈曼、高升哈曼，现在请王带着哈曼来赴王后为他预备的家宴，这是给哈曼何等的尊荣，而这件事对王来说绝对不为难，而王是一定高兴要做的。
圣经虽然没有明写，但相信在以斯帖的细心策划下，他来见王的时间一定是快要下朝的时刻，并且来见王之前，她已经悉心预备好了筵席。当王期待以斯帖或许说出一些请求，五年中第一次来到朝中肯定不是小事，但非常诧异的，以斯帖居然没有求什么，反而是要王带着哈曼去赴她的筵席，这个太容易答应了。
5节：「王说：叫哈曼速速照以斯帖的话去行。于是王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。」
记得在第3节王见到以斯帖，称她是「王后以斯帖」，到了第5节「王后」这字就去掉了，他叫哈曼速速照以斯帖的话去做，本来是一个官方的关系，王后是王的配偶，现在王直接称她「以斯帖」更显得亲切了。
王和哈曼以及其他大臣在朝中议事，或许有一段时间，其实也累了、也饿了，以斯帖在这时候预备好筵席，王很高兴地带着哈曼来赴以斯帖的筵席。我们可以想象，以斯帖一定是精心预备了许多的菜肴，菜色丰富而且精致，让王不仅享受美食，并且也适当的彰显了王的财富，让王很有面子。哈曼是众臣当中唯一一个被邀请到王的家，赴王的家宴，这是何等的尊荣；哈曼更是心花怒放，也更是心高气傲了。
6节：「在酒席筵前，王又问以斯帖说：你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半也必为你成就。」
吃过了丰盛的晚餐之后，现在又上了餐后酒，这真是一个宾主尽欢的场合，或许王和哈曼都有了八分醉意，这时候王吃的实在是很高兴，再一次对王后以斯帖说：你要什么我必赐给你，就是国的一半，我也必给你。
这句话在前面讲是在众大臣面前的，那纯粹是客套话，现在是对着以斯帖和哈曼，王最起码有五分真心了；因为这以斯帖太好了，配得王的心了，这王心里面高兴，或许真的愿意把国的一半给她。前面王已经讲过一次给国的一半，而现在又说一次，如果以斯帖真的当真的话，岂不是王所有的都变成以斯帖的了！对于王再一次的询问，这一次以斯帖真实地回答了。
7节：「以斯帖回答说：我有所要，我有所求。」
她让王知道，是的，她是有目的的，她是有要求的，但她的要求是什么呢？
8节：「我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。」
特别的是她并没有直接说，她不忌讳的让王知道她是有所要求的，但实际的要求是什么呢？现在不说，再等一天；明天再带哈曼来赴我的筵席，明天我就会把我所要求的向王说明。我们知道肉体都是冲动的，肉体都是没有办法等待的，在第一章亚哈随鲁王就是被肉体牵引，一怒之下马上就把王后瓦实提废了。
但一个属灵的人，他是可以等候的，他愿意等候神的时机。什么是「明日」呢？就是说我愿意等候，让神自己来显明。在这之前，以斯帖已经祷告了三日，她经过了十字架了，她经历了死与复活的功课、她相信神会做事，因此她愿意等候。这里的愿意等候，不是说我这个人懒懒散散的，无所谓的在那边等待；这里的等候是积极地、专心地等候，一边等候一边警醒看神的作为。神不作，我不动；神一作，我马上跟进。
一个真正属灵的人，他不在神之前动作，他一定等到神先动，神动了之后，他马上就积极的跟进。耶稣在地上尽职的时候，祂是一个凡事等候父神的人，所以在约翰福音7:6节，「耶稣就对他们说：我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。」耶稣做每一件事情都在等候父神的时间。
旧约的大卫王也是一样，他年幼的时候，就被撒母耳膏为以色列的王。但从他被膏，到他最终真正成为以色列的王，中间经过很长的一段时间；并且神还把他放在扫罗王的手下，学习做王的功课。后来扫罗嫉妒大卫，开始追杀大卫；大卫只好到处逃命。在撒母耳记上24章和26章，有两次神将扫罗交到大卫的手中，然而大卫不肯杀扫罗，他宁可等待神的时间，宁可继续四处逃逸、逃避扫罗的追杀。因为他的手不愿意沾染神受膏者的血，他愿意让神亲自来显明，他愿意等候神的时间。
以斯帖这里的「明日」正是显出她是一个属灵的人，她愿意等候神的时间。亲爱的弟兄姐妹，我们如何顺服圣灵的带领？如何在灵的新样中行事？从以斯帖的例子我们看到，事前我们要有充分的祷告，让我们明白神的旨意，而在处事的时候，谦和有礼，宁可给、不愿意取；就是神把仇敌摆在我们面前也不躁进，我们愿意等候神的时间，让神的作为在这些事情上显明。这也说出一个属灵的人，是一个满有信心的人，他知道神会为他出头、神会为他做，他宁可把这个主权再交回，放到神的手中。
我们一同来祷告：
主啊！在我们日常生活中，赐予我们这样属灵的认知，也赐给我们这样的信心，知道你爱我们，你一定会为我们出头。因此我们愿意等候，愿意在你面前警醒，愿意跟随圣灵的带领却不走在圣灵之前。尤其当我们急躁的时候，赐给我们从天上来的平安，能够安息在你的旨意里。祝福我今天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。