（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這週我們要讀以斯帖記第9-10章，也就是以斯帖記的最後兩章。今天我們讀9:1-10。
1節：「十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。」
12月13號這個日子終於來到了。這個日子本來是哈曼掣籤決定的日子，因此13日對於猶太人來講，本來是一個不吉祥的日子。而哈曼又在1月13號下了一個詔書，要在那12月13號這一天，剪除、殺戮、滅絕波斯帝國中所有的猶太人。
但是在波斯的王朝中，末底改取代了哈曼。末底改就在3月23號下了第二封詔書，來制衡哈曼的第一封詔書，容許猶太人自衛，末底改的這封詔書就扭轉了猶太人的命運。因此日子吉祥或不吉祥，一點都不重要，哈曼花了那麼多時間掣籤，決定要在13號滅絕猶太人，結果哈曼的詔書被末底改的詔書制衡了。
所以，日子是否吉祥，對於我們來講根本不重要，重要的是哈曼當權還是末底改當權。猶太人本來是被置於死地的，現在反而積極的盼望這一天來到。這一天果然來了，猶太人的仇敵本來是盼望要轄制他們的日子，反而被猶太人轄制了。
2節：「猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。」
因為在末底改所頒發的詔書中，在8:13，特地要猶太人預備等候這日。因為現在他們可以自衛，他們不再是束手就擒，而是積極備戰，是保衛戰。因此，猶太人就在亞哈隨魯王中的127個省份，在每一個城中，他們聚集在一起，他們並不主動攻擊。
而是有人要害他們，這些要害他們的人，有的是為了仇恨，有的是為了貪財。但無論如何，猶太人已經預備好了，並且聚集在一起擊殺那些要害他們的人，沒有人能夠抵擋。在8:17特別告訴我們，因為末底改當權，許多人都開始懼怕猶太人。
3-4節：「各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。」
這裡讓我們看到猶大人得勝，另外一個重要的因素，是各省的達官顯要因為害怕末底改，現在都來幫助猶太人。這裡讓我們看到，政客其實就是牆頭草。當哈曼得勢的時候，他們就倒向哈曼，要一同來滅絕猶太人；而現在末底改得勢了，他們就幫助猶太人，所以政客根本一點都不可靠。
而末底改之所以可以崛起取代哈曼，又完全是神隱藏的手，在環境中掌管一切。尤其是在以斯帖為王和哈曼預備的，那兩個筵席中間的那一個晚上，神使亞哈隨魯王睡不著覺，當他要史官念歷史的時候，神又特地讓他注意到，原來末底改有功，卻未得封賞。
雖然有以斯帖的積極配合，但扭轉局勢的還是神隱藏的手。這也讓我們看到，當我們落入被擄之中，而面臨各樣危機的情況，與其在政治上與各樣的勢力結合、勾心鬥角、精心算計，不如單單仰望神的帶領，最終為我們扭轉局勢的還是神的手。
5-6節：「猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。在書珊城，猶大人殺滅了五百人；」
猶太人用刀擊殺的仇敵，都是來主動攻擊猶太人的，而這些不自量力的人在書珊城就有500個人。和合版並沒有翻出來，在原文中500個人，這個人是指男人，也就是那些主動攻擊猶太人的人。
雖然在末底改的第二封詔書中，在以斯帖記 8:12，他准許他們剪除、殺戮、滅絕那要攻擊猶太人的一切仇敵和他們的妻子兒女。然而在這一場保衛戰中，猶太人相當的謹守，他們完全站在自衛的基礎上，只是擊殺那些來攻擊他們的人。他們並沒有把這仇恨禍及到他們的妻子兒女，雖然在詔書中允許他們這麼做，但實際上他們並沒有。
7-10節：「又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、破拉他、亞大利雅、亞利大他、帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他；這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。」
這幾個章節中列舉了哈曼的十個兒子的名字，我們念起來都非常拗口，但聖經卻不厭其煩地把他們一一都記載下來。因為哈曼被掛在木頭上了，他十個兒子大概為了要為哈曼報仇，因此他們也主動的來攻擊猶大人，結果他的十個兒子都被殺。
聖經既然不厭其煩地把他們的名字都列出來，背後一定有一些屬靈的含義。今天我們暫且不看，明天我們再花時間來看這十個名字的意思，重點把它放在第十節的後半，「猶太人卻沒有下手奪取財物」。到這裡記載的，是在12月13號這一天發生在書珊城的情形。
在這一天，猶太人的仇敵發起主動攻擊，結果他們全部遭到擊殺，總共有500個男人，其中就包括了哈曼的十個兒子。雖然末底改的詔書允許他們剪除、殺戮、滅絕他們仇敵的妻子、兒女，但猶太人沒有這麼做。同樣的，末底改的詔書中也允許他們奪取他們的財物為獵物，但猶太人也沒有這麼做。
在第8章，我們就曾講到末底改的第二封詔書，為的是要制衡哈曼的第一封詔書。因此裡面的條件幾乎都是一樣，除了允許猶太人自衛之外，一切都是相對應的，因為它背後有非常重要的屬靈含義。並且在末底改的第二封詔書，把12月13號的這場戰爭，定調為猶太人的保衛戰，因此他完全是以自衛的方式，在自衛的原則下進行的。
對於新約的聖徒而言，這段歷史的記載是為著我們的經歷的，因此他屬靈的講究，對我們來講更為重要。12月13日這一天，本來所有的猶太人在哈曼的第一封詔書之中，本來都是該死的。結果因為末底改取代了哈曼掌權，下了第二封詔書，他們都蒙了拯救。同樣一天，本來都是被置於死地的，最後卻得著了復活。
這個經歷就好像哥林多後書1:9-10，「自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。」當肉體在我們身上掌權的時候，我們都斷定自己是必死的，因此我們才學會不靠著自己，因為自己根本不可靠。反而轉向靠那叫死人復活的神，這樣我們就從必死的境地轉為復活。
而這個經歷，在過去他曾經救我們，在我們第一天相信耶穌基督成為我們一生救主的時候，就救我們脫離了火湖的滅亡。而他現在仍然在救我們，我們今天發生在身上的每一件事情，我們都能夠來仰望神，我們就能夠在每一件事情上經歷死而復活。而這個經歷也就是成聖的經歷，一直到有一天，將來他再來的時候，我們的身體就要得贖。
這裡說到祂曾救我們，就說到當耶穌被釘在十字架上的時候，我們的肉體與基督一同被釘在十字架上。然而基督卻從死裡復活，升天之後賜下聖靈。我們說過，哈曼預表我們的肉體，末底改預表聖靈。在2000年的那一個歷史事件中，預表肉體的哈曼已經被釘在木架上，預表聖靈的末底改已經先得勝了。這是每一個基督徒經歷死而復活的基礎，就是肉體已經與基督同釘在十字架上。
而聖靈今天要在我們身上掌權，肉體雖然被掛在木架上，但肉體帶來的罪和死的律，也就是我們肢體中犯罪的律仍然在。我們就要在今天面臨的每一件事情上，都要經歷最合適的律，把我們帶到必死的境界。再經由聖靈帶來生命聖靈的律，讓我們經歷從死人中復活。
肉體帶來的就是死，而聖靈帶來的就是復活，聖靈已經勝過肉體。因此在我們每天的經歷中，我們也要經歷得勝，因為祂現在仍然救我們。也就是說，在我們成聖的道路上，我們每天經歷的都是爭戰的生活，而這個爭戰是屬靈的爭戰。屬靈爭戰的得勝，不在於你的政治手腕，不在於你的社會地位，也不在於你的學識能力，它完全在於你站在哪一邊，因為真正爭戰的不是你，而是聖靈。
保羅在以弗所書6:12-18，把這屬靈爭戰講得非常的詳細。6:12，「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」原來這個屬靈的爭戰，我們的對手是撒但，所有的人、事、物不過是撒但使用的工具，而真正的對頭，其實是這些工具背後的仇敵撒但。
所以保羅就告訴我們，6:13，「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」原來基督已經在十字架上勝過了仇敵，今天祂賜給我們一個全副的軍裝，而我們爭戰的要訣就是要穿上這全副的軍裝。
在各樣的磨難的日子當中，或許你會覺得難，或許你會覺得苦，但只要我們能夠站立得住，我們就能夠得勝。因為真正爭戰的不是我們，乃是聖靈替我們爭戰，我們需要的就是一個防衛戰，好好的保護好自己。
怎麼保護呢？6:14-16，用真理當作帶子束腰，這樣你就能夠得著能力；用公義當作護心鏡遮胸，當我們心中滿了公義，敵人的火箭就射不到我們的心裡；用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上，我們有福音，就能夠走在平安的道路上。此外，還拿信德當作盾牌，可以滅盡惡者的一切火箭。
6:17-18，我們的信心幫助我們擋住敵人一切的火箭，並且還要戴上救恩的頭盔。我們的思想需要被拯救，因為我們的思想不知不覺就會連於肉體，而基督的救恩，已經把我們的肉體釘在十字架上。到目前為止，所有的裝備都是防禦性的。
整個神所賜的軍裝中，唯一一個有攻擊性的就是要拿著聖靈的寶劍。雖然它是有攻擊性的，但這個寶劍就是神的道。原來我們每天讀經，我們心中所儲存神的話，是攻擊仇敵最好的利器。攻擊的方法是靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。雖然是攻擊，也不是靠著我們，而是仰望神，用神的話多方禱告祈求。
親愛的弟兄姊妹，猶太人在波斯王朝所經歷的那場爭戰，今天發生在基督徒每天的日常生活中。這是一場屬靈的爭戰，也是每個基督徒成聖道路上一定會經過的。求神幫助我們，能夠讓聖靈坐在我們心中的寶座上。聖靈所帶來生命聖靈的律，自然就勝過肢體犯罪的律，讓死而復活的經歷，每天都能夠實化在我們身上。讓我們越來越向罪得著自由，也藉著每天的得勝，在我們身上結出聖靈的果子。
我們一同來禱告：
主啊，在我們日常生活中，求你的恩典來保守我們。幫助我們不落入仇敵的引誘和陷阱，能夠每天穿上神所賜的全副軍裝，站在耶穌基督已經勝過仇敵的基礎上，讓我們也經歷每天身上的得勝。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这周我们要读以斯帖记第9-10章，也就是以斯帖记的最后两章。今天我们读9:1-10。
1节：「十二月，乃亚达月十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。」
12月13号这个日子终于来到了。这个日子本来是哈曼掣签决定的日子，因此13日对于犹太人来讲，本来是一个不吉祥的日子。而哈曼又在1月13号下了一个诏书，要在那12月13号这一天，剪除、杀戮、灭绝波斯帝国中所有的犹太人。
但是在波斯的王朝中，末底改取代了哈曼。末底改就在3月23号下了第二封诏书，来制衡哈曼的第一封诏书，容许犹太人自卫，末底改的这封诏书就扭转了犹太人的命运。因此日子吉祥或不吉祥，一点都不重要，哈曼花了那么多时间掣签，决定要在13号灭绝犹太人，结果哈曼的诏书被末底改的诏书制衡了。
所以，日子是否吉祥，对于我们来讲根本不重要，重要的是哈曼当权还是末底改当权。犹太人本来是被置于死地的，现在反而积极的盼望这一天来到。这一天果然来了，犹太人的仇敌本来是盼望要辖制他们的日子，反而被犹太人辖制了。
2节：「犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。」
因为在末底改所颁发的诏书中，在8:13，特地要犹太人预备等候这日。因为现在他们可以自卫，他们不再是束手就擒，而是积极备战，是保卫战。因此，犹太人就在亚哈随鲁王中的127个省份，在每一个城中，他们聚集在一起，他们并不主动攻击。
而是有人要害他们，这些要害他们的人，有的是为了仇恨，有的是为了贪财。但无论如何，犹太人已经预备好了，并且聚集在一起击杀那些要害他们的人，没有人能够抵挡。在8:17特别告诉我们，因为末底改当权，许多人都开始惧怕犹太人。
3-4节：「各省的首领、总督、省长，和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人。末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛。」
这里让我们看到犹大人得胜，另外一个重要的因素，是各省的达官显要因为害怕末底改，现在都来帮助犹太人。这里让我们看到，政客其实就是墙头草。当哈曼得势的时候，他们就倒向哈曼，要一同来灭绝犹太人；而现在末底改得势了，他们就帮助犹太人，所以政客根本一点都不可靠。
而末底改之所以可以崛起取代哈曼，又完全是神隐藏的手，在环境中掌管一切。尤其是在以斯帖为王和哈曼预备的，那两个筵席中间的那一个晚上，神使亚哈随鲁王睡不着觉，当他要史官念历史的时候，神又特地让他注意到，原来末底改有功，却未得封赏。
虽然有以斯帖的积极配合，但扭转局势的还是神隐藏的手。这也让我们看到，当我们落入被掳之中，而面临各样危机的情况，与其在政治上与各样的势力结合、勾心斗角、精心算计，不如单单仰望神的带领，最终为我们扭转局势的还是神的手。
5-6节：「犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。在书珊城，犹大人杀灭了五百人；」
犹太人用刀击杀的仇敌，都是来主动攻击犹太人的，而这些不自量力的人在书珊城就有500个人。和合版并没有翻出来，在原文中500个人，这个人是指男人，也就是那些主动攻击犹太人的人。
虽然在末底改的第二封诏书中，在以斯帖记 8:12，他准许他们剪除、杀戮、灭绝那要攻击犹太人的一切仇敌和他们的妻子儿女。然而在这一场保卫战中，犹太人相当的谨守，他们完全站在自卫的基础上，只是击杀那些来攻击他们的人。他们并没有把这仇恨祸及到他们的妻子儿女，虽然在诏书中允许他们这么做，但实际上他们并没有。
7-10节：「又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、破拉他、亚大利雅、亚利大他、帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。犹大人却没有下手夺取财物。」
这几个章节中列举了哈曼的十个儿子的名字，我们念起来都非常拗口，但圣经却不厌其烦地把他们一一都记载下来。因为哈曼被挂在木头上了，他十个儿子大概为了要为哈曼报仇，因此他们也主动的来攻击犹大人，结果他的十个儿子都被杀。
圣经既然不厌其烦地把他们的名字都列出来，背后一定有一些属灵的含义。今天我们暂且不看，明天我们再花时间来看这十个名字的意思，重点把它放在第十节的后半，「犹太人却没有下手夺取财物」。到这里记载的，是在12月13号这一天发生在书珊城的情形。
在这一天，犹太人的仇敌发起主动攻击，结果他们全部遭到击杀，总共有500个男人，其中就包括了哈曼的十个儿子。虽然末底改的诏书允许他们剪除、杀戮、灭绝他们仇敌的妻子、儿女，但犹太人没有这么做。同样的，末底改的诏书中也允许他们夺取他们的财物为猎物，但犹太人也没有这么做。
在第8章，我们就曾讲到末底改的第二封诏书，为的是要制衡哈曼的第一封诏书。因此里面的条件几乎都是一样，除了允许犹太人自卫之外，一切都是相对应的，因为它背后有非常重要的属灵含义。并且在末底改的第二封诏书，把12月13号的这场战争，定调为犹太人的保卫战，因此他完全是以自卫的方式，在自卫的原则下进行的。
对于新约的圣徒而言，这段历史的记载是为着我们的经历的，因此他属灵的讲究，对我们来讲更为重要。12月13日这一天，本来所有的犹太人在哈曼的第一封诏书之中，本来都是该死的。结果因为末底改取代了哈曼掌权，下了第二封诏书，他们都蒙了拯救。同样一天，本来都是被置于死地的，最后却得着了复活。
这个经历就好像哥林多后书1:9-10，「自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。」当肉体在我们身上掌权的时候，我们都断定自己是必死的，因此我们才学会不靠着自己，因为自己根本不可靠。反而转向靠那叫死人复活的神，这样我们就从必死的境地转为复活。
而这个经历，在过去他曾经救我们，在我们第一天相信耶稣基督成为我们一生救主的时候，就救我们脱离了火湖的灭亡。而他现在仍然在救我们，我们今天发生在身上的每一件事情，我们都能够来仰望神，我们就能够在每一件事情上经历死而复活。而这个经历也就是成圣的经历，一直到有一天，将来他再来的时候，我们的身体就要得赎。
这里说到祂曾救我们，就说到当耶稣被钉在十字架上的时候，我们的肉体与基督一同被钉在十字架上。然而基督却从死里复活，升天之后赐下圣灵。我们说过，哈曼预表我们的肉体，末底改预表圣灵。在2000年的那一个历史事件中，预表肉体的哈曼已经被钉在木架上，预表圣灵的末底改已经先得胜了。这是每一个基督徒经历死而复活的基础，就是肉体已经与基督同钉在十字架上。
而圣灵今天要在我们身上掌权，肉体虽然被挂在木架上，但肉体带来的罪和死的律，也就是我们肢体中犯罪的律仍然在。我们就要在今天面临的每一件事情上，都要经历最合适的律，把我们带到必死的境界。再经由圣灵带来生命圣灵的律，让我们经历从死人中复活。
肉体带来的就是死，而圣灵带来的就是复活，圣灵已经胜过肉体。因此在我们每天的经历中，我们也要经历得胜，因为祂现在仍然救我们。也就是说，在我们成圣的道路上，我们每天经历的都是争战的生活，而这个争战是属灵的争战。属灵争战的得胜，不在于你的政治手腕，不在于你的社会地位，也不在于你的学识能力，它完全在于你站在哪一边，因为真正争战的不是你，而是圣灵。
保罗在以弗所书6:12-18，把这属灵争战讲得非常的详细。6:12，「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」原来这个属灵的争战，我们的对手是撒但，所有的人、事、物不过是撒但使用的工具，而真正的对头，其实是这些工具背后的仇敌撒但。
所以保罗就告诉我们，6:13，「所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」原来基督已经在十字架上胜过了仇敌，今天祂赐给我们一个全副的军装，而我们争战的要诀就是要穿上这全副的军装。
在各样的磨难的日子当中，或许你会觉得难，或许你会觉得苦，但只要我们能够站立得住，我们就能够得胜。因为真正争战的不是我们，乃是圣灵替我们争战，我们需要的就是一个防卫战，好好的保护好自己。
怎么保护呢？6:14-16，用真理当作带子束腰，这样你就能够得着能力；用公义当作护心镜遮胸，当我们心中满了公义，敌人的火箭就射不到我们的心里；用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上，我们有福音，就能够走在平安的道路上。此外，还拿信德当作盾牌，可以灭尽恶者的一切火箭。
6:17-18，我们的信心帮助我们挡住敌人一切的火箭，并且还要戴上救恩的头盔。我们的思想需要被拯救，因为我们的思想不知不觉就会连于肉体，而基督的救恩，已经把我们的肉体钉在十字架上。到目前为止，所有的装备都是防御性的。
整个神所赐的军装中，唯一一个有攻击性的就是要拿着圣灵的宝剑。虽然它是有攻击性的，但这个宝剑就是神的道。原来我们每天读经，我们心中所储存神的话，是攻击仇敌最好的利器。攻击的方法是靠着圣灵，随时多方祷告祈求。虽然是攻击，也不是靠着我们，而是仰望神，用神的话多方祷告祈求。
亲爱的弟兄姐妹，犹太人在波斯王朝所经历的那场争战，今天发生在基督徒每天的日常生活中。这是一场属灵的争战，也是每个基督徒成圣道路上一定会经过的。求神帮助我们，能够让圣灵坐在我们心中的宝座上。圣灵所带来生命圣灵的律，自然就胜过肢体犯罪的律，让死而复活的经历，每天都能够实化在我们身上。让我们越来越向罪得着自由，也借着每天的得胜，在我们身上结出圣灵的果子。
我们一同来祷告：
主啊，在我们日常生活中，求你的恩典来保守我们。帮助我们不落入仇敌的引诱和陷阱，能够每天穿上神所赐的全副军装，站在耶稣基督已经胜过仇敌的基础上，让我们也经历每天身上的得胜。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。