（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀以斯帖記第9章，今天我們讀第23-32節。
昨天我們讀到20-22節，是末底改寫信給波斯國的猶大人，囑咐他們要紀念亞達月，就是12月14和15日兩天。因為這兩天有四個極值得紀念的事件，第一個就是他們脫離了仇敵，能夠得享平安；第二個就是他們轉憂為喜，轉悲為樂的好日子；第三個這兩天是安息的日子，他們要預備筵席，大家一同歡樂；而第四個就是這兩天是他們彼此分享應得的份的日子，同時也紀念他們當中窮苦的人，能夠送禮物給他們。接著從23節開始，就記載著猶大人對於末底改寫給他們的信的反應。
23節：「於是，猶大人按著末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；」
這個節期的開始，第一次是非常自然發生的。因為在12月13號本來是猶大人要被滅絕的日子，後來因為末底改用王的命下了第二封詔書，准許他們自衛，並且末底改事先提醒所有以色列人要預備好，並且在那一天集結起來一同對付仇敵。果然，經過了一番爭戰，他們殺滅了來攻擊他們的仇敵。
接著14、15這兩天就成為他們安息的日子，很自然的，他們就大擺筵席，大家一同歡樂。末底改特地寫信給波斯通國的猶大人，把他們第一次守的節期，定為每年都要守的節期。
我們知道，節期在猶大社會中是非常重要的一個元素，尤其當他們的國被滅了，他們被拋在萬民之中，他們還能夠持守著傳統與世界分別出來，這和節期有很大的關係。除了摩西在利未記所事先預定的，一年三個重要的節期之外，現在又加上了另外一個節期，是在猶大歷的12月14號和15號。接著從24-26節，又再一次重新敘述發生的事情。
24-27節：「是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為普珥日。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。」
到這裡已經是以斯帖記的結語了，因此他非常簡潔的用幾節的篇幅，就把整個事件的來龍去脈敘述了一次。整個事件的開始是因為亞甲族的哈曼，他設謀要殺害猶大人。在這裡仍然提到亞甲族，就是要提醒猶大人，哈曼人的祖先是以色列人世世代代的仇敵亞瑪力人。
在掃羅王的年代，他們本來應該被消滅的，但因為掃羅王憐惜亞甲，讓他存留了下來，以至於他的後代，600年後幾乎滅絕了所有的猶大人。而他使用一個很特別的掣籤的方式，先選出一個特別的日子，就是12月13號，定義要在這一天滅絕所有的猶大人。然而猶大人是神的選民，雖然書中沒有提及神的名字，但神的手卻很清楚地掌管一切。
這裡僅僅提「這事報告於王」。當然事情的背後是經由末底改和皇后以斯帖兩個人通力合作，讓亞哈隨魯王認清哈曼的真面目。之後王就降旨，讓哈曼本來是要謀害猶大人的，這些惡事就歸在他自己的身上。他本來建了一個75英尺高的木架，本來是要殺害末底改的，結果哈曼和他自己的十個兒子都被掛在木架上。結果猶大人就照著普珥的名字，把12月14號、15號這兩天定為普珥日。本來普珥日是哈曼預定的日子，對猶大人是一個不祥的日子，但現在卻轉悲為喜，成為猶大人慶祝得享安息的日子。
從屬靈的角度，普珥日預表什麼呢？什麼又是基督徒的普珥日呢？我們也稍微回顧一下整本以斯帖記。亞哈隨魯王就預表我們這個人，一開始我們是一個屬魂的人，驕傲自大，經常意氣用事。當預表良心的瓦實提王后不順從我們的意思，很快地就把王后廢了。
然而神對我們滿了恩典，經由選美讓我們認識以斯帖，也就是我們的靈。他是被聖靈或末底改所養大的，並且聽從末底改的吩咐，把自己最美麗的一面展現給我們這個喜歡做王的人。當我們立以斯帖為王后的時候，說出我們這個人蒙恩得救了，然而我們這個人沒有多少變化。
預表肉體的哈曼在我們身上還有極大的權力，我們提拔肉體，讓肉體在我們身上高升。肉體就在1月13號下了第一封詔書，預定在12月13號要滅絕我們的新人。卻沒想到1月14號就是猶大人的逾越節，在預表上，耶穌就在那一天成為逾越節的羔羊，完成了救贖。
耶穌在十字架上所完成的，成為我們蒙拯救的基礎，同時祂也在十字架上定罪了罪，就是那掌死權的魔鬼。祂從死人中復活、升天之後，又賜下聖靈，這就讓末底改和以斯帖能夠通力合作，也就是聖靈和我們的靈一起合作，讓我們的魂，認清了肉體的真面目。並且追回了哈曼的戒指，把戒指給了末底改，這時候聖靈在我們身上有地位，可以掌權。
在3月23號，預表聖靈的末底改就下了第二封詔書，哈曼所下的第一封詔書，就成為我們身上肢體犯罪的律。而預表聖靈的末底改所下的第二封詔書，在我們身上就成了生命聖靈的律。這生命聖靈的律能夠制衡那肢體犯罪的律。
聖靈在我們身上做工，我們全人積極預備，到了肉體本來預定的日子12月13號，生命聖靈的律反而勝過了肢體犯罪的律，由肉體衍生出來的邪情私慾，就是哈曼的十個兒子都被殺了。而12月14號，哈曼的十個兒子都被掛在木架上，說出我們這個人不僅得勝了，並且還能夠誇勝。
接下來，12月的14號、15號成為我們的普珥節，是我們享受安息的日子，也是我們一同聚集參加筵席，大家一同喜樂的日子。就好像保羅在帖撒羅尼迦前書1:6裡說，「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，」「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」這是在羅馬書14:17告訴我們的。
原來喜樂是基督徒一個特別的標誌，當基督徒經歷了神的保守，之後，得享安息。保羅也在腓立比書再三地告訴我們，4:4，「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」猶大人怎麼樣在普珥日紀念神的拯救，照樣基督徒要為著我們能夠在靈中勝過肉體和肉體的邪情私慾，我們也要一樣的喜樂。
28節：「各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這普珥日在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。」
一直到今天，還是在猶大社會中廣被紀念的日子。每到了普珥日，猶大人要聚集在一起，並且朗讀以斯帖記。照著猶大人的習俗，猶大人都聚集在一起，朗讀者讀到哈曼的時候，他們就噓聲大作，當朗讀者讀到了末底改和以斯帖，他們就喜樂歡呼。以斯帖記也成為猶大人非常喜歡讀的一卷書。接著從29-32節，似乎是重新記載了關於設定普珥日這件事。不過在這裡，皇后以斯帖加進來了。
29節：「亞比孩的女兒 —— 王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這普珥日，」
之前是末底改用他個人的名字寫給波斯國的猶大人，囑咐他們要守普珥日。現在皇后以斯帖加進來了；在講到以斯帖，特別提她是亞比孩的女兒，她有王后的身份，這封信加上了王室的印章。這封信是王后和猶大人末底改一同寫的，也就是說，王后替末底改之前所寫的信背書，並且加上王室的印章。這件事成為波斯從猶大人的律法，它目的還是一樣，就是要囑咐猶大人守這普珥日。
30-31節：「用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人，勸他們按時守這普珥日，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。」
這第二封信當中，特別加進了用和平誠實話。和平說出他們本來是要被滅絕的，現在卻得了平安，脫離了仇敵；誠實話，說出這些事情都是真實的，不容被改變的。要他們守普珥日，又加進來要禁食呼求，指的應該是12月13號那一天，他們起來防衛，消滅來攻擊的仇敵。以後為了這一天，他們要禁食呼求仰望神的幫助。
接著是14、15這兩天，就是他們安息、他們喜樂、他們一同享受筵席的日子。然後特別強調，這是猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的。本來是末底改講的，現在皇后也加進來了。
我們說過，末底改預表聖靈，聖靈為著我們每一個人的福祉，一直在對我們說話。直到我們有一天，我們這個人完全讓聖靈在我們身上掌權，我們這個人能夠經過聖化的過程，能夠完全與聖靈是一，有一天我們就都要成為基督的新婦。
末底改和以斯帖一同來呼籲，好像在整本聖經的末了，當神的一切大功都完成了，聖城新耶路撒冷從天而降了。在啟示錄22:17，這裡有一個最後的呼籲，「聖靈和新婦都說：來！」那時候不再是聖靈的呼喊而已，是所有蒙恩得救的聖徒，一起來成為基督的新婦，聖靈與新婦一同呼籲說：來！這給以斯帖記一個非常好的結語。
而「聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」就好像31節這裡，猶大人一起守普珥日，一方面是照著末底改和以斯帖所囑咐的，另外一方面也是猶大人為自己和他的後裔所應承的。一個是囑咐的，一個是聽見的，大家都一致要一同來守普珥日。
32節：「以斯帖命定守普珥日，這事也記錄在書上。」
王后以斯帖以王家的身份命定的這普珥日，並且記錄在史書上，都成為猶大人每年都要守的節期。親愛的弟兄姊妹，以斯帖記是記載那些流放的猶大人，他們沒有照著神的命令，回到耶路撒冷去重建聖殿。然而他們仍然是神的選民，當他們碰到急難的時候，神用隱藏的手幫助他們。
對新約的基督徒而言，說出很多時候，我們不知不覺就掉入被擄之中。我們被世界擄去了，我們被肉體擄去了，我們被我們的私慾牽引了。而蒙拯救的路，就是我們必須在我們身上給聖靈一個尊榮的地位，把戒指從肉體手中追回，並且把戒指交給聖靈。戒指就是我們做決定的能力，我們這個人在聖靈的引領下，經由我們的靈來慢慢變化我們的魂。只有當我們走過成聖的一生，最終我們才能夠享受普珥日，就是聖靈中的喜樂。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！藉著以斯帖記，我們很清楚看到我們一生聖化的路徑。賜給我們每日的恩典，能夠在日常生活中聽到聖靈的微聲。幫助我們，讓我們的靈被聖靈充滿，以至於能夠影響我們的魂。讓我們生活中做的每一個決定，都能夠聽從聖靈的帶領，讓我能夠享受聖靈中的喜樂。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读以斯帖记第9章，今天我们读第23-32节。
昨天我们读到20-22节，是末底改写信给波斯国的犹大人，嘱咐他们要纪念亚达月，就是12月14和15日两天。因为这两天有四个极值得纪念的事件，第一个就是他们脱离了仇敌，能够得享平安；第二个就是他们转忧为喜，转悲为乐的好日子；第三个这两天是安息的日子，他们要预备筵席，大家一同欢乐；而第四个就是这两天是他们彼此分享应得的份的日子，同时也纪念他们当中穷苦的人，能够送礼物给他们。接着从23节开始，就记载着犹大人对于末底改写给他们的信的反应。
23节：「于是，犹大人按着末底改所写与他们的信，应承照初次所守的守为永例；」
这个节期的开始，第一次是非常自然发生的。因为在12月13号本来是犹大人要被灭绝的日子，后来因为末底改用王的命下了第二封诏书，准许他们自卫，并且末底改事先提醒所有以色列人要预备好，并且在那一天集结起来一同对付仇敌。果然，经过了一番争战，他们杀灭了来攻击他们的仇敌。
接着14、15这两天就成为他们安息的日子，很自然的，他们就大摆筵席，大家一同欢乐。末底改特地写信给波斯通国的犹大人，把他们第一次守的节期，定为每年都要守的节期。
我们知道，节期在犹大社会中是非常重要的一个元素，尤其当他们的国被灭了，他们被抛在万民之中，他们还能够持守着传统与世界分别出来，这和节期有很大的关系。除了摩西在利未记所事先预定的，一年三个重要的节期之外，现在又加上了另外一个节期，是在犹大历的12月14号和15号。接着从24-26节，又再一次重新叙述发生的事情。
24-27节：「是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋杀害犹大人，掣普珥，就是掣签，为要杀尽灭绝他们；这事报告于王，王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事归到他自己的头上，并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日。他们因这信上的话，又因所看见所遇见的事，就应承自己与后裔，并归附他们的人，每年按时必守这两日，永远不废。」
到这里已经是以斯帖记的结语了，因此他非常简洁的用几节的篇幅，就把整个事件的来龙去脉叙述了一次。整个事件的开始是因为亚甲族的哈曼，他设谋要杀害犹大人。在这里仍然提到亚甲族，就是要提醒犹大人，哈曼人的祖先是以色列人世世代代的仇敌亚玛力人。
在扫罗王的年代，他们本来应该被消灭的，但因为扫罗王怜惜亚甲，让他存留了下来，以至于他的后代，600年后几乎灭绝了所有的犹大人。而他使用一个很特别的掣签的方式，先选出一个特别的日子，就是12月13号，定义要在这一天灭绝所有的犹大人。然而犹大人是神的选民，虽然书中没有提及神的名字，但神的手却很清楚地掌管一切。
这里仅仅提「这事报告于王」。当然事情的背后是经由末底改和皇后以斯帖两个人通力合作，让亚哈随鲁王认清哈曼的真面目。之后王就降旨，让哈曼本来是要谋害犹大人的，这些恶事就归在他自己的身上。他本来建了一个75英尺高的木架，本来是要杀害末底改的，结果哈曼和他自己的十个儿子都被挂在木架上。结果犹大人就照着普珥的名字，把12月14号、15号这两天定为普珥日。本来普珥日是哈曼预定的日子，对犹大人是一个不祥的日子，但现在却转悲为喜，成为犹大人庆祝得享安息的日子。
从属灵的角度，普珥日预表什么呢？什么又是基督徒的普珥日呢？我们也稍微回顾一下整本以斯帖记。亚哈随鲁王就预表我们这个人，一开始我们是一个属魂的人，骄傲自大，经常意气用事。当预表良心的瓦实提王后不顺从我们的意思，很快地就把王后废了。
然而神对我们满了恩典，经由选美让我们认识以斯帖，也就是我们的灵。他是被圣灵或末底改所养大的，并且听从末底改的吩咐，把自己最美丽的一面展现给我们这个喜欢做王的人。当我们立以斯帖为王后的时候，说出我们这个人蒙恩得救了，然而我们这个人没有多少变化。
预表肉体的哈曼在我们身上还有极大的权力，我们提拔肉体，让肉体在我们身上高升。肉体就在1月13号下了第一封诏书，预定在12月13号要灭绝我们的新人。却没想到1月14号就是犹大人的逾越节，在预表上，耶稣就在那一天成为逾越节的羔羊，完成了救赎。
耶稣在十字架上所完成的，成为我们蒙拯救的基础，同时祂也在十字架上定罪了罪，就是那掌死权的魔鬼。祂从死人中复活、升天之后，又赐下圣灵，这就让末底改和以斯帖能够通力合作，也就是圣灵和我们的灵一起合作，让我们的魂，认清了肉体的真面目。并且追回了哈曼的戒指，把戒指给了末底改，这时候圣灵在我们身上有地位，可以掌权。
在3月23号，预表圣灵的末底改就下了第二封诏书，哈曼所下的第一封诏书，就成为我们身上肢体犯罪的律。而预表圣灵的末底改所下的第二封诏书，在我们身上就成了生命圣灵的律。这生命圣灵的律能够制衡那肢体犯罪的律。
圣灵在我们身上做工，我们全人积极预备，到了肉体本来预定的日子12月13号，生命圣灵的律反而胜过了肢体犯罪的律，由肉体衍生出来的邪情私欲，就是哈曼的十个儿子都被杀了。而12月14号，哈曼的十个儿子都被挂在木架上，说出我们这个人不仅得胜了，并且还能够夸胜。
接下来，12月的14号、15号成为我们的普珥节，是我们享受安息的日子，也是我们一同聚集参加筵席，大家一同喜乐的日子。就好像保罗在帖撒罗尼迦前书1:6里说，「并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，」「因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」这是在罗马书14:17告诉我们的。
原来喜乐是基督徒一个特别的标志，当基督徒经历了神的保守，之后，得享安息。保罗也在腓立比书再三地告诉我们，4:4，「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。」犹大人怎么样在普珥日纪念神的拯救，照样基督徒要为着我们能够在灵中胜过肉体和肉体的邪情私欲，我们也要一样的喜乐。
28节：「各省各城、家家户户、世世代代纪念遵守这两日，使这普珥日在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。」
一直到今天，还是在犹大社会中广被纪念的日子。每到了普珥日，犹大人要聚集在一起，并且朗读以斯帖记。照着犹大人的习俗，犹大人都聚集在一起，朗读者读到哈曼的时候，他们就嘘声大作，当朗读者读到了末底改和以斯帖，他们就喜乐欢呼。以斯帖记也成为犹大人非常喜欢读的一卷书。接着从29-32节，似乎是重新记载了关于设定普珥日这件事。不过在这里，皇后以斯帖加进来了。
29节：「亚比孩的女儿 —— 王后以斯帖和犹大人末底改以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这普珥日，」
之前是末底改用他个人的名字写给波斯国的犹大人，嘱咐他们要守普珥日。现在皇后以斯帖加进来了；在讲到以斯帖，特别提她是亚比孩的女儿，她有王后的身份，这封信加上了王室的印章。这封信是王后和犹大人末底改一同写的，也就是说，王后替末底改之前所写的信背书，并且加上王室的印章。这件事成为波斯从犹大人的律法，它目的还是一样，就是要嘱咐犹大人守这普珥日。
30-31节：「用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人，劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。」
这第二封信当中，特别加进了用和平诚实话。和平说出他们本来是要被灭绝的，现在却得了平安，脱离了仇敌；诚实话，说出这些事情都是真实的，不容被改变的。要他们守普珥日，又加进来要禁食呼求，指的应该是12月13号那一天，他们起来防卫，消灭来攻击的仇敌。以后为了这一天，他们要禁食呼求仰望神的帮助。
接着是14、15这两天，就是他们安息、他们喜乐、他们一同享受筵席的日子。然后特别强调，这是犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的。本来是末底改讲的，现在皇后也加进来了。
我们说过，末底改预表圣灵，圣灵为着我们每一个人的福祉，一直在对我们说话。直到我们有一天，我们这个人完全让圣灵在我们身上掌权，我们这个人能够经过圣化的过程，能够完全与圣灵是一，有一天我们就都要成为基督的新妇。
末底改和以斯帖一同来呼吁，好像在整本圣经的末了，当神的一切大功都完成了，圣城新耶路撒冷从天而降了。在启示录22:17，这里有一个最后的呼吁，「圣灵和新妇都说：来！」那时候不再是圣灵的呼喊而已，是所有蒙恩得救的圣徒，一起来成为基督的新妇，圣灵与新妇一同呼吁说：来！这给以斯帖记一个非常好的结语。
而「听见的人也该说：来！口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。」就好像31节这里，犹大人一起守普珥日，一方面是照着末底改和以斯帖所嘱咐的，另外一方面也是犹大人为自己和他的后裔所应承的。一个是嘱咐的，一个是听见的，大家都一致要一同来守普珥日。
32节：「以斯帖命定守普珥日，这事也记录在书上。」
王后以斯帖以王家的身份命定的这普珥日，并且记录在史书上，都成为犹大人每年都要守的节期。亲爱的弟兄姐妹，以斯帖记是记载那些流放的犹大人，他们没有照着神的命令，回到耶路撒冷去重建圣殿。然而他们仍然是神的选民，当他们碰到急难的时候，神用隐藏的手帮助他们。
对新约的基督徒而言，说出很多时候，我们不知不觉就掉入被掳之中。我们被世界掳去了，我们被肉体掳去了，我们被我们的私欲牵引了。而蒙拯救的路，就是我们必须在我们身上给圣灵一个尊荣的地位，把戒指从肉体手中追回，并且把戒指交给圣灵。戒指就是我们做决定的能力，我们这个人在圣灵的引领下，经由我们的灵来慢慢变化我们的魂。只有当我们走过成圣的一生，最终我们才能够享受普珥日，就是圣灵中的喜乐。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你！借着以斯帖记，我们很清楚看到我们一生圣化的路径。赐给我们每日的恩典，能够在日常生活中听到圣灵的微声。帮助我们，让我们的灵被圣灵充满，以至于能够影响我们的魂。让我们生活中做的每一个决定，都能够听从圣灵的带领，让我能够享受圣灵中的喜乐。祷告奉耶稣基督的圣名。