（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。再來這個兩個禮拜，我們要讀哈該書。
舊約最後的三本先知書《哈該書》、《撒加利亞書》、《瑪拉基書》，都是在猶太人被擄之後歸回耶路撒冷，重建聖殿、重建聖言、以及重建耶路撒冷城和城牆，那一段時期神興起的三個先知，對著那些回歸耶路撒冷的猶太人說出神的旨意。因此，讀這三本書應該對以色列人恢復的歷史，有一定程度的理解，才能夠真正進入先知的負擔和先知的信息。
哈該書很短只有兩章，總共也只有38節，哈該的信息非常直接，信息也很明確，也記載著神對他說話的時間，以及神要他傳講的信息。
1節：「大流士王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說：」
這一節信息含量非常的豐富，一開始先把時間點告訴我們，是波斯王大流士在位的第二年六月初一，這大流士王和以色列人有什麼關係呢？我們先把以色列人被擄的歷史做一個簡單的回顧。以色列國在所羅門的時候達到了鼎盛的時期，他建造了聖殿，世上的外邦都來到耶路撒冷向他進貢，他也向神求智慧，神也賜給他智慧，成為最有智慧的人。那時候以色列國達到了高峰，然而這個最有智慧的人卻做了最愚蠢的事，他隨著他的妃嬪去祭拜偶像，以至於在所羅門王之後，以色列就分成北國以色列和南國猶大，以色列國有十個支派，而猶大國只有兩個支派。
北國以色列在主前722年亡於亞述帝國，這十個支派的以色列百姓也被擄到亞述帝國，首都尼尼微周邊的城市。主前606年尼布甲尼撒崛起，他建立了巴比倫帝國取代了亞述帝國。主前605年尼布甲尼撒第一次攻打耶路撒冷，並且擄走了猶大國的王室貴胄（其中包括但以理），而尼布甲尼撒就是先知但以理所看到那個大人像的金頭，而但以理也成為巴比倫帝國的宰相。
主前597年尼布甲尼撒第二次攻打耶路撒冷，這一次擄走了約雅斤王、以及耶路撒冷城的領袖、木匠、鐵匠……等等，只剩下窮人仍然留在耶路撒冷城（在第二批被擄的人當中包括了先知以西結）。主前586年尼布甲尼撒第三次攻打耶路撒冷，這一次他滅了南國猶大，一把火燒掉了聖殿，並且拆毀了耶路撒冷城的城牆。
主前539年一個小國 —— 波斯國，在塞魯士王勵精圖治之下取代了巴比倫帝國，這就是但以理所看到那個大人像中間的銀胸。主前538年成為波斯帝國塞魯士的元年，塞魯士的母親是米底亞人，他封他的舅舅米底亞人大流士為加勒底王，並且把巴比倫這個城交給了他的舅舅，而但以理那時候還在，他成為加勒底國的總督或者總長。
這時候但以理從先知耶利米的書中，得知耶路撒冷荒涼的年數是七十年，而他自己本身是在主前605年被擄，他知道時間已經快到了、非常迫切了，他馬上向主帶下一個非常美麗的禱告，神果然也聽了他的禱告；就在這一年波斯王塞魯士下了一個詔書，准許猶太人回到耶路撒冷重建聖殿。當時猶太人中間的領袖所羅巴伯，他是大衛的後裔，是約雅斤的孫子，他自己是生在巴比倫，他的心被神激動，他就起來帶領第一批人回到耶路撒冷。目的就是要重建聖殿，跟著他回去的有42360人，再加上奴婢們總共快將近五萬人。
他們回歸的行程一開始很有神的祝福，在主前537年的七月，他們重修了祭壇並且開始向神獻祭，也過了他們回歸之後的第一個住棚節。到了主前536年的二月，他們就立定了聖殿的根基，並且在那時候有一個非常榮耀的敬拜，祭師們都穿著袍服，吹著號，利未人敲著鈸，帶領回歸的猶太人向神獻上敬拜和讚美，眾人非常的感動，有哭嚎的，有歡笑的，每個人照著自己內心的感動，向神獻上最真摯的敬拜。
這大聲喧叫讚美的聲音也驚動了周圍的城邑，當時的猶大地已經住滿了撒瑪利亞人，他們起來反對，用各樣的手段破壞、拖延建殿的工作，最後他們使用了政治手段，迫使猶太人停工，這時候應該是主前535年了。從第一批被擄的人包括但以理，在主前605年，到聖殿的根基立定是主前536年，中間正好經過七十年的時間。
很可惜，重建聖殿的工作一開始非常的好、非常的榮耀，但很快這工作就停止了，之後塞魯士王在529年死了，他的兒子岡比西斯繼位；他是一個殘暴的王，聖經中完全不提他的名字。岡比西斯他惡待猶太人，在他攻打埃及國的路上都會經過猶大地，以至於猶太人經常面臨軍隊的掠奪和攪擾。岡比西斯在主前522年死了，他的一個侍衛自立為王就是後來的大流士王，他花了一年時間消滅了反對的勢力，鞏固了他的政權，在主前521年就成為大流士元年。
現在來到了大流士王的第二年，也就是主前520年的6月1號，這裡用的月曆是猶太人的月曆，也就是相當於陽曆的八月到九月中間，這時候正好是各種莊稼收成的時候。他們歸回耶路撒冷地過的第一個節期就是住棚節，也就是當所有的莊稼收成之後，他們帶著所收成的到耶路撒冷城，一連七天向神感恩。
這時候又到了要收莊稼的時候，而建殿的工作從主前535年停止，到現在也已經15年了，耶和華的話臨到先知哈該。神開始說話並且藉著先知開始說話，回歸的猶太人已經放下建殿的工作15年了，他們已經停頓15年了。當時在被擄之地的猶太人應該有幾百萬，而真正回來的只有42360個人，是極其的少數。這些回來的人願意放下他們在巴比倫的一切，答應神的呼召，回到耶路撒冷重建聖殿。他們是一班能夠勝過世界榮華富貴的人，他們都有得勝者的地位；然而在回去建殿的工作上，他們碰到了難處，他們停頓下來了。
親愛的弟兄姊妹，千萬不要小看這樣的停頓，基督徒在世上過生活一定都會面臨難處。很多時候面臨難處的結果，就是我們這個人停下來了，這是一場非常嚴重的事。停頓就是不往前了，神給我們每一天都是很寶貝的，你一天不往前，你就是停頓的一天；你一天不成長，你就是停頓了一天。很多時候我們和那些回歸的猶太人一樣，碰到了難處一停就是一個月、一年、或者像他們一停就15年；人生沒有幾個15年，這是一件非常嚴肅的事情。這也是為什麼在啟示錄二章、三章那七個教會中，非拉鐵非是一個非常好的教會，但是他們仍然要繼續往前，所以主鼓勵他們要持守他們所有的，免得人奪去他們的冠冕。
這一群願意放下在巴比倫的生活、在巴比倫的產業，而回到耶路撒冷參與神建殿工作的這一班猶太人，他們碰到了難處，他們停頓下來了。神要在他們中間再一次興起恢復的工作，而神的恢復都是從神的話開始；神要開始說話，而神話語的出口就是先知。在猶太人停頓的這15年間，神在暗裡繼續的工作，神在他們當中興起的一個人名叫哈該。
哈該什麼樣的背景不知道，聖經完全沒有提，就直接稱他是先知哈該。他應該是生在巴比倫，是跟隨所羅巴伯一同回到耶路撒冷的那一批人。而哈該這個字的意思就是 festival，神的節期。而第一批回歸的猶太人，回到耶路撒冷過的第一個節期就是住棚節，他們回來的第一年有很好的收成，神真正的祝福了他們。哈該或許就是一個生活在節期實際的人，他對神有豐富的經歷，他知道神的百姓應該過的是住棚節，帶著滿滿美麗的出產，向神獻上感恩和敬拜。
而過去的15年，猶太人停頓了；他們不再參與建殿的工作，他們的生活失去了中心。哈該成為神話語的出口，他要為神說話，讓猶太人脫離這停頓的光景。而他說話的對象就是猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約撒答的兒子大祭司約書亞，這兩個人都是當領袖的。所羅巴伯是大衛的後裔，是約雅斤的孫子，他身上有的是君王的職分；而約書亞是亞倫的後裔，他是當時的大祭司，他有祭司的職分。君王的職分本來是要替神來牧養神的百姓，而祭司的職分是要帶領神的百姓向神獻上敬拜。而現在整個猶太人停頓了15年，說出領袖不稱職；因此神興起先知哈該，來盡先知的職分：他來警告領袖、他來勉勵領袖。
親愛的弟兄姊妹，如果你在教會中是當領袖的，你一定要認識這是一件很嚴肅的事情。有一天你要在神面前，為著你所牧養神的羊群來向神交帳的。因此保羅在使徒行傳20:28節，他對以弗所教會的長老說：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，」神百姓的福祉，是神託付給領袖們的，當領袖不稱職教會就停頓。
2節：「萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」
先知起來為神說話，他完全是一個管道，是個透明的管道；神的話怎麼樣臨到他，他就怎麼樣成為神話語的出口。「萬軍之耶和華如此說」舊約先知在說話的時候經常這麼開頭。「萬軍之耶和華如此說」這個詞在舊約出現將近300次，而這個詞第一次出現，是在撒母耳記上1:3節，那裡說到撒母耳的母親哈拿，每年到示羅敬拜祭祀萬軍之耶和華。我們知道撒母耳是一個轉移時代的人，他是最後一個士師，而從他帶出了君王的職分。在撒母耳身上，他是士師，他是管理者；他還是祭司，他帶領以色列人向神敬拜；他還是先知，他為神說話。
而「萬軍之耶和華」這個名稱，就是從他的職分開始，一直延續到被擄歸回的三個先知。這句話用在神百姓向祂的獻祭中，也用在祂保護祂的百姓中，這句話特別指明我們所敬拜的神。這句話新約的對應就是基督的職分，在腓立比書2:9-11節，「神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」這天上、地上、地底下，萬有之主，祂說話了，我們要仔細地聽。
祂說的第一句話是什麼呢？「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」記得先知哈該這話是對著領袖說的，是對所羅巴伯和約書亞說的，他們聽到了百姓的說話，「百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」好像先知哈該在替神質問這兩位領袖，你們的職分不是牧養神的百姓嗎？你們的職分不是帶領神的百姓來向神敬拜嗎？你們不是應該帶領神的百姓嗎？而你們現在為什麼聽百姓的話？你們為什麼自己不會看是什麼時候？你們為什麼不專心尋求神的旨意？是的，你們曾經有難處，這難處也是我允許的；但是我也在環境裡面做事。現在是大流士王的時候了，現在我興起我的先知來向你們說話，你們要會聽我的話。
神的恢復都是從神新鮮活潑的說話開始。在舊約體系中，王的職分必須出於大衛的家族；而祭司的職分必須出於亞倫的家族；然而先知的職分可以來自十二支派中的每一個支派。今天神也在尋求一批清心愛主的人，我們可以成為透明的管道，可以為神說話。親愛的弟兄姊妹，你是神可以使用的話語出口嗎？
我們一同來禱告：
主啊！是的，在環境不順遂的時候，在教會荒涼的時候，我們特別需要你的說話。藉著我們每天讀經的時間，親自向我們的靈來說話，讓聖經的話語在我身上成為新鮮的、成為活潑的。賜給我一個敏銳的靈，一個順服的心，讓我成為一個透明流通的管道，把從天上而來的恩典，能藉著我，服事到我周圍的人身上；讓你的話成為我們眾人每天成長的養分，幫助我們脫離停頓的光景。祝福我的生活和我所在的教會，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。再来这个两个礼拜，我们要读哈该书。
旧约最后的三本先知书《哈该书》、《撒加利亚书》、《玛拉基书》，都是在犹太人被掳之后归回耶路撒冷，重建圣殿、重建圣言、以及重建耶路撒冷城和城墙，那一段时期神兴起的三个先知，对着那些回归耶路撒冷的犹太人说出神的旨意。因此，读这三本书应该对以色列人恢复的历史，有一定程度的理解，才能够真正进入先知的负担和先知的信息。
哈该书很短只有两章，总共也只有38节，哈该的信息非常直接，信息也很明确，也记载着神对他说话的时间，以及神要他传讲的信息。
1节：「大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说：」
这一节信息含量非常的丰富，一开始先把时间点告诉我们，是波斯王大流士在位的第二年六月初一，这大流士王和以色列人有什么关系呢？我们先把以色列人被掳的历史做一个简单的回顾。以色列国在所罗门的时候达到了鼎盛的时期，他建造了圣殿，世上的外邦都来到耶路撒冷向他进贡，他也向神求智慧，神也赐给他智慧，成为最有智慧的人。那时候以色列国达到了高峰，然而这个最有智慧的人却做了最愚蠢的事，他随着他的妃嫔去祭拜偶像，以至于在所罗门王之后，以色列就分成北国以色列和南国犹大，以色列国有十个支派，而犹大国只有两个支派。
北国以色列在主前722年亡于亚述帝国，这十个支派的以色列百姓也被掳到亚述帝国，首都尼尼微周边的城市。主前606年尼布甲尼撒崛起，他建立了巴比伦帝国取代了亚述帝国。主前605年尼布甲尼撒第一次攻打耶路撒冷，并且掳走了犹大国的王室贵胄（其中包括但以理），而尼布甲尼撒就是先知但以理所看到那个大人像的金头，而但以理也成为巴比伦帝国的宰相。
主前597年尼布甲尼撒第二次攻打耶路撒冷，这一次掳走了约雅斤王、以及耶路撒冷城的领袖、木匠、铁匠……等等，只剩下穷人仍然留在耶路撒冷城（在第二批被掳的人当中包括了先知以西结）。主前586年尼布甲尼撒第三次攻打耶路撒冷，这一次他灭了南国犹大，一把火烧掉了圣殿，并且拆毁了耶路撒冷城的城墙。
主前539年一个小国 —— 波斯国，在塞鲁士王励精图治之下取代了巴比伦帝国，这就是但以理所看到那个大人像中间的银胸。主前538年成为波斯帝国塞鲁士的元年，塞鲁士的母亲是米底亚人，他封他的舅舅米底亚人大流士为加勒底王，并且把巴比伦这个城交给了他的舅舅，而但以理那时候还在，他成为加勒底国的总督或者总长。
这时候但以理从先知耶利米的书中，得知耶路撒冷荒凉的年数是七十年，而他自己本身是在主前605年被掳，他知道时间已经快到了、非常迫切了，他马上向主带下一个非常美丽的祷告，神果然也听了他的祷告；就在这一年波斯王塞鲁士下了一个诏书，准许犹太人回到耶路撒冷重建圣殿。当时犹太人中间的领袖所罗巴伯，他是大卫的后裔，是约雅斤的孙子，他自己是生在巴比伦，他的心被神激动，他就起来带领第一批人回到耶路撒冷。目的就是要重建圣殿，跟着他回去的有42360人，再加上奴婢们总共快将近五万人。
他们回归的行程一开始很有神的祝福，在主前537年的七月，他们重修了祭坛并且开始向神献祭，也过了他们回归之后的第一个住棚节。到了主前536年的二月，他们就立定了圣殿的根基，并且在那时候有一个非常荣耀的敬拜，祭师们都穿着袍服，吹着号，利未人敲着钹，带领回归的犹太人向神献上敬拜和赞美，众人非常的感动，有哭嚎的，有欢笑的，每个人照着自己内心的感动，向神献上最真挚的敬拜。
这大声喧叫赞美的声音也惊动了周围的城邑，当时的犹大地已经住满了撒玛利亚人，他们起来反对，用各样的手段破坏、拖延建殿的工作，最后他们使用了政治手段，迫使犹太人停工，这时候应该是主前535年了。从第一批被掳的人包括但以理，在主前605年，到圣殿的根基立定是主前536年，中间正好经过七十年的时间。
很可惜，重建圣殿的工作一开始非常的好、非常的荣耀，但很快这工作就停止了，之后塞鲁士王在529年死了，他的儿子冈比西斯继位；他是一个残暴的王，圣经中完全不提他的名字。冈比西斯他恶待犹太人，在他攻打埃及国的路上都会经过犹大地，以至于犹太人经常面临军队的掠夺和搅扰。冈比西斯在主前522年死了，他的一个侍卫自立为王就是后来的大流士王，他花了一年时间消灭了反对的势力，巩固了他的政权，在主前521年就成为大流士元年。
现在来到了大流士王的第二年，也就是主前520年的6月1号，这里用的月历是犹太人的月历，也就是相当于阳历的八月到九月中间，这时候正好是各种庄稼收成的时候。他们归回耶路撒冷地过的第一个节期就是住棚节，也就是当所有的庄稼收成之后，他们带着所收成的到耶路撒冷城，一连七天向神感恩。
这时候又到了要收庄稼的时候，而建殿的工作从主前535年停止，到现在也已经15年了，耶和华的话临到先知哈该。神开始说话并且借着先知开始说话，回归的犹太人已经放下建殿的工作15年了，他们已经停顿15年了。当时在被掳之地的犹太人应该有几百万，而真正回来的只有42360个人，是极其的少数。这些回来的人愿意放下他们在巴比伦的一切，答应神的呼召，回到耶路撒冷重建圣殿。他们是一班能够胜过世界荣华富贵的人，他们都有得胜者的地位；然而在回去建殿的工作上，他们碰到了难处，他们停顿下来了。
亲爱的弟兄姐妹，千万不要小看这样的停顿，基督徒在世上过生活一定都会面临难处。很多时候面临难处的结果，就是我们这个人停下来了，这是一场非常严重的事。停顿就是不往前了，神给我们每一天都是很宝贝的，你一天不往前，你就是停顿的一天；你一天不成长，你就是停顿了一天。很多时候我们和那些回归的犹太人一样，碰到了难处一停就是一个月、一年、或者像他们一停就15年；人生没有几个15年，这是一件非常严肃的事情。这也是为什么在启示录二章、三章那七个教会中，非拉铁非是一个非常好的教会，但是他们仍然要继续往前，所以主鼓励他们要持守他们所有的，免得人夺去他们的冠冕。
这一群愿意放下在巴比伦的生活、在巴比伦的产业，而回到耶路撒冷参与神建殿工作的这一班犹太人，他们碰到了难处，他们停顿下来了。神要在他们中间再一次兴起恢复的工作，而神的恢复都是从神的话开始；神要开始说话，而神话语的出口就是先知。在犹太人停顿的这15年间，神在暗里继续的工作，神在他们当中兴起的一个人名叫哈该。
哈该什么样的背景不知道，圣经完全没有提，就直接称他是先知哈该。他应该是生在巴比伦，是跟随所罗巴伯一同回到耶路撒冷的那一批人。而哈该这个字的意思就是 festival，神的节期。而第一批回归的犹太人，回到耶路撒冷过的第一个节期就是住棚节，他们回来的第一年有很好的收成，神真正的祝福了他们。哈该或许就是一个生活在节期实际的人，他对神有丰富的经历，他知道神的百姓应该过的是住棚节，带着满满美丽的出产，向神献上感恩和敬拜。
而过去的15年，犹太人停顿了；他们不再参与建殿的工作，他们的生活失去了中心。哈该成为神话语的出口，他要为神说话，让犹太人脱离这停顿的光景。而他说话的对象就是犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，这两个人都是当领袖的。所罗巴伯是大卫的后裔，是约雅斤的孙子，他身上有的是君王的职分；而约书亚是亚伦的后裔，他是当时的大祭司，他有祭司的职分。君王的职分本来是要替神来牧养神的百姓，而祭司的职分是要带领神的百姓向神献上敬拜。而现在整个犹太人停顿了15年，说出领袖不称职；因此神兴起先知哈该，来尽先知的职分：他来警告领袖、他来勉励领袖。
亲爱的弟兄姐妹，如果你在教会中是当领袖的，你一定要认识这是一件很严肃的事情。有一天你要在神面前，为着你所牧养神的羊群来向神交账的。因此保罗在使徒行传20:28节，他对以弗所教会的长老说：「圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，」神百姓的福祉，是神托付给领袖们的，当领袖不称职教会就停顿。
2节：「万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。」
先知起来为神说话，他完全是一个管道，是个透明的管道；神的话怎么样临到他，他就怎么样成为神话语的出口。「万军之耶和华如此说」旧约先知在说话的时候经常这么开头。「万军之耶和华如此说」这个词在旧约出现将近300次，而这个词第一次出现，是在撒母耳记上1:3节，那里说到撒母耳的母亲哈拿，每年到示罗敬拜祭祀万军之耶和华。我们知道撒母耳是一个转移时代的人，他是最后一个士师，而从他带出了君王的职分。在撒母耳身上，他是士师，他是管理者；他还是祭司，他带领以色列人向神敬拜；他还是先知，他为神说话。
而「万军之耶和华」这个名称，就是从他的职分开始，一直延续到被掳归回的三个先知。这句话用在神百姓向祂的献祭中，也用在祂保护祂的百姓中，这句话特别指明我们所敬拜的神。这句话新约的对应就是基督的职分，在腓立比书2:9-11节，「神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」这天上、地上、地底下，万有之主，祂说话了，我们要仔细地听。
祂说的第一句话是什么呢？「这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。」记得先知哈该这话是对着领袖说的，是对所罗巴伯和约书亚说的，他们听到了百姓的说话，「百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。」好像先知哈该在替神质问这两位领袖，你们的职分不是牧养神的百姓吗？你们的职分不是带领神的百姓来向神敬拜吗？你们不是应该带领神的百姓吗？而你们现在为什么听百姓的话？你们为什么自己不会看是什么时候？你们为什么不专心寻求神的旨意？是的，你们曾经有难处，这难处也是我允许的；但是我也在环境里面做事。现在是大流士王的时候了，现在我兴起我的先知来向你们说话，你们要会听我的话。
神的恢复都是从神新鲜活泼的说话开始。在旧约体系中，王的职分必须出于大卫的家族；而祭司的职分必须出于亚伦的家族；然而先知的职分可以来自十二支派中的每一个支派。今天神也在寻求一批清心爱主的人，我们可以成为透明的管道，可以为神说话。亲爱的弟兄姐妹，你是神可以使用的话语出口吗？
我们一同来祷告：
主啊！是的，在环境不顺遂的时候，在教会荒凉的时候，我们特别需要你的说话。借着我们每天读经的时间，亲自向我们的灵来说话，让圣经的话语在我身上成为新鲜的、成为活泼的。赐给我一个敏锐的灵，一个顺服的心，让我成为一个透明流通的管道，把从天上而来的恩典，能借着我，服事到我周围的人身上；让你的话成为我们众人每天成长的养分，帮助我们脱离停顿的光景。祝福我的生活和我所在的教会，祷告奉耶稣基督的圣名。