（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀哈該書第一章，今天我們要讀第3-6節。
昨天我們讀到神興起先知哈該，直接來對當時猶太人的領袖所羅巴伯和約書亞說話。所羅巴伯是大衛的後裔，代表君王的職份；而約書亞是亞倫的後裔，代表祭司的職份。神藉著先知哈該來責備這兩個領袖，而責備的話語直接來自於神的話，聖經的記載就是：「萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」
回歸的猶太人他們回來的目的，本來就是要建造聖殿，而神把這些回歸的猶太人交在他們的領袖手下。有君王職分的所羅巴伯，應該是像牧羊人一樣來牧養神的百姓；而有祭司職分的約書亞，應該是來帶領百姓向神獻祭。而牧養和獻祭的目的，是要完成神的旨意。神呼召他們回來，就是要建造聖殿，讓神能夠與他們同在。
結果建殿的工作遇到了一些挫折，百姓們都心灰意冷，因此停止了建殿的工作，一停就是15年。而現在在百姓當中普遍的氛圍，就是建殿的時候尚未來到。這也說出回歸的猶太人雖然有領袖的帶領，但大家都失去了回歸的目的，因此他們回歸的生活又落入艱苦的情況。
3節：「那時耶和華的話臨到先知哈該說：」
當先知來責備這兩個領袖的時候，一方面他是為神說話，說出神給他的話；但另外一方面他也是隨時預備好，要領受神及時的話語。先知的特點就像一個敏銳的樂器，當神的話像靈一樣臨到他的時候，而這靈就是神的氣，當神的氣一來，這個樂器就會發出聲音，就像所有吹奏的樂器一樣，需要有從神而來的靈就是生命的氣，它才能夠發出聲音。而發出什麼聲音就和樂器本身有關；也就是說神的靈來到先知身上，而經過先知對於這靈的理解，發出聲音，就成為神及時的說話。這就讓哈該問出一個非常關鍵的問題。
4節：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？」
你們說建殿的時候還沒有到，難道建造你們自己房屋的時候來到了嗎？聖殿仍然是荒涼的，而你們自己卻住在有天花板的房屋！我們今天或許不理解，住在有天花板的房屋有什麼錯。要知道當時耶路撒冷是個山城，它盛產石頭，因此房屋最基本的結構，就是到山裡找石頭建成房屋。
而木材必須從北方的黎巴嫩，山上有很多香柏木，必須經由泰爾、西頓，把黎巴嫩的木材丟入海中，讓它順流漂到約帕，再從約帕把這些木材運上岸，再經由木工把這些木材修整成為建築的材料。因此當時的木材是非常稀少、非常珍貴的，一般用石頭堆砌起來的房子再加上木材的裝飾，讓人住在裡面覺得舒適。
當時回歸的猶太人普遍的心態，現在建殿不是時候！因此每個人都把目標轉向自己的房子，把自己的住家修飾得美輪美奐；而這時候，神的殿卻是荒涼的。神藉著哈該問了一個關鍵性的問題，這問題背後的含義就是你們的優先次序到底是什麼？是神的殿還是你們自己的房屋？神興起先知哈該把這一個關鍵的問題，直接向兩個領袖提出來。
或許，當時所羅巴伯也正忙於新造他自己的房屋，把他自己住的房屋和神的殿做一個相比，很快的會讓他聯想到他的先祖大衛。當年大衛經過許多的爭戰，終於成了以色列的王。在撒母耳記下7:1-2節，當大衛王住在自己的宮中，「耶和華使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。那時，王對先知拿單說：看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裡。」他就有心要為神建殿。在大衛的時候，建殿的時候真的是還沒有到，因為神不容許他建殿，反而要他的兒子所羅門建殿。
大衛當時的心情，很清楚地記載在歷代志上22:1-16節當中，大衛就叫他的兒子所羅門來，並且對所羅門說話。歷代志上22:7-10節，「我兒啊，我心裡本想為耶和華 —— 我神的名建造殿宇，只是耶和華的話臨到我說：你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必為我的名建造殿宇。」原來神建殿是有特別的時間的，並且要使用特別的人。
大衛兩手沾滿了鮮血，因為他是一個爭戰的君王，神不能使用他建殿；反而他的兒子所羅門，是一個平安的君王，神要讓所羅門來建造聖殿。大衛有心為神建殿，但時候未到，難道大衛就放棄了嗎？沒有，在歷代志上22:14節大衛就這麼說，「我在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱；我也預備了木頭、石頭，」這是大衛的心志，他建殿的時候還沒有到，但他願意為神擺上，他預備了許多的材料。
而現在你們呢？神讓你們從巴比倫回歸到耶路撒冷，目的就是要你們替祂建造聖殿，讓神可以與祂的百姓同在。結果你們碰到了一些挑戰，面對了一些難處，你們就灰心了，你們就失望了，你們就停止了建殿的工作，並且一停就是15年。結果在神的百姓中瀰漫著一種氛圍 —— 建殿的時候還沒有到。你們錯了，不是時候沒有到，而是你們的次序錯了。接著先知哈該就宣佈了神判斷的話。
5節：「現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。」
英文是說 Consider your ways，好好考慮一下你們是走什麼樣的路，好好考慮一下你們是過什麼樣的生活。接著先知哈該就非常直接地，指出他們當時生活的情形。
6節：「你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」
你們撒的種多，收的卻少；你們付出了許多的勞力，但你們的收成卻完全不成比例。你們辛辛苦苦的工作，付了許多的代價，你們是有吃的，可是卻吃不得飽；你們是有喝的，卻是喝不得足；你們也是有穿的，卻是穿不得暖；你們拼命的想要賺錢，你們也得了工錢，這工錢卻是裝在破漏的囊中，把錢放進去，結果都從破洞中漏掉了。你們有沒有想過為什麼會造成今天這樣的情形呢？
親愛的弟兄姊妹，這是不是也是你的生活？我們知道在目前的社會中，生活壓力很大，大家都兢兢業業的勤勞的工作，花了許多的時間做了許多的努力，可是結果呢？卻是收成和你花下的勞力完全不成比例，辛苦老半天卻是吃不得飽、喝不得足、衣不得暖；要存錢，裝錢的袋子卻是有破口漏洞的。
親愛的弟兄姊妹，我們一定要有一個基本的認識，在人的觀念裡，都是我要努力就會有收穫；但在神的原則裡，努力只是必要條件，卻不是充分條件。我們一方面努力，另外一方面更重要的，要仰望神的恩典，恩典就是這充分的條件。如果你只是不斷的勞苦，卻一直沒有神的恩典，你的勞苦終將白費。下場就是吃不得飽、喝不得足、衣不得暖；就是存錢買股票，股票就會下跌。那你該怎麼樣才能夠得著神的恩典呢？先知哈該在這裡就告訴我們一個非常重要的原則，就是你的優先次序一定要對！當你的優先次序錯了，再怎麼勞苦，一點用都沒有。其實以色列人照著他們經過的歷史，這個應該很清楚的。
當年老摩西對著要進入美地的第二代以色列百姓，就一再的告誡他們，在申命記第28章，他一再的告訴他們：你們要留意聽神的話，神就會給他們祝福。28:15節，「你若不聽從耶和華 —— 你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上：」在摩西舉出許多的咒詛當中，38-41節，「你帶到田間的種子雖多，收進來的卻少，因為被蝗蟲吃了。你栽種、修理葡萄園，卻不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因為被蟲子吃了。你全境有橄欖樹，卻不得其油抹身，因為樹上的橄欖不熟自落了。你生兒養女，卻不算是你的，因為必被擄去。」先知摩西老早就說過了，你們不聽神的話，結果你勞苦一點用都沒有。
現在哈該起來盡先知的職份，直接對所羅巴伯和約書亞這兩個領袖說：在你們照管、牧養之下的百姓，包括你們自己，你們優先次序都錯了，你們要省查你們自己的行為。親愛的弟兄姊妹，在我們人生當中，其實最重要的就是我們的優先次序。
在新約耶穌衪自己的教導，在馬太福音6:25節耶穌說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」接著6:26耶穌就舉例：「你們看看天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重嗎？」6:28-29節又舉另外一個例子：看看野地的百合花，不勞苦也不紡線，神卻給她美麗的裝飾，就是在所羅門極繁華的時候，他所穿戴的還不如這小花一朵呢。接著6:31-33節就是最重要的結論，「 所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」
親愛的弟兄姊妹，你是不是為著每天的生活需要，在憂愁、在忙碌呢？耶穌很清楚地告訴我們，不要為這些憂慮，這些衪都知道！你要求衪的國和衪的義，而這些就會加給你們。什麼是神的國呢？就是神的主權可以暢通無阻的地方；你要問問你自己，神的旨意在你身上能不能暢行無阻。什麼是祂的義呢？就是在你的生活中，你能不能活出有神公義的見證呢？
當年回歸的猶太人回到耶路撒冷，是為要建造聖殿；而今天每一個基督徒，神也把建造教會的責任託付給我們。而新約的建造和舊約的建造不太一樣，在舊約是一個物質的聖殿，而到了新約相對應於聖殿的就是教會。而教會是基督的身體；我們每一個基督徒都是耶穌基督身體上的肢體。每一個肢體在他身上能夠顯出神國的實際，也就是神的旨意在他身上能夠暢通無阻；能夠彰顯出神的義，就是顯出神公義的品格。而在新約中，教會的建造不再是蓋一個富麗堂皇的教堂，而是在每一個聖徒身上，都有神的國和神的義的實際。當我們追求這些，我們日常生活中所需要的，祂都要加給我們。
親愛的弟兄姊妹，先知哈該對所羅巴伯和約書亞所說的話，也是對每一個神的兒女說的。我們要好好考慮我們每天生活中的優先次序，有沒有把神的國和神的義放在第一位？如果沒有的話，你的許多勞苦都會枉費。
我們一同來禱告：
主啊！幫助我們調整我們生活中的優先次序，不再為每天生活上的需要奔波忙碌，我們相信這一切你都知道。你要我們注意的，就是在我身上能夠彰顯出神國的實際，能夠顯出合乎神公義的品格。謝謝你！讓我們讀到先知哈該的話語，幫助我能夠在生活中做一些調整，讓我每天的時間在你面前都能算數，讓我的生活能夠討你的喜悅。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读哈该书第一章，今天我们要读第3-6节。
昨天我们读到神兴起先知哈该，直接来对当时犹太人的领袖所罗巴伯和约书亚说话。所罗巴伯是大卫的后裔，代表君王的职分；而约书亚是亚伦的后裔，代表祭司的职分。神借着先知哈该来责备这两个领袖，而责备的话语直接来自于神的话，圣经的记载就是：「万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。」
回归的犹太人他们回来的目的，本来就是要建造圣殿，而神把这些回归的犹太人交在他们的领袖手下。有君王职分的所罗巴伯，应该是像牧羊人一样来牧养神的百姓；而有祭司职分的约书亚，应该是来带领百姓向神献祭。而牧养和献祭的目的，是要完成神的旨意。神呼召他们回来，就是要建造圣殿，让神能够与他们同在。
结果建殿的工作遇到了一些挫折，百姓们都心灰意冷，因此停止了建殿的工作，一停就是15年。而现在在百姓当中普遍的氛围，就是建殿的时候尚未来到。这也说出回归的犹太人虽然有领袖的带领，但大家都失去了回归的目的，因此他们回归的生活又落入艰苦的情况。
3节：「那时耶和华的话临到先知哈该说：」
当先知来责备这两个领袖的时候，一方面他是为神说话，说出神给他的话；但另外一方面他也是随时预备好，要领受神及时的话语。先知的特点就像一个敏锐的乐器，当神的话像灵一样临到他的时候，而这灵就是神的气，当神的气一来，这个乐器就会发出声音，就像所有吹奏的乐器一样，需要有从神而来的灵就是生命的气，它才能够发出声音。而发出什么声音就和乐器本身有关；也就是说神的灵来到先知身上，而经过先知对于这灵的理解，发出声音，就成为神及时的说话。这就让哈该问出一个非常关键的问题。
4节：「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？」
你们说建殿的时候还没有到，难道建造你们自己房屋的时候来到了吗？圣殿仍然是荒凉的，而你们自己却住在有天花板的房屋！我们今天或许不理解，住在有天花板的房屋有什么错。要知道当时耶路撒冷是个山城，它盛产石头，因此房屋最基本的结构，就是到山里找石头建成房屋。
而木材必须从北方的黎巴嫩，山上有很多香柏木，必须经由泰尔、西顿，把黎巴嫩的木材丢入海中，让它顺流漂到约帕，再从约帕把这些木材运上岸，再经由木工把这些木材修整成为建筑的材料。因此当时的木材是非常稀少、非常珍贵的，一般用石头堆砌起来的房子再加上木材的装饰，让人住在里面觉得舒适。
当时回归的犹太人普遍的心态，现在建殿不是时候！因此每个人都把目标转向自己的房子，把自己的住家修饰得美轮美奂；而这时候，神的殿却是荒凉的。神借着哈该问了一个关键性的问题，这问题背后的含义就是你们的优先次序到底是什么？是神的殿还是你们自己的房屋？神兴起先知哈该把这一个关键的问题，直接向两个领袖提出来。
或许，当时所罗巴伯也正忙于新造他自己的房屋，把他自己住的房屋和神的殿做一个相比，很快的会让他联想到他的先祖大卫。当年大卫经过许多的争战，终于成了以色列的王。在撒母耳记下7:1-2节，当大卫王住在自己的宫中，「耶和华使他安静，不被四围的仇敌扰乱。那时，王对先知拿单说：看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里。」他就有心要为神建殿。在大卫的时候，建殿的时候真的是还没有到，因为神不容许他建殿，反而要他的儿子所罗门建殿。
大卫当时的心情，很清楚地记载在历代志上22:1-16节当中，大卫就叫他的儿子所罗门来，并且对所罗门说话。历代志上22:7-10节，「我儿啊，我心里本想为耶和华 —— 我神的名建造殿宇，只是耶和华的话临到我说：你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。」原来神建殿是有特别的时间的，并且要使用特别的人。
大卫两手沾满了鲜血，因为他是一个争战的君王，神不能使用他建殿；反而他的儿子所罗门，是一个平安的君王，神要让所罗门来建造圣殿。大卫有心为神建殿，但时候未到，难道大卫就放弃了吗？没有，在历代志上22:14节大卫就这么说，「我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称；我也预备了木头、石头，」这是大卫的心志，他建殿的时候还没有到，但他愿意为神摆上，他预备了许多的材料。
而现在你们呢？神让你们从巴比伦回归到耶路撒冷，目的就是要你们替祂建造圣殿，让神可以与祂的百姓同在。结果你们碰到了一些挑战，面对了一些难处，你们就灰心了，你们就失望了，你们就停止了建殿的工作，并且一停就是15年。结果在神的百姓中弥漫着一种氛围 —— 建殿的时候还没有到。你们错了，不是时候没有到，而是你们的次序错了。接着先知哈该就宣布了神判断的话。
5节：「现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。」
英文是说 Consider your ways，好好考虑一下你们是走什么样的路，好好考虑一下你们是过什么样的生活。接着先知哈该就非常直接地，指出他们当时生活的情形。
6节：「你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。」
你们撒的种多，收的却少；你们付出了许多的劳力，但你们的收成却完全不成比例。你们辛辛苦苦的工作，付了许多的代价，你们是有吃的，可是却吃不得饱；你们是有喝的，却是喝不得足；你们也是有穿的，却是穿不得暖；你们拼命的想要赚钱，你们也得了工钱，这工钱却是装在破漏的囊中，把钱放进去，结果都从破洞中漏掉了。你们有没有想过为什么会造成今天这样的情形呢？
亲爱的弟兄姐妹，这是不是也是你的生活？我们知道在目前的社会中，生活压力很大，大家都兢兢业业的勤劳的工作，花了许多的时间做了许多的努力，可是结果呢？却是收成和你花下的劳力完全不成比例，辛苦老半天却是吃不得饱、喝不得足、衣不得暖；要存钱，装钱的袋子却是有破口漏洞的。
亲爱的弟兄姐妹，我们一定要有一个基本的认识，在人的观念里，都是我要努力就会有收获；但在神的原则里，努力只是必要条件，却不是充分条件。我们一方面努力，另外一方面更重要的，要仰望神的恩典，恩典就是这充分的条件。如果你只是不断的劳苦，却一直没有神的恩典，你的劳苦终将白费。下场就是吃不得饱、喝不得足、衣不得暖；就是存钱买股票，股票就会下跌。那你该怎么样才能够得着神的恩典呢？先知哈该在这里就告诉我们一个非常重要的原则，就是你的优先次序一定要对！当你的优先次序错了，再怎么劳苦，一点用都没有。其实以色列人照着他们经过的历史，这个应该很清楚的。
当年老摩西对着要进入美地的第二代以色列百姓，就一再的告诫他们，在申命记第28章，他一再的告诉他们：你们要留意听神的话，神就会给他们祝福。28:15节，「你若不听从耶和华 —— 你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：」在摩西举出许多的咒诅当中，38-41节，「你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。」先知摩西老早就说过了，你们不听神的话，结果你劳苦一点用都没有。
现在哈该起来尽先知的职分，直接对所罗巴伯和约书亚这两个领袖说：在你们照管、牧养之下的百姓，包括你们自己，你们优先次序都错了，你们要省查你们自己的行为。亲爱的弟兄姐妹，在我们人生当中，其实最重要的就是我们的优先次序。
在新约耶稣衪自己的教导，在马太福音6:25节耶稣说：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？」接着6:26耶稣就举例：「你们看看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重吗？」6:28-29节又举另外一个例子：看看野地的百合花，不劳苦也不纺线，神却给她美丽的装饰，就是在所罗门极繁华的时候，他所穿戴的还不如这小花一朵呢。接着6:31-33节就是最重要的结论，「 所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」
亲爱的弟兄姐妹，你是不是为着每天的生活需要，在忧愁、在忙碌呢？耶稣很清楚地告诉我们，不要为这些忧虑，这些衪都知道！你要求衪的国和衪的义，而这些就会加给你们。什么是神的国呢？就是神的主权可以畅通无阻的地方；你要问问你自己，神的旨意在你身上能不能畅行无阻。什么是祂的义呢？就是在你的生活中，你能不能活出有神公义的见证呢？
当年回归的犹太人回到耶路撒冷，是为要建造圣殿；而今天每一个基督徒，神也把建造教会的责任托付给我们。而新约的建造和旧约的建造不太一样，在旧约是一个物质的圣殿，而到了新约相对应于圣殿的就是教会。而教会是基督的身体；我们每一个基督徒都是耶稣基督身体上的肢体。每一个肢体在他身上能够显出神国的实际，也就是神的旨意在他身上能够畅通无阻；能够彰显出神的义，就是显出神公义的品格。而在新约中，教会的建造不再是盖一个富丽堂皇的教堂，而是在每一个圣徒身上，都有神的国和神的义的实际。当我们追求这些，我们日常生活中所需要的，祂都要加给我们。
亲爱的弟兄姐妹，先知哈该对所罗巴伯和约书亚所说的话，也是对每一个神的儿女说的。我们要好好考虑我们每天生活中的优先次序，有没有把神的国和神的义放在第一位？如果没有的话，你的许多劳苦都会枉费。
我们一同来祷告：
主啊！帮助我们调整我们生活中的优先次序，不再为每天生活上的需要奔波忙碌，我们相信这一切你都知道。你要我们注意的，就是在我身上能够彰显出神国的实际，能够显出合乎神公义的品格。谢谢你！让我们读到先知哈该的话语，帮助我能够在生活中做一些调整，让我每天的时间在你面前都能算数，让我的生活能够讨你的喜悦。祷告奉耶稣基督的圣名。