（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以斯帖記，今天我們讀第8:1-2節。
第7章結束在哈曼被掛在他為末底改預備的木架上。哈曼連夜改建了一座75尺高的木架，本來是要把末底改掛在上面的，沒想到最後反而是他自己被掛在那木架上。這就好像撒但用各樣的計謀挑起了猶太人中的法利賽人、文士、祭司和長老們嫉妒耶穌基督，就把耶穌交在羅馬人的手中，並且藉著羅馬兵丁的手，把耶穌釘在十字架上；沒想到當耶穌在十字架上，被神審判的時候，眾人的罪都歸在耶穌身上，而罪的源頭撒但他自己，也一起被神審判了。
哈曼被掛在木頭上，就說出我們肉體應該在的地方，就是與基督一同被釘在十字架上，這也是加拉太書5:24節告訴我們的。我們一定要認識，當肉體在我們身上做高位的時候，我們這個人就落入罪裡，只有肉體被掛在十字架上，我們這個人才能夠過一個正常的生活。
我們一定要認識，我們的肉體本來就是無可救藥的，這也是神對我們肉體的判決。但難處是我們往往信不來，雖然知道肉體敗壞，卻總是想著，能不能把它改得好一點；喜歡在肉體上面擦脂抹粉，把它裝扮一下，以為它還可以上得了檯面。只有當有一天，我們真正認識神對他的判決，也在我們經歷中，發覺它實在是無可救藥，我們發出和亞哈隨魯一樣的命令，把哈曼掛在其上；這時候我們才能夠真正脫離肉體的轄制。
1節：「當日亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是她的親屬。」
就在哈曼被掛在木架上的那一天，亞哈隨魯王認識了，原來哈曼是猶太人的仇敵，他處心積慮的想要害王后以斯帖，以及所有的猶太人，這個哈曼藉著之前王給了他高位，他擁有了龐大的家業，現在他死了，王就把哈曼的家產全部賜給了王后以斯帖。
以斯帖自從進王宮以來，一直非常的謹守，就是當上了王后還是一樣不為自己求什麼，只有現在當仇敵哈曼死了，王就把他的家產賜給了以斯帖，以斯帖也開始有了豐厚的家業。這時候末底改也來到了王面前，在這之前，末底改只能在朝門那邊替王辦事，他沒有辦法進入朝內，只有當哈曼死了，並且以斯帖親自告訴王，末底改是他的親屬，這時候末底改才能夠來到朝中，直接見亞哈隨魯王。
2節：「王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改，以斯帖派末底改管理哈曼的家產。」
在第6章當王睡不著覺，藉著史書知道末底改有功卻未封賞。在那一件事情上，「王曾經讓哈曼把王的朝服給末底改穿上，又讓末底改騎上王的御馬，走遍書珊城的街市，並且哈曼牽著馬，在馬前喊著說王所喜悅尊榮的人就要如此待他。」
當時末底改得了極大的尊榮，但是只有當哈曼死了，王把戒指從哈曼手中摘了下來，並且把這戒指給了末底改，這時候末底改才有合法的權力，能夠代表王下詔令行事。王又把哈曼的家業，都給了以斯帖，以斯帖就派末底改管理哈曼的家業，現在我們要從屬靈的角度來看這段經文。
我們說過，亞哈隨魯王預表我們的魂，在我們還沒有得救之前，我們是一個屬魂的人。在2:17節這個屬魂的人遇到了以斯帖，「並且愛以斯帖勝於愛眾女，就把王后的冠冕戴在他頭上立他為后。」我們說過，我們這個人認識靈的美麗，並且給靈在我們身上一個尊榮的位置，說出我們這個人相信了，我們這個人得救了，但我們這個人的肉體，在我們身上還有極大的權力，直到有一天我們認識肉體的真面目，知道敗壞的肉體必須被掛在木頭上，那時候我們就認識，我們光藉著相信而蒙恩得救還不夠，我們需要受浸。
我們就經歷了羅馬書6:3-4節，「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬。」當我們認識我們肉體敗壞，必須與耶穌基督一同被釘在十字架上，我們就藉著受洗與基督一同歸入基督的死，歸入基督的埋葬。
這樣我們就知道，在羅馬書6:6節，「我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」合和本翻成罪身滅絕，滅絕這個字，原來的希臘文是 render idle inactivated 或者 unemployed，也就是讓我們這個罪的身體失業了，我們的身體就不再做罪的奴僕了。就像羅馬書6:13節所說的，「不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具，倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」
就像我們的眼睛，以前總是東張西望，看哪裡有美色，哪裡有發財的機會，現在我們的眼睛單單的仰望神。就像我們的手，以前忙著做各樣的工作，為自己累積財富，現在我們的手是為著服事神。就像我們的腳，以前被私慾牽引，急急忙忙地跑東跑西，現在我們的腳只走神的路。
我們身上各個肢體，以前是獻給罪做不義的器具，現在是獻給神做義的器具。就像羅馬書6:19節所說的，「從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法，現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」原來這一條就是成聖的道路，羅馬書6:22節而這，「成聖的果子，那結局就是永生。」所以在我們身上，認識我們這個人的老我，必須與基督同釘十字架，是一件很有意義的事。
親愛的弟兄姊妹，這也是每一個蒙恩得救的人，他受洗的真義，受洗它不是一個儀式，而是帶領我們每一個人，真真實實的經歷，藉著受洗歸入基督的死，並且與基督一同埋葬，而當我們從水裡出來的時候，我們又與基督一同復活；而我們一生都要經歷，如何在衪死的形狀上與衪聯合，也要在衪復活的形狀上與衪聯合。
而受洗的屬靈含義，是要我們一生不斷地經歷的，當我們碰到什麼事情過不去的時候，通常都是因為我們的老我還沒死，你就必須再重新經歷一次，與基督一同死，甚至於一同埋葬，一個死了又埋的人會沒有感覺的。當你還有感覺，就是你還沒有死透；你必須更多經歷耶穌基督的死，你必須真真實實的經歷，你身上的肢體換了一個老闆，以前是被罪支配的，以至於不法，我現在是獻給義的，逐日更為聖潔。
而羅馬書6章的經歷之後，你接著就要進入羅馬書第7章的經歷，就像末底改以前是在朝門口任職，現在因為承認了和以斯帖的關係，他能夠到朝中，直接面對亞哈隨魯王，並且呢？王把戒指從哈曼手上摘下來交給了末底改。
這裡有一個主權的轉移，這個經歷就是羅馬書7:1-6節的經歷，原來我們的魂其實是像女人一樣，他是希望有依靠的。羅馬書7:2節，「就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束，丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。」我們每一個人的魂都遇人不淑，第一個丈夫就是你的肉體，有肉體死了能夠脫離丈夫的律法。
羅馬書7:3節，「所以丈夫活著，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。」我們的舊丈夫是肉體，就是羅馬書7:5節所說的，「我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾，就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」
現在我們的肉體就是那舊丈夫，已經與基督一同死了，我們的魂就可以歸給一個新丈夫就是聖靈，是羅馬書7:4節所說的，「歸於那從死裡復活的，叫我們結果子給神。」什麼時候我們把戒指從肉體手上摘下來，並且把這個戒指交給聖靈，聖靈就在我們身上有主權，這樣我們來服事主，就可以按著靈的新樣來服事，而不是按著儀文的舊樣。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，我們蒙恩得救之後，我們願意受洗，這是一件大事。藉著受洗，我們經歷了與基督一同死一同活，這個經歷不只是在受洗那一天，而是要一直延續到，我們基督徒一生的生活。在我們生命中碰到的每一件事情，都只有經過死而復活，才會有真正的主權的轉移，也就是脫離了撒但的權勢，能夠隨著聖靈的引導而生活。
也就是說，當聖靈坐在我們新的寶座上，當以斯帖把哈曼的家業帶給末底改管理，就是聖靈經過我們的靈，能夠主導我們的魂，我們的魂，就能夠指揮我們身上的每一個肢體，眼睛就單單仰望神，耳朵就單單聽聖靈那微小的聲音，雙手就只做合神心意的事，雙腳只跟隨聖靈走在成聖的道路上。就像提多書3:5節所說的，「我們經常能夠，經歷重生的洗滌，和聖靈的更新。」
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，讓我們看到治死我們的肉體，在我們身上是一個極大的轉機。只有當我們把肉體，與基督一同釘在十字架上，我們這個人，才可能從罪的權勢中，被釋放出來；一舉一動才能有新生的樣式。也只有我們把主權轉交給聖靈，我們才有能力來跟隨聖靈的帶領，走在平安的道路上。幫助我每天都能過成聖的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读以斯帖记，今天我们读第8:1-2节。
第7章结束在哈曼被挂在他为末底改预备的木架上。哈曼连夜改建了一座75尺高的木架，本来是要把末底改挂在上面的，没想到最后反而是他自己被挂在那木架上。这就好像撒但用各样的计谋挑起了犹太人中的法利赛人、文士、祭司和长老们嫉妒耶稣基督，就把耶稣交在罗马人的手中，并且借着罗马兵丁的手，把耶稣钉在十字架上；没想到当耶稣在十字架上，被神审判的时候，众人的罪都归在耶稣身上，而罪的源头撒但他自己，也一起被神审判了。
哈曼被挂在木头上，就说出我们肉体应该在的地方，就是与基督一同被钉在十字架上，这也是加拉太书5:24节告诉我们的。我们一定要认识，当肉体在我们身上做高位的时候，我们这个人就落入罪里，只有肉体被挂在十字架上，我们这个人才能够过一个正常的生活。
我们一定要认识，我们的肉体本来就是无可救药的，这也是神对我们肉体的判决。但难处是我们往往信不来，虽然知道肉体败坏，却总是想着，能不能把它改得好一点；喜欢在肉体上面擦脂抹粉，把它装扮一下，以为它还可以上得了台面。只有当有一天，我们真正认识神对他的判决，也在我们经历中，发觉它实在是无可救药，我们发出和亚哈随鲁一样的命令，把哈曼挂在其上；这时候我们才能够真正脱离肉体的辖制。
1节：「当日亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改是她的亲属。」
就在哈曼被挂在木架上的那一天，亚哈随鲁王认识了，原来哈曼是犹太人的仇敌，他处心积虑的想要害王后以斯帖，以及所有的犹太人，这个哈曼借着之前王给了他高位，他拥有了庞大的家业，现在他死了，王就把哈曼的家产全部赐给了王后以斯帖。
以斯帖自从进王宫以来，一直非常的谨守，就是当上了王后还是一样不为自己求什么，只有现在当仇敌哈曼死了，王就把他的家产赐给了以斯帖，以斯帖也开始有了丰厚的家业。这时候末底改也来到了王面前，在这之前，末底改只能在朝门那边替王办事，他没有办法进入朝内，只有当哈曼死了，并且以斯帖亲自告诉王，末底改是他的亲属，这时候末底改才能够来到朝中，直接见亚哈随鲁王。
2节：「王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改，以斯帖派末底改管理哈曼的家产。」
在第6章当王睡不着觉，借着史书知道末底改有功却未封赏。在那一件事情上，「王曾经让哈曼把王的朝服给末底改穿上，又让末底改骑上王的御马，走遍书珊城的街市，并且哈曼牵着马，在马前喊着说王所喜悦尊荣的人就要如此待他。」
当时末底改得了极大的尊荣，但是只有当哈曼死了，王把戒指从哈曼手中摘了下来，并且把这戒指给了末底改，这时候末底改才有合法的权力，能够代表王下诏令行事。王又把哈曼的家业，都给了以斯帖，以斯帖就派末底改管理哈曼的家业，现在我们要从属灵的角度来看这段经文。
我们说过，亚哈随鲁王预表我们的魂，在我们还没有得救之前，我们是一个属魂的人。在2:17节这个属魂的人遇到了以斯帖，「并且爱以斯帖胜于爱众女，就把王后的冠冕戴在他头上立他为后。」我们说过，我们这个人认识灵的美丽，并且给灵在我们身上一个尊荣的位置，说出我们这个人相信了，我们这个人得救了，但我们这个人的肉体，在我们身上还有极大的权力，直到有一天我们认识肉体的真面目，知道败坏的肉体必须被挂在木头上，那时候我们就认识，我们光借着相信而蒙恩得救还不够，我们需要受浸。
我们就经历了罗马书6:3-4节，「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬。」当我们认识我们肉体败坏，必须与耶稣基督一同被钉在十字架上，我们就借着受洗与基督一同归入基督的死，归入基督的埋葬。
这样我们就知道，在罗马书6:6节，「我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。」合和本翻成罪身灭绝，灭绝这个字，原来的希腊文是 render idle inactivated 或者 unemployed，也就是让我们这个罪的身体失业了，我们的身体就不再做罪的奴仆了。就像罗马书6:13节所说的，「不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」
就像我们的眼睛，以前总是东张西望，看哪里有美色，哪里有发财的机会，现在我们的眼睛单单的仰望神。就像我们的手，以前忙着做各样的工作，为自己累积财富，现在我们的手是为着服事神。就像我们的脚，以前被私欲牵引，急急忙忙地跑东跑西，现在我们的脚只走神的路。
我们身上各个肢体，以前是献给罪做不义的器具，现在是献给神做义的器具。就像罗马书6:19节所说的，「从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法，现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」原来这一条就是成圣的道路，罗马书6:22节而这，「成圣的果子，那结局就是永生。」所以在我们身上，认识我们这个人的老我，必须与基督同钉十字架，是一件很有意义的事。
亲爱的弟兄姐妹，这也是每一个蒙恩得救的人，他受洗的真义，受洗它不是一个仪式，而是带领我们每一个人，真真实实的经历，借着受洗归入基督的死，并且与基督一同埋葬，而当我们从水里出来的时候，我们又与基督一同复活；而我们一生都要经历，如何在衪死的形状上与衪联合，也要在衪复活的形状上与衪联合。
而受洗的属灵含义，是要我们一生不断地经历的，当我们碰到什么事情过不去的时候，通常都是因为我们的老我还没死，你就必须再重新经历一次，与基督一同死，甚至于一同埋葬，一个死了又埋的人会没有感觉的。当你还有感觉，就是你还没有死透；你必须更多经历耶稣基督的死，你必须真真实实的经历，你身上的肢体换了一个老板，以前是被罪支配的，以至于不法，我现在是献给义的，逐日更为圣洁。
而罗马书6章的经历之后，你接着就要进入罗马书第7章的经历，就像末底改以前是在朝门口任职，现在因为承认了和以斯帖的关系，他能够到朝中，直接面对亚哈随鲁王，并且呢？王把戒指从哈曼手上摘下来交给了末底改。
这里有一个主权的转移，这个经历就是罗马书7:1-6节的经历，原来我们的魂其实是像女人一样，他是希望有依靠的。罗马书7:2节，「就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束，丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。」我们每一个人的魂都遇人不淑，第一个丈夫就是你的肉体，有肉体死了能够脱离丈夫的律法。
罗马书7:3节，「所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。」我们的旧丈夫是肉体，就是罗马书7:5节所说的，「我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。」
现在我们的肉体就是那旧丈夫，已经与基督一同死了，我们的魂就可以归给一个新丈夫就是圣灵，是罗马书7:4节所说的，「归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。」什么时候我们把戒指从肉体手上摘下来，并且把这个戒指交给圣灵，圣灵就在我们身上有主权，这样我们来服事主，就可以按着灵的新样来服事，而不是按着仪文的旧样。
亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认识，我们蒙恩得救之后，我们愿意受洗，这是一件大事。借着受洗，我们经历了与基督一同死一同活，这个经历不只是在受洗那一天，而是要一直延续到，我们基督徒一生的生活。在我们生命中碰到的每一件事情，都只有经过死而复活，才会有真正的主权的转移，也就是脱离了撒但的权势，能够随着圣灵的引导而生活。
也就是说，当圣灵坐在我们新的宝座上，当以斯帖把哈曼的家业带给末底改管理，就是圣灵经过我们的灵，能够主导我们的魂，我们的魂，就能够指挥我们身上的每一个肢体，眼睛就单单仰望神，耳朵就单单听圣灵那微小的声音，双手就只做合神心意的事，双脚只跟随圣灵走在成圣的道路上。就像提多书3:5节所说的，「我们经常能够，经历重生的洗涤，和圣灵的更新。」
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，让我们看到治死我们的肉体，在我们身上是一个极大的转机。只有当我们把肉体，与基督一同钉在十字架上，我们这个人，才可能从罪的权势中，被释放出来；一举一动才能有新生的样式。也只有我们把主权转交给圣灵，我们才有能力来跟随圣灵的带领，走在平安的道路上。帮助我每天都能过成圣的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。