（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀以斯帖記第9章，今天我們讀第16-22節。
9:6-15記載了在書珊城發生的事。12月13日就是哈曼掣籤決定要滅絕猶太人的日子，猶太人聚集起來防衛仇敵。結果在書珊城中有500位男丁起來攻擊猶太人，其中包括了哈曼的十個兒子，他們都被猶太人擊殺了。以斯帖求王，在14日把哈曼的十個兒子掛在木架上，公開展示。並且求王在這一天，還准許猶太人自衛，結果這一天又殺了300個仇敵。
從屬靈的角度而言，12月13日殺了哈曼的十個兒子，說出在我們身上治死了肉體所衍生的邪情和私慾，而14日把哈曼的十個兒子掛在木架上，說出勝利的展示，也就是在耶穌凱旋的行列中，向仇敵誇勝。得勝是為著我們自己的經歷，而誇勝卻是為了別人也能夠得著我們所經歷的。
就像哥林多後書2:14-16那邊所說的，我們眾人因著基督都能夠得著勝利，並且我們都要在基督的凱旋行列中誇勝。保羅在這裡是引用當時的羅馬習俗，當羅馬的大軍凱旋歸來，回到羅馬的時候，都會有一個勝利的遊行。在這遊行的行列中，有凱旋歸來的羅馬軍兵，還有他們在戰場上所得到的戰利品。再接下來就是他們的俘虜，最後是在戰場上立了戰功的軍官和士兵。
在整個隊伍的最前面，有羅馬的祭司燒著香，帶領著隊伍往前，全城的百姓都在道路兩旁觀賞並歡呼，全程都充滿了香的香氣。而這些香氣對於那些凱旋回來的軍官、士兵們，是活的香氣，叫他們活，並且得著榮耀；而這些香氣對於那些俘虜、戰犯，則是死的香氣，叫他們死。
保羅引用這樣的習俗來告訴我們，我們都是在基督的凱旋行列中，我們身上也都散發著因著認識耶穌基督而有的馨香之氣。而這些香氣，對於那些得救的人，就是活的香氣，叫他活；對於那些滅亡的人，就是死的香氣，叫他死。
16節：「在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。」
接著他就告訴我們，發生在波斯國其他126個省的事情，在波斯國的各個城裡都一樣，猶太人全部聚集在一起，防衛仇敵的攻擊。結果在書珊城之外，其他各省中，也有75000人興起來攻擊猶大人，而這些人也都被猶大人殺了。聖經特別強調，猶大人沒有下手奪取他們的財物。結果就這樣他們全部都脫離了仇敵，能夠得享平安。親愛的弟兄姊妹，我們一定要認識，基督徒是和平福音的使者。神從來沒有叫我們主動去攻擊別人，最多就是神允許我們自衛，保全自己的性命不被殺害。
在羅馬書12:17-19，很清楚地告訴我們，保羅勸我們「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我，我必報應。」我們是屬於神的，是神的兒女；神愛我們，神會替我們申冤，我們不需要自己去報復。
因此，在以斯帖記第九章，聖經特別三次記載了猶太人沒有下手奪取財物。在第10，15節和16節，神似乎在這裡一再地強調，在我們自己防衛的過程中，不要取得任何私人的利益。在屬靈的爭戰中也是一樣，神賜給我們各樣防衛的武器；神沒有要我們主動攻擊，更不要我們在這個過程中，獲取任何私人的利益：這包括物質的、地位的、政治的，或甚至於是名譽的。
在整個爭戰的過程中，最終我們能夠站住，就是得勝。而在爭戰的過程中，有時神也容許我們受到傷害。就像我們的魂被打破了，我們靈裡面有從神而來的香氣，這香氣就能夠經由我們的魂，而被散發出來。這樣，因認識基督而有的香氣，就能夠使別人也得到救恩。
17節：「亞達月十三日，行了這事；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。」
這講到在書珊城之外，其他各省的地方，他們都是在12月13日的爭戰中獲得了勝利。接下來那一天，14日就是安息的日子。在這一天，大家都大擺筵席，一同享受因勝利所帶來的平安。
18節：「但書珊的猶大人，這十三日、十四日聚集殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。」
書珊城和其他城不一樣，或許是因為哈曼的老巢在這裡，其中仇恨猶大人的人尤其多。所以把13日和14日這兩天，都准許猶大人聚集來殺戮仇敵。或者第15日，就是第三天，就可以享受勝利之後的安息，並且以這一天為設筵歡樂的日子。
19節：「所以住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。」
當時的猶大人散居在波斯帝國的每一個角落，但通國的猶大人都要一同來慶祝這歡樂的日子，有些住在沒有城牆鄉村的猶大人，他們就都以12月14日作為歡樂的吉日。這一日他們要設筵款待賓客，並且要彼此饋送禮物。
這裡我們要特別注重一個詞，就是彼此饋送禮物。和合版的翻譯沒有把他的意思真正地翻出來。King James 是這麼翻，sending portions one to another。比較好的翻譯就是 —— 分享彼此應得的份，portion 這個詞在聖經中有一個特別的含義，我們等一下再回過頭來看這一個詞。接著從20節到這一章的末了，其實就是整本以斯帖記的結語了。
20-22節：「末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。」
末底改現在是整個波斯國的宰相，在整個事件結束之後，他特別記錄了這些事情。並且寫信給在波斯帝國所有的猶大人，囑咐他們每年在12月的14號和15號，這兩天要守節期，一同來記念神怎麼樣使他們脫離仇敵，而能夠得著平安。而這兩天是他們轉憂為喜，轉悲為樂的吉日，並且在這兩天他們要擺設筵席，一同慶祝，大家一同歡樂。
以斯帖記是一本非常注重筵席的書，在一開頭第一章，我們就看到亞哈隨魯王大擺筵席。那裡有兩個筵席，先是有一個180天的國宴，展示亞哈隨魯王的威嚴與尊貴。接著在書珊城又有一連七天的流水席，讓全城的百姓、大小、人民，都能夠來到皇家的御園，眾人一同吃喝快樂。這是亞哈隨魯王擺設的兩個筵席。
接著在第5～7章，我們看到以斯帖為著亞哈斯魯王和哈曼，也擺設了兩個筵席。而最後到了第9章，當猶太人脫離了仇敵的攻擊，得到勝利之後，一連兩天擺設了兩個筵席。尤其最後這兩個筵席，是在爭戰結束之後，能夠享受安息。而在這時候，他們要彼此饋送禮物。饋送禮物這個詞和19節一樣，KJV 都翻成 sending portions one to another，或者說分享彼此應得的份。
最後才是賙濟窮人，其實在原文中，賙濟窮人原來的意思是把禮物送給窮人。這裡我們特別要來看「分享彼此應得的份」這個詞，這說出絕大多數的人都在這得勝的經歷上有份。他們也勝過了自己的邪情私慾，他們有了他們應得的份。眾人在筵席的時候，能夠來一起分享彼此應得的份。他們中間還是有一些窮人，說出這些窮人是沒有得勝的屬靈經歷的，他們就要把自己得勝的經歷，把他們那應得的份，當作禮物送給這些窮人。
在猶太曆中，這事件是發生在12月14日、15日，也是猶太人一年中最後的節期。在這時候來分享我們在這一年裡得到的屬靈經歷，能夠彼此鼓勵、相互扶持。尤其是幫助那些比較軟弱，沒有屬靈得勝經歷的，不僅對當時的猶太人，對今天的基督徒，也是非常有意義的事情。
接著我們再來細看「分享應得的份」這個詞，我們翻成「份」這個字，英文是 portion，這個字的希伯來文在舊約出現過14次，而以斯帖記出現過三次。第一次是在2:9，就是以斯帖剛進入宮中的時候，她被放在太監希該的手下。
2:9「希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙給她需用的香品和她所當得的分，又派所當得的七個宮女服事她，」這裡說出，當以斯帖剛進宮的時候，希該就把她應得的份給她了。這也就告訴我們，神老早就預備好在我們的靈裡給我們應得的份。
就好像保羅在以弗所書1:4-5那裡告訴我們，「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，」其實是神老早就預備好了，我們要得著名分，或者得著我們應得的份。
當然整本以斯帖記經過所有事情慢慢的發展，最後到了9章，在19節和22節有兩次，讓我們看到爭戰結束了，勝利已經得著了。這時候我們能夠開始安息了，這時候我們有真正的屬靈經歷了，就在這時候與彼此分享我們那應得的份。
筵席是連於爭戰的，在詩篇23:5那裡說，「在我敵人面前，你為我擺設筵席；」原來屬靈的爭戰，是神在替我們爭戰，而這個爭戰的過程，卻也是我們享受筵席的過程。神要使我們的敵人都成為我們的食物，當爭戰結束了，我們就要一起來分享我們所得的份。
末底改要在波斯的所有猶大人，在12月14號、15號這兩天，同來分享他們應得的份。也就好像我們現在，每年到了年底，神的兒女們回到神的家中，一同來回應這一年所經歷神的恩典，一同來分享我們應得的份。
到底什麼是我們應得的份呢？在詩篇16:5-7，在那裡，詩人告訴我們，「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」原來神是我們的產業，我們經歷了神給我們各樣的恩典，這樣的經歷就成為我杯中的份。
不但如此，我們所得到的這些分，神要為我們持守。到有一天我們要認識，原來對神的經歷，神事先都已經丈量好了，並且他是坐落在佳美之處。這時候我們不禁要與世人一同歡呼，我的產業實在美好，而這個產業是從我們一開始相信耶穌，就已經得著的。
也就是在以弗所書1:13-14那邊所說的，1:13，「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」這個就是我們蒙恩得救的時候，得著的那個內住的靈，這內住的聖靈成為一個印記。
1:14，「這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。」有一天我們都要得著這個產業的憑據，就是我們蒙恩得救時，那內住的聖靈，直到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚，直到有一天我們這個人就是神的百姓，我們這個人完全被贖了。這說到每一個基督徒經過了一生聖化的過程，最終他的身體也得贖了，就是我們身體得榮的時刻。到了那時候，就要使神的榮耀得著稱讚。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要感謝讚美神。雖然整本以斯帖記中沒有明白地提到神，它裡面所蘊含屬靈的經歷，卻是完完全全與我們基督徒一生得勝的過程，息息相關。說出我們這個人要經過成聖的一生，最終身體得贖，讓神的榮耀得著稱讚。這一切就在我們蒙恩得救的那一天，神就已經為我們分別好了，這是我們應得的份。
我們一同來禱告：
主啊，我們實在是要感謝你，我們雖然如此的渺小，但你實在愛我們。不僅賜給我們得救的智慧，讓我們能夠因相信耶穌而得著永生，你還為我們預備了永遠的產業，就是我們每個人應得的份。在我們一生的歷程中，你為我們預備好了各樣的環境，允許我們經過各樣的試驗，又在過程中賜給我們額外的恩典，我們能夠站立得住。最終你還要我們的身體得贖，能夠一同把榮耀歸給你，這是何等美好的份。幫助我把握今天，你給我的每一個時間，每一個經歷，讓我都能夠一直站在耶穌基督的恩典中，並與眾聖徒能夠一同來經歷聖靈中的喜樂。謝謝你的祝福、你的預備和你的成全。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读以斯帖记第9章，今天我们读第16-22节。
9:6-15记载了在书珊城发生的事。12月13日就是哈曼掣签决定要灭绝犹太人的日子，犹太人聚集起来防卫仇敌。结果在书珊城中有500位男丁起来攻击犹太人，其中包括了哈曼的十个儿子，他们都被犹太人击杀了。以斯帖求王，在14日把哈曼的十个儿子挂在木架上，公开展示。并且求王在这一天，还准许犹太人自卫，结果这一天又杀了300个仇敌。
从属灵的角度而言，12月13日杀了哈曼的十个儿子，说出在我们身上治死了肉体所衍生的邪情和私欲，而14日把哈曼的十个儿子挂在木架上，说出胜利的展示，也就是在耶稣凯旋的行列中，向仇敌夸胜。得胜是为着我们自己的经历，而夸胜却是为了别人也能够得着我们所经历的。
就像哥林多后书2:14-16那边所说的，我们众人因着基督都能够得着胜利，并且我们都要在基督的凯旋行列中夸胜。保罗在这里是引用当时的罗马习俗，当罗马的大军凯旋归来，回到罗马的时候，都会有一个胜利的游行。在这游行的行列中，有凯旋归来的罗马军兵，还有他们在战场上所得到的战利品。再接下来就是他们的俘虏，最后是在战场上立了战功的军官和士兵。
在整个队伍的最前面，有罗马的祭司烧着香，带领着队伍往前，全城的百姓都在道路两旁观赏并欢呼，全程都充满了香的香气。而这些香气对于那些凯旋回来的军官、士兵们，是活的香气，叫他们活，并且得着荣耀；而这些香气对于那些俘虏、战犯，则是死的香气，叫他们死。
保罗引用这样的习俗来告诉我们，我们都是在基督的凯旋行列中，我们身上也都散发着因着认识耶稣基督而有的馨香之气。而这些香气，对于那些得救的人，就是活的香气，叫他活；对于那些灭亡的人，就是死的香气，叫他死。
16节：「在王各省其余的犹大人也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。」
接着他就告诉我们，发生在波斯国其他126个省的事情，在波斯国的各个城里都一样，犹太人全部聚集在一起，防卫仇敌的攻击。结果在书珊城之外，其他各省中，也有75000人兴起来攻击犹大人，而这些人也都被犹大人杀了。圣经特别强调，犹大人没有下手夺取他们的财物。结果就这样他们全部都脱离了仇敌，能够得享平安。亲爱的弟兄姐妹，我们一定要认识，基督徒是和平福音的使者。神从来没有叫我们主动去攻击别人，最多就是神允许我们自卫，保全自己的性命不被杀害。
在罗马书12:17-19，很清楚地告诉我们，保罗劝我们「不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说：伸冤在我，我必报应。」我们是属于神的，是神的儿女；神爱我们，神会替我们申冤，我们不需要自己去报复。
因此，在以斯帖记第九章，圣经特别三次记载了犹太人没有下手夺取财物。在第10，15节和16节，神似乎在这里一再地强调，在我们自己防卫的过程中，不要取得任何私人的利益。在属灵的争战中也是一样，神赐给我们各样防卫的武器；神没有要我们主动攻击，更不要我们在这个过程中，获取任何私人的利益：这包括物质的、地位的、政治的，或甚至于是名誉的。
在整个争战的过程中，最终我们能够站住，就是得胜。而在争战的过程中，有时神也容许我们受到伤害。就像我们的魂被打破了，我们灵里面有从神而来的香气，这香气就能够经由我们的魂，而被散发出来。这样，因认识基督而有的香气，就能够使别人也得到救恩。
17节：「亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。」
这讲到在书珊城之外，其他各省的地方，他们都是在12月13日的争战中获得了胜利。接下来那一天，14日就是安息的日子。在这一天，大家都大摆筵席，一同享受因胜利所带来的平安。
18节：「但书珊的犹大人，这十三日、十四日聚集杀戮仇敌；十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。」
书珊城和其他城不一样，或许是因为哈曼的老巢在这里，其中仇恨犹大人的人尤其多。所以把13日和14日这两天，都准许犹大人聚集来杀戮仇敌。或者第15日，就是第三天，就可以享受胜利之后的安息，并且以这一天为设筵欢乐的日子。
19节：「所以住无城墙乡村的犹大人，如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，彼此馈送礼物。」
当时的犹大人散居在波斯帝国的每一个角落，但通国的犹大人都要一同来庆祝这欢乐的日子，有些住在没有城墙乡村的犹大人，他们就都以12月14日作为欢乐的吉日。这一日他们要设筵款待宾客，并且要彼此馈送礼物。
这里我们要特别注重一个词，就是彼此馈送礼物。和合版的翻译没有把他的意思真正地翻出来。King James 是这么翻，sending portions one to another。比较好的翻译就是 —— 分享彼此应得的份，portion 这个词在圣经中有一个特别的含义，我们等一下再回过头来看这一个词。接着从20节到这一章的末了，其实就是整本以斯帖记的结语了。
20-22节：「末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，赒济穷人。」
末底改现在是整个波斯国的宰相，在整个事件结束之后，他特别记录了这些事情。并且写信给在波斯帝国所有的犹大人，嘱咐他们每年在12月的14号和15号，这两天要守节期，一同来记念神怎么样使他们脱离仇敌，而能够得着平安。而这两天是他们转忧为喜，转悲为乐的吉日，并且在这两天他们要摆设筵席，一同庆祝，大家一同欢乐。
以斯帖记是一本非常注重筵席的书，在一开头第一章，我们就看到亚哈随鲁王大摆筵席。那里有两个筵席，先是有一个180天的国宴，展示亚哈随鲁王的威严与尊贵。接着在书珊城又有一连七天的流水席，让全城的百姓、大小、人民，都能够来到皇家的御园，众人一同吃喝快乐。这是亚哈随鲁王摆设的两个筵席。
接着在第5～7章，我们看到以斯帖为着亚哈斯鲁王和哈曼，也摆设了两个筵席。而最后到了第9章，当犹太人脱离了仇敌的攻击，得到胜利之后，一连两天摆设了两个筵席。尤其最后这两个筵席，是在争战结束之后，能够享受安息。而在这时候，他们要彼此馈送礼物。馈送礼物这个词和19节一样，KJV 都翻成 sending portions one to another，或者说分享彼此应得的份。
最后才是赒济穷人，其实在原文中，赒济穷人原来的意思是把礼物送给穷人。这里我们特别要来看「分享彼此应得的份」这个词，这说出绝大多数的人都在这得胜的经历上有份。他们也胜过了自己的邪情私欲，他们有了他们应得的份。众人在筵席的时候，能够来一起分享彼此应得的份。他们中间还是有一些穷人，说出这些穷人是没有得胜的属灵经历的，他们就要把自己得胜的经历，把他们那应得的份，当作礼物送给这些穷人。
在犹太历中，这事件是发生在12月14日、15日，也是犹太人一年中最后的节期。在这时候来分享我们在这一年里得到的属灵经历，能够彼此鼓励、相互扶持。尤其是帮助那些比较软弱，没有属灵得胜经历的，不仅对当时的犹太人，对今天的基督徒，也是非常有意义的事情。
接着我们再来细看「分享应得的份」这个词，我们翻成「份」这个字，英文是 portion，这个字的希伯来文在旧约出现过14次，而以斯帖记出现过三次。第一次是在2:9，就是以斯帖刚进入宫中的时候，她被放在太监希该的手下。
2:9「希该喜悦以斯帖，就恩待她，急忙给她需用的香品和她所当得的分，又派所当得的七个宫女服事她，」这里说出，当以斯帖刚进宫的时候，希该就把她应得的份给她了。这也就告诉我们，神老早就预备好在我们的灵里给我们应得的份。
就好像保罗在以弗所书1:4-5那里告诉我们，「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，」其实是神老早就预备好了，我们要得著名分，或者得着我们应得的份。
当然整本以斯帖记经过所有事情慢慢的发展，最后到了9章，在19节和22节有两次，让我们看到争战结束了，胜利已经得着了。这时候我们能够开始安息了，这时候我们有真正的属灵经历了，就在这时候与彼此分享我们那应得的份。
筵席是连于争战的，在诗篇23:5那里说，「在我敌人面前，你为我摆设筵席；」原来属灵的争战，是神在替我们争战，而这个争战的过程，却也是我们享受筵席的过程。神要使我们的敌人都成为我们的食物，当争战结束了，我们就要一起来分享我们所得的份。
末底改要在波斯的所有犹大人，在12月14号、15号这两天，同来分享他们应得的份。也就好像我们现在，每年到了年底，神的儿女们回到神的家中，一同来回应这一年所经历神的恩典，一同来分享我们应得的份。
到底什么是我们应得的份呢？在诗篇16:5-7，在那里，诗人告诉我们，「耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。」原来神是我们的产业，我们经历了神给我们各样的恩典，这样的经历就成为我杯中的份。
不但如此，我们所得到的这些分，神要为我们持守。到有一天我们要认识，原来对神的经历，神事先都已经丈量好了，并且他是坐落在佳美之处。这时候我们不禁要与世人一同欢呼，我的产业实在美好，而这个产业是从我们一开始相信耶稣，就已经得着的。
也就是在以弗所书1:13-14那边所说的，1:13，「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。」这个就是我们蒙恩得救的时候，得着的那个内住的灵，这内住的圣灵成为一个印记。
1:14，「这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得著称赞。」有一天我们都要得着这个产业的凭据，就是我们蒙恩得救时，那内住的圣灵，直到神之民被赎，使祂的荣耀得著称赞，直到有一天我们这个人就是神的百姓，我们这个人完全被赎了。这说到每一个基督徒经过了一生圣化的过程，最终他的身体也得赎了，就是我们身体得荣的时刻。到了那时候，就要使神的荣耀得著称赞。
亲爱的弟兄姐妹，我们一定要感谢赞美神。虽然整本以斯帖记中没有明白地提到神，它里面所蕴含属灵的经历，却是完完全全与我们基督徒一生得胜的过程，息息相关。说出我们这个人要经过成圣的一生，最终身体得赎，让神的荣耀得著称赞。这一切就在我们蒙恩得救的那一天，神就已经为我们分别好了，这是我们应得的份。
我们一同来祷告：
主啊，我们实在是要感谢你，我们虽然如此的渺小，但你实在爱我们。不仅赐给我们得救的智慧，让我们能够因相信耶稣而得着永生，你还为我们预备了永远的产业，就是我们每个人应得的份。在我们一生的历程中，你为我们预备好了各样的环境，允许我们经过各样的试验，又在过程中赐给我们额外的恩典，我们能够站立得住。最终你还要我们的身体得赎，能够一同把荣耀归给你，这是何等美好的份。帮助我把握今天，你给我的每一个时间，每一个经历，让我都能够一直站在耶稣基督的恩典中，并与众圣徒能够一同来经历圣灵中的喜乐。谢谢你的祝福、你的预备和你的成全。祷告奉耶稣基督的圣名。