（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀哈該書第一章，今天我們要從讀第7-11節。
前面我們讀到先知哈該，對當時回歸猶太人的領袖所羅巴伯和約書亞說話，因為建殿的工作已經停下來15年了，哈該就非常直接地指出他們關鍵的錯誤：就是在百姓當中有一個氛圍，認為建造聖殿的時候還沒有到。因此百姓都轉向專顧自己的事物，修建自己的房屋。這個優先次序的錯亂，帶下來過去15年那艱苦的生活。
當然在以斯拉記第四章，我們讀到因為撒瑪利亞人的攪擾，以至於聖殿的工作被停了下來，但先知哈該來為神說話，完全不提這些事情；而他看重的是猶太人當中，他們對於建殿的心態。我們一定要認識，環境是在神的管轄之下，大到帝王的興起和衰敗，小到你今天生活的成功與失敗，這一切都在神的掌管之中。
因此哈該要他們省察自己的行為，其實和合版的翻譯不是非常的準確，King James 的翻譯就是 Consider your ways，省察一下你自己，看一看你走過的路，看一看你過的生活。第一個省察，哈該要他們往後看，為什麼他們生活的情形是這麼的負面、這麼的消極？撒了很多的種，收成卻是非常少；吃是有的吃，卻吃不飽；喝是有的喝，卻喝不足；穿是有的穿，卻穿不暖。
要知道神是豐富的，千山的牛、萬山的羊都是祂的；而另外一面，神又是慷慨的，神不吝惜把祂一切所有的，都給祂所愛的子民。既然神是豐富、神又慷慨，那為什麼回歸的猶太人生活得這麼捉襟見肘呢？因為他們把花時間勞苦所得到的工價，都放在一個破漏的囊中；說出他們每一個人生活上滿了破口漏洞，就是神有再大的恩典臨到他們身上，都全部漏掉了、流失了，結果到後來白忙一場。
7-8節：「萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。」
哈該是先知，他再一次為神說話，再一次說：你們要省察 Consider your ways，看一看你走過的路，看一看你過的生活。第一個省察是往回看；而第7節這個第二個省察它是往前看、它是正面的、它是積極的，哈該鼓勵他們說：「你們要上山取木料，建造這殿。」
在以斯拉記3:7節我們看到他們剛回來的時候，在主前537年的七月，他們就開始預備材料，他們把銀子交給石匠、木匠；把糧食、酒、油給西頓人、泰爾人，使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海裡，浮海運到約帕，然後他們再從約帕撈上岸，運到耶路撒冷來修建聖殿的根基。「上山取木」需要付相當的代價，要把他們一年勞苦所得的食物、油和酒，去換黎巴嫩的香柏木，預備木料之後馬上要建造聖殿，因為他們回歸耶路撒冷的目的，就是要建造聖殿，這應該是他們生活的中心。
在第二個省察中，哈該所注重的並不是要他們悔改而已，而是他們要更積極馬上要帶出行動；他們要上山取木之後，要建造聖殿。如果他們願意這樣積極的行動，就會帶下來一個結果，「我就因此喜樂，且得榮耀。」建造聖殿是一件討神喜悅的事，因為整本聖經啟示從一開始到末了，神的心意是一直要與人同住。
在聖經中神的聖殿第一次出現，是在《創世記》28章雅各的夢中，雅各在伯特利枕石而睡，在夢中他看到一個梯子立在地上一直頂著天，有神的使者上去下來。雅各醒了之後就說：這個地方何等可畏，是神的殿，是天的門；「神的殿」第一次被啟示出來。之後到了摩西的年代，在西乃的曠野，神向他啟示要建造會幕，好讓神能夠與人同住；這會幕就慢慢發展到了所羅門的時候，發展成為聖殿。第一聖殿被毀了，現在神要所羅巴伯和約書亞起來，建造第二聖殿。
而這聖殿到了新約，神的兒子耶穌來到地上，在《約翰福音》第2章，耶穌就啟示這個聖殿就是衪的身體，耶穌以衪身體為殿。而到了《以弗所書》保羅就更進一步啟示，原來教會就是基督的身體，這身體要藉著每一個肢體，就是教會中的每一個聖徒，被成全、生命成長而把身體建造起來。一直到《啟示錄》21章，我們要看見聖城新耶路撒冷從天而降，預備好了就如新婦裝飾整齊等候丈夫；那時候就有大聲音要喊說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住」，原來神的心意就是一直要與人同住。
只有人認識神的心意並且願意積極的行動，上山取木建造聖殿，神的心就因此喜樂，不僅如此且得榮耀。當神在祂的百姓中被彰顯出來了，神就得到了榮耀，「這是耶和華說的」這說出神心中上好的美意，祂盼望在祂的百姓中，能夠有聖殿讓衪居住，藉著祂與人的同住，能夠把神的榮耀彰顯出來。
9節：「你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為什麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。」
這一段話雖然是哈該鼓勵所羅巴伯和約書亞要往前看，要帶領百姓上山取木，重新建造聖殿。就是在這樣的過程中，當你們盼望多得著，而得到的卻很少；東西放在家裡，結果都被神吹去。這時候你們就要警醒，你們要知道為什麼這些事情會發生，原因就是「我的殿荒涼」。
「荒涼」這個字的希伯來文是 chareb，它的意思就是 desolate 或者是 waste，通常變成荒涼的原因是由於乾旱。其實哈該在這裡先埋了一個伏筆，教會或者神的殿因為乾旱而荒涼了，你們自己卻顧自己的房屋。和合版翻成「顧」這個字，希伯來原文其實就是「奔跑」run，神的殿荒涼，你們卻奔向自己的房屋。就是說你們每天奔跑忙碌，忙的都是自己房屋的事，任憑神的殿荒涼。每當你們盼望多得，結果卻得不著；每當你們把東西送到家中，卻被神吹去；你們一定要認識，這原因就是神的殿荒涼了，你們卻專顧自己的房屋。
10節：「所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。」
哈該第一次為神說話，是在大流士王第二年的六月初一，也就是主前520年，大概陽曆九月的時候。這時候本來正好應該是收割莊稼的時候，以色列地非常的乾燥，莊稼成熟前的一、兩個月，正好是那地最乾燥的時候，由於過於乾旱，很多時候作物都會脫水，最終就沒有收成。
以色列地的地形，神特別預備了北邊有黑門山，黑門山相對的高，從黑門山下來的氣流帶著豐沛的水氣；在清晨地面溫度較低的時候，黑門山來的水氣就變成了甘露，這甘露就滋潤了所有的作物，就能有好的收成。因此像詩篇133:3節提到，「又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，」原來黑門的甘露，是神為以色列百姓所預定、命定的福，如果沒有黑門的甘露，地就不出產。
11節：「我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒，和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。」
11節這裡說神命「乾旱臨到地上」，「乾旱」這個字的希伯來文是 choreb，和第9節「我的殿荒涼」，「荒涼」這個字發音非常的類似，意思也幾乎一個是因，一個是果。神殿荒涼那個荒涼，就是因為乾旱帶來的荒涼，所以先知很技巧的用兩個類似的字來做對比；因為神的殿荒涼，所以我就命乾旱臨到地上，或者可以說：我令荒涼臨到地上。
如果照著原文翻譯的話，11節可以說：我命乾旱臨到地上、臨到山崗、臨到五穀、臨到新酒、臨到油、臨到地上的出產、臨到人民、臨到牲畜，臨到人手一切勞碌得來的。原來發生在我們身上的每一件事情，都有它的原因，那是神讓這個荒涼臨到的。
荒涼臨到地土，地土是產莊稼的，莊稼的收成就會不好；荒涼臨到了山崗，山崗是種果樹的，尤其是葡萄和橄欖，荒涼來了，出產就會不好；因此荒涼就臨到五穀，相對於地土；荒涼又臨到了新酒，又臨到了油，就相對於荒涼臨到了山崗；荒涼還臨到了地上一切的出產，甚至於荒涼臨到了人，臨到了牲畜和人手所做的事情。每當這些事情荒涼的時候，你就應該想到：是因為神殿荒涼的緣故。
親愛的弟兄姊妹，盼望我們都能夠進入哈該的心思中，他很清楚地把神的旨意表明出來。建造聖殿這件事是能夠讓神喜悅，並且讓神得著榮耀的事；而這件事也應該是我們生命中最重要的事。舊約的建造聖殿就相當於在新約的建造教會。聖殿的目的是神要與人同住；而到了新約這聖殿就是教會，也就是教會裡面每一個蒙恩得救神的子民，來在一起建造出來的。
因此舊約的上山取木，到了新約就是傳福音帶人得救，因為每一個人就是神教會建造的材料。而舊約的建造聖殿，就是讓蒙恩得救的每一個聖徒，都能合適地活在教會生活中，有豐富糧食的供應，有彼此相互的成全，讓教會中的聖徒都能夠一起成長，而聖徒的成長就成為教會的建造。如果在你的生活中，沒有把建造教會這件事情放在第一位，藉著先知哈該的警告，在物質的一面，這荒涼就會臨到你手所做的一切；天就不降甘露，地也不出土產，而屬於你的人、事、物以及你手中的工作，都要變為荒涼。
而在屬靈的一面我們也要看到，我們的讀經、禱告、靈修，我們生命的成長也都要為了教會的建造。如果你不把你自己擺在教會生活中，不參與教會的建造，就是你從事了很多屬靈的活動，結果你也會缺乏黑門的甘露，結果就是你吃卻不得飽，喝卻不得足，穿卻不得暖。屬靈的事物都是當弟兄姊妹來到教會生活中，每個人把你自己所經營的那一部分擺進來，就像在過住棚節一樣，每個人帶著我這一年勞苦所得的，結果就帶下來豐富加乘的效果。神的心意不只是要得著一個一個屬靈的人，更是要把這些人建造成為教會，而教會有一天要成為基督的新婦。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！藉著先知哈該的話再一次提醒我們，我們願意上山取木，我們願意建造教會，你就因此喜樂且得榮耀。祝福我所在的教會，一方面傳揚福音得著建造的材料，另外一方面也成全聖徒，能夠大家來在一起彼此建造，讓我們眾人都一同來仰望你的恩典；如同黑門的甘露降在錫安山，讓我們眾人都能一起享受你所命定的福，就是永遠的生命。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读哈该书第一章，今天我们要从读第7-11节。
前面我们读到先知哈该，对当时回归犹太人的领袖所罗巴伯和约书亚说话，因为建殿的工作已经停下来15年了，哈该就非常直接地指出他们关键的错误：就是在百姓当中有一个氛围，认为建造圣殿的时候还没有到。因此百姓都转向专顾自己的事物，修建自己的房屋。这个优先次序的错乱，带下来过去15年那艰苦的生活。
当然在以斯拉记第四章，我们读到因为撒玛利亚人的搅扰，以至于圣殿的工作被停了下来，但先知哈该来为神说话，完全不提这些事情；而他看重的是犹太人当中，他们对于建殿的心态。我们一定要认识，环境是在神的管辖之下，大到帝王的兴起和衰败，小到你今天生活的成功与失败，这一切都在神的掌管之中。
因此哈该要他们省察自己的行为，其实和合版的翻译不是非常的准确，King James 的翻译就是 Consider your ways，省察一下你自己，看一看你走过的路，看一看你过的生活。第一个省察，哈该要他们往后看，为什么他们生活的情形是这么的负面、这么的消极？撒了很多的种，收成却是非常少；吃是有的吃，却吃不饱；喝是有的喝，却喝不足；穿是有的穿，却穿不暖。
要知道神是丰富的，千山的牛、万山的羊都是祂的；而另外一面，神又是慷慨的，神不吝惜把祂一切所有的，都给祂所爱的子民。既然神是丰富、神又慷慨，那为什么回归的犹太人生活得这么捉襟见肘呢？因为他们把花时间劳苦所得到的工价，都放在一个破漏的囊中；说出他们每一个人生活上满了破口漏洞，就是神有再大的恩典临到他们身上，都全部漏掉了、流失了，结果到后来白忙一场。
7-8节：「万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。」
哈该是先知，他再一次为神说话，再一次说：你们要省察 Consider your ways，看一看你走过的路，看一看你过的生活。第一个省察是往回看；而第7节这个第二个省察它是往前看、它是正面的、它是积极的，哈该鼓励他们说：「你们要上山取木料，建造这殿。」
在以斯拉记3:7节我们看到他们刚回来的时候，在主前537年的七月，他们就开始预备材料，他们把银子交给石匠、木匠；把粮食、酒、油给西顿人、泰尔人，使他们将香柏树从黎巴嫩运到海里，浮海运到约帕，然后他们再从约帕捞上岸，运到耶路撒冷来修建圣殿的根基。「上山取木」需要付相当的代价，要把他们一年劳苦所得的食物、油和酒，去换黎巴嫩的香柏木，预备木料之后马上要建造圣殿，因为他们回归耶路撒冷的目的，就是要建造圣殿，这应该是他们生活的中心。
在第二个省察中，哈该所注重的并不是要他们悔改而已，而是他们要更积极马上要带出行动；他们要上山取木之后，要建造圣殿。如果他们愿意这样积极的行动，就会带下来一个结果，「我就因此喜乐，且得荣耀。」建造圣殿是一件讨神喜悦的事，因为整本圣经启示从一开始到末了，神的心意是一直要与人同住。
在圣经中神的圣殿第一次出现，是在《创世记》28章雅各的梦中，雅各在伯特利枕石而睡，在梦中他看到一个梯子立在地上一直顶着天，有神的使者上去下来。雅各醒了之后就说：这个地方何等可畏，是神的殿，是天的门；「神的殿」第一次被启示出来。之后到了摩西的年代，在西乃的旷野，神向他启示要建造会幕，好让神能够与人同住；这会幕就慢慢发展到了所罗门的时候，发展成为圣殿。第一圣殿被毁了，现在神要所罗巴伯和约书亚起来，建造第二圣殿。
而这圣殿到了新约，神的儿子耶稣来到地上，在《约翰福音》第2章，耶稣就启示这个圣殿就是衪的身体，耶稣以衪身体为殿。而到了《以弗所书》保罗就更进一步启示，原来教会就是基督的身体，这身体要借着每一个肢体，就是教会中的每一个圣徒，被成全、生命成长而把身体建造起来。一直到《启示录》21章，我们要看见圣城新耶路撒冷从天而降，预备好了就如新妇装饰整齐等候丈夫；那时候就有大声音要喊说：「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住」，原来神的心意就是一直要与人同住。
只有人认识神的心意并且愿意积极的行动，上山取木建造圣殿，神的心就因此喜乐，不仅如此且得荣耀。当神在祂的百姓中被彰显出来了，神就得到了荣耀，「这是耶和华说的」这说出神心中上好的美意，祂盼望在祂的百姓中，能够有圣殿让衪居住，借着祂与人的同住，能够把神的荣耀彰显出来。
9节：「你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。」
这一段话虽然是哈该鼓励所罗巴伯和约书亚要往前看，要带领百姓上山取木，重新建造圣殿。就是在这样的过程中，当你们盼望多得着，而得到的却很少；东西放在家里，结果都被神吹去。这时候你们就要警醒，你们要知道为什么这些事情会发生，原因就是「我的殿荒凉」。
「荒凉」这个字的希伯来文是 chareb，它的意思就是 desolate 或者是 waste，通常变成荒凉的原因是由于干旱。其实哈该在这里先埋了一个伏笔，教会或者神的殿因为干旱而荒凉了，你们自己却顾自己的房屋。和合版翻成「顾」这个字，希伯来原文其实就是「奔跑」run，神的殿荒凉，你们却奔向自己的房屋。就是说你们每天奔跑忙碌，忙的都是自己房屋的事，任凭神的殿荒凉。每当你们盼望多得，结果却得不着；每当你们把东西送到家中，却被神吹去；你们一定要认识，这原因就是神的殿荒凉了，你们却专顾自己的房屋。
10节：「所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。」
哈该第一次为神说话，是在大流士王第二年的六月初一，也就是主前520年，大概阳历九月的时候。这时候本来正好应该是收割庄稼的时候，以色列地非常的干燥，庄稼成熟前的一、两个月，正好是那地最干燥的时候，由于过于干旱，很多时候作物都会脱水，最终就没有收成。
以色列地的地形，神特别预备了北边有黑门山，黑门山相对的高，从黑门山下来的气流带着丰沛的水汽；在清晨地面温度较低的时候，黑门山来的水汽就变成了甘露，这甘露就滋润了所有的作物，就能有好的收成。因此像诗篇133:3节提到，「又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，」原来黑门的甘露，是神为以色列百姓所预定、命定的福，如果没有黑门的甘露，地就不出产。
11节：「我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒，和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。」
11节这里说神命「干旱临到地上」，「干旱」这个字的希伯来文是 choreb，和第9节「我的殿荒凉」，「荒凉」这个字发音非常的类似，意思也几乎一个是因，一个是果。神殿荒凉那个荒凉，就是因为干旱带来的荒凉，所以先知很技巧的用两个类似的字来做对比；因为神的殿荒凉，所以我就命干旱临到地上，或者可以说：我令荒凉临到地上。
如果照着原文翻译的话，11节可以说：我命干旱临到地上、临到山岗、临到五谷、临到新酒、临到油、临到地上的出产、临到人民、临到牲畜，临到人手一切劳碌得来的。原来发生在我们身上的每一件事情，都有它的原因，那是神让这个荒凉临到的。
荒凉临到地土，地土是产庄稼的，庄稼的收成就会不好；荒凉临到了山岗，山岗是种果树的，尤其是葡萄和橄榄，荒凉来了，出产就会不好；因此荒凉就临到五谷，相对于地土；荒凉又临到了新酒，又临到了油，就相对于荒凉临到了山岗；荒凉还临到了地上一切的出产，甚至于荒凉临到了人，临到了牲畜和人手所做的事情。每当这些事情荒凉的时候，你就应该想到：是因为神殿荒凉的缘故。
亲爱的弟兄姐妹，盼望我们都能够进入哈该的心思中，他很清楚地把神的旨意表明出来。建造圣殿这件事是能够让神喜悦，并且让神得着荣耀的事；而这件事也应该是我们生命中最重要的事。旧约的建造圣殿就相当于在新约的建造教会。圣殿的目的是神要与人同住；而到了新约这圣殿就是教会，也就是教会里面每一个蒙恩得救神的子民，来在一起建造出来的。
因此旧约的上山取木，到了新约就是传福音带人得救，因为每一个人就是神教会建造的材料。而旧约的建造圣殿，就是让蒙恩得救的每一个圣徒，都能合适地活在教会生活中，有丰富粮食的供应，有彼此相互的成全，让教会中的圣徒都能够一起成长，而圣徒的成长就成为教会的建造。如果在你的生活中，没有把建造教会这件事情放在第一位，借着先知哈该的警告，在物质的一面，这荒凉就会临到你手所做的一切；天就不降甘露，地也不出土产，而属于你的人、事、物以及你手中的工作，都要变为荒凉。
而在属灵的一面我们也要看到，我们的读经、祷告、灵修，我们生命的成长也都要为了教会的建造。如果你不把你自己摆在教会生活中，不参与教会的建造，就是你从事了很多属灵的活动，结果你也会缺乏黑门的甘露，结果就是你吃却不得饱，喝却不得足，穿却不得暖。属灵的事物都是当弟兄姐妹来到教会生活中，每个人把你自己所经营的那一部分摆进来，就像在过住棚节一样，每个人带着我这一年劳苦所得的，结果就带下来丰富加乘的效果。神的心意不只是要得着一个一个属灵的人，更是要把这些人建造成为教会，而教会有一天要成为基督的新妇。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你！借着先知哈该的话再一次提醒我们，我们愿意上山取木，我们愿意建造教会，你就因此喜乐且得荣耀。祝福我所在的教会，一方面传扬福音得着建造的材料，另外一方面也成全圣徒，能够大家来在一起彼此建造，让我们众人都一同来仰望你的恩典；如同黑门的甘露降在锡安山，让我们众人都能一起享受你所命定的福，就是永远的生命。祷告奉耶稣基督的圣名。