（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音第3章，今天我們讀第7-14節。
在最後一個先知，瑪拉基為神說話之後，神靜默了400多年。等時間到了，神就興起施洗約翰；他就是在以賽亞書所預言的那一個曠野的聲音。約翰知道他的職事是為救主鋪路，成為基督的開路先鋒，他是要來預備人的心，他是一個讓人要悔改的職事，讓人知道自己內心真實的情形。然後就向人宣告說，「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。」（以賽亞書40:4），因為「凡有血氣的，都要見神的救恩！」（路加福音3:6）
我們看見約翰職事的特點是要叫人悔改，我們再來看他進行他職事的方式。
7節：「約翰對那出來要受他洗的眾人說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」
約翰傳講信息的方式完全不用糖衣包裹；他非常直接了當地指出人內心真實的情形。因為許多敬虔的以色列人都在盼望神所應許的彌賽亞，一盼望就盼望了400多年。現在在曠野有一個人，照著神的心意說出嚴厲的話；雖然如此，許多人都到曠野去，去聽施洗約翰的信息；而施洗約翰就直接了當地指責他們是毒蛇的種類。
在馬太福音那邊，加了這些人是指法利賽人和撒都該人；但在路加福音這裡，他並沒有加上這樣的註解。而是對來的眾人都說，你們是毒蛇的種類。因為路加要證明耶穌是那完美的人，耶穌是那末後的亞當。首先的亞當在伊甸園裡面被毒蛇引誘，犯罪了之後，罪就從一人進入了這個世界。因此以後所有亞當和夏娃的後裔，生下來就有罪，而這個罪，又是從毒蛇帶進來的；因此這些人也都可以說是毒蛇的後裔。所以，約翰非常直接了當地就說，你們是毒蛇的種類。
但感謝主，雖然是毒蛇的種類，心中還是有盼望；盼望那要來的彌賽亞。因此，當這些人聽到約翰在曠野傳講信息，他們就來到約翰那裡，目的是要求約翰指示他們逃避將來的憤怒。約翰傳講的是悔改的信息，如果你今天不悔改，將來你無法逃避神的憤怒。神在今天對人非常的恩慈，非常的寬容；但有一天，時間到了，神要開始來審判。而神是那烈怒的神，神的審判是嚴厲的。
8節上：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」
雖然約翰的信息是悔改的信息；悔改首先在於我的內心知道我是錯的，我願意改變我的思維，願意改變我的推理，願意改變我的想法，願意承認我的錯誤。但約翰不停在這裡，他說，你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不只是心中知道我是錯的，並且在外面的行為，願意與心中悔改的心相稱，結出一些行為的果子。
當然，今天我們知道約翰他是悔改的職事。光是悔改的職事不夠，悔改是消極地認識我是錯的，如果要更積極地活出一個有好行為的生活，就著我們人都是墮落過的人，我們基本上是不可能的。因此，約翰的職事只是一個消極悔改的職事，他是要引進耶穌基督那賜生命的職事。耶穌基督給我們一個新的生命，屬神的生命，永恆的生命，而這個生命才能夠活出一個真正神的子民應該有的生活。約翰繼續地警告他們說，
8節下：「不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。」
以色列人是從亞伯拉罕開始的。在創世記12章，神放棄了受造的族類，從眾人當中揀選亞伯拉罕成為祂選召的族類。祂呼召亞伯拉罕出迦勒底的吾珥，進到美地去，成為以色列的先祖。以色列人都以亞伯拉罕為傲，但約翰告訴他們，「不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。」換句話說，不要靠著你的背景，不要靠著你的傳承，不要靠著你的傳統，這些沒有幫助你，也不能幫助你成為一個合神心意的人。
神從來沒有孫子，神要從認識祂的人，就是他的兒子們中興起合祂心意的人。當年施洗約翰對來聽到信息的眾人說，不要以為你們有亞伯拉罕是你們的祖宗，你們就覺得你們將來不會受審判。就像今天有些基督徒高舉他們的宗派，我是路德會的，我是加爾文學派的，我是衛斯理學派的，或我是靈恩派的，滿有屬靈的恩賜的。如果施洗約翰來到今天，他的信息可能就是，路德是神重用的僕人，但是高舉路德不能幫助你；加爾文是神重用的僕人，但你高舉加爾文也不能幫助你。或者任何一個屬靈的偉人，他們都是神所使用的器皿，你高舉他們並不能幫助你。神能夠從石頭中，興起他們的子孫來，重要的是你自己跟神之間的關係。第一個，你是不是悔改了，第二個，你是不是有結出果子與悔改的心相稱。
9節：「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」
時間已經非常近了，斧子已經放在樹根上了。不要自欺欺人，不要以為你能夠躲在某些偉大的屬靈人的背後，靠著他們而能夠得救。得救的根源簡簡單單的只有一個，就是耶穌基督。心裡悔改相信，在生活中結出美好的果子。如果不是這樣，凡不結好果子的樹就砍下丟在火裡。
有一天，基督回來會帶來審判。對於非基督徒，這審判很簡單，就在於你是不是相信，你裡面有沒有神那永遠非受造的生命。對於基督徒，也很簡單，就是你得生命受洗之後，你的生活是不是與你所蒙的恩典相稱。基督徒的審判是關乎是否得勝的問題，非基督徒的審判就非常嚴重，是關乎你是否得救，將來是在新耶路撒冷還是在火湖裡。
10節：「眾人問他說：這樣，我們當做什麼呢？」
一篇好的信息是講到人心的深處，讓你的心覺得好像被扎一樣。接下來很直接的問題就是我們當做什麼？
11節：「約翰回答說：有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」
約翰的第一個回答就是說，你對人要有愛心。你有的，要和沒有的，一起來分享。
12-13節：「又有稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當做什麼呢？約翰說：除了例定的數目，不要多取。」
當時的稅吏是替羅馬政府徵收稅款的猶太人，他們經常欺壓自己的同胞，以訛詐的方式超收稅金。因此這些人經常是被猶太人所鄙視，所憎恨的。約翰的回答也很簡單，除了例定的數目，不要多取；做一切事情要按著公義的原則。
14節：「又有兵丁問他說：我們當做什麼呢？約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」
當時的羅馬政府，允許分封的王或是猶太的聖殿裡，擁有某些程度的武器。這些兵丁們就仗著他們擁有這些勢力，經常欺壓一般的百姓，奪取別人的財產據為己有。約翰對他們說，不要以強暴待人，不要訛詐人，自己有錢糧就當知足；不要貪心，要知足。
所以約翰對於他們的問題說，我們當做什麼？他講得很簡單，第一個，你要愛人，你有多的要跟人分享；第二個，你做事情要按著公平、公義的原則；第三個，你對於你所有的應該要知足。
約翰的信息今天對我們還是非常有用。約翰的信息雖然不完全，他只是耶穌基督的開路先鋒，但他非常稱職地盡了他的職分。他嚴厲地把人內心深處真實的情形給指明出來，並且也告訴人必須要做什麼；雖然在那個時候人還沒有能力去做。
約翰的職事只是悔改的職事；耶穌基督來，帶下來生命的職事，是給人有生命，可以去行出一些合乎神聖潔性情的生活。約翰所講的結出果子，重在外面事情或行為上的一些做法；而在新約的聖徒，當我們得救以後，保羅就告訴我們要結出聖靈的果子。
什麼是聖靈的果子呢？在加拉太書5:22，「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」這裡的果子是單數的，因此聖靈的果子只有一個，而這一個裡面，包含九種不同的特質。愛、喜樂、和平，講出我們這個人跟神之間的關係，以愛為出發點。忍耐、恩慈、良善，說出我們這個人顯於外的一些特質，在忍耐，恩慈，良善中可以得著我們的盼望。第三組，信實、溫柔、節制，信實說出我們與神之間，以信心來支取，以信心來維持。溫柔是我們對人的態度，節制是我們對自己的態度；而這一組是以信為首。而這九種不同的特質，其實就包括在愛，望和信之中，而這三個，又和約翰所講的三件事其實是遙遙相對的。
今天在教會中，我們經常喜歡講愛的信息，講包容的信息。為了怕得罪人，盡量製造一些良好的氛圍，讓人可以來到教會中。這當然好，但如果只講愛，卻沒有約翰的職事讓人悔改，很多因為被愛的信息感動，而進來的人，可能並沒有真正的悔改。這也經常讓教會裡面，充滿了一些沒有真心悔改相信的人。雖然約翰的職事不完全，在今天的教會中，卻也是絕對需要的。我們傳福音，帶人認識相信主，第一個，要讓人先明白他自己的情形；人必須先真心悔改，之後才能夠接受神為我們所預備的恩典。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，給我們一個悔改的心，讓我們真正看清楚自己的情形。在每一件事情上，學習來認識自己真實的情況，而願意在那件事情上真心的地向你悔改，讓你的恩典能夠在那些事情上洋溢，而成為我們生命的供應。祝福我今天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音第3章，今天我们读第7-14节。
在最后一个先知，玛拉基为神说话之后，神静默了400多年。等时间到了，神就兴起施洗约翰；他就是在以赛亚书所预言的那一个旷野的声音。约翰知道他的职事是为救主铺路，成为基督的开路先锋，他是要来预备人的心，他是一个让人要悔改的职事，让人知道自己内心真实的情形。然后就向人宣告说，「一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。」（以赛亚书40:4），因为「凡有血气的，都要见神的救恩！」（路加福音3:6）
我们看见约翰职事的特点是要叫人悔改，我们再来看他进行他职事的方式。
7节：「约翰对那出来要受他洗的众人说：毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？」
约翰传讲信息的方式完全不用糖衣包裹；他非常直接了当地指出人内心真实的情形。因为许多敬虔的以色列人都在盼望神所应许的弥赛亚，一盼望就盼望了400多年。现在在旷野有一个人，照着神的心意说出严厉的话；虽然如此，许多人都到旷野去，去听施洗约翰的信息；而施洗约翰就直接了当地指责他们是毒蛇的种类。
在马太福音那边，加了这些人是指法利赛人和撒都该人；但在路加福音这里，他并没有加上这样的注解。而是对来的众人都说，你们是毒蛇的种类。因为路加要证明耶稣是那完美的人，耶稣是那末后的亚当。首先的亚当在伊甸园里面被毒蛇引诱，犯罪了之后，罪就从一人进入了这个世界。因此以后所有亚当和夏娃的后裔，生下来就有罪，而这个罪，又是从毒蛇带进来的；因此这些人也都可以说是毒蛇的后裔。所以，约翰非常直接了当地就说，你们是毒蛇的种类。
但感谢主，虽然是毒蛇的种类，心中还是有盼望；盼望那要来的弥赛亚。因此，当这些人听到约翰在旷野传讲信息，他们就来到约翰那里，目的是要求约翰指示他们逃避将来的愤怒。约翰传讲的是悔改的信息，如果你今天不悔改，将来你无法逃避神的愤怒。神在今天对人非常的恩慈，非常的宽容；但有一天，时间到了，神要开始来审判。而神是那烈怒的神，神的审判是严厉的。
8节上：「你们要结出果子来，与悔改的心相称。」
虽然约翰的信息是悔改的信息；悔改首先在于我的内心知道我是错的，我愿意改变我的思维，愿意改变我的推理，愿意改变我的想法，愿意承认我的错误。但约翰不停在这里，他说，你们要结出果子来，与悔改的心相称。不只是心中知道我是错的，并且在外面的行为，愿意与心中悔改的心相称，结出一些行为的果子。
当然，今天我们知道约翰他是悔改的职事。光是悔改的职事不够，悔改是消极地认识我是错的，如果要更积极地活出一个有好行为的生活，就着我们人都是堕落过的人，我们基本上是不可能的。因此，约翰的职事只是一个消极悔改的职事，他是要引进耶稣基督那赐生命的职事。耶稣基督给我们一个新的生命，属神的生命，永恒的生命，而这个生命才能够活出一个真正神的子民应该有的生活。约翰继续地警告他们说，
8节下：「不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。」
以色列人是从亚伯拉罕开始的。在创世记12章，神放弃了受造的族类，从众人当中拣选亚伯拉罕成为祂选召的族类。祂呼召亚伯拉罕出迦勒底的吾珥，进到美地去，成为以色列的先祖。以色列人都以亚伯拉罕为傲，但约翰告诉他们，「不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗。」换句话说，不要靠着你的背景，不要靠着你的传承，不要靠着你的传统，这些没有帮助你，也不能帮助你成为一个合神心意的人。
神从来没有孙子，神要从认识祂的人，就是他的儿子们中兴起合祂心意的人。当年施洗约翰对来听到信息的众人说，不要以为你们有亚伯拉罕是你们的祖宗，你们就觉得你们将来不会受审判。就像今天有些基督徒高举他们的宗派，我是路德会的，我是加尔文学派的，我是卫斯理学派的，或我是灵恩派的，满有属灵的恩赐的。如果施洗约翰来到今天，他的信息可能就是，路德是神重用的仆人，但是高举路德不能帮助你；加尔文是神重用的仆人，但你高举加尔文也不能帮助你。或者任何一个属灵的伟人，他们都是神所使用的器皿，你高举他们并不能帮助你。神能够从石头中，兴起他们的子孙来，重要的是你自己跟神之间的关系。第一个，你是不是悔改了，第二个，你是不是有结出果子与悔改的心相称。
9节：「现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」
时间已经非常近了，斧子已经放在树根上了。不要自欺欺人，不要以为你能够躲在某些伟大的属灵人的背后，靠着他们而能够得救。得救的根源简简单单的只有一个，就是耶稣基督。心里悔改相信，在生活中结出美好的果子。如果不是这样，凡不结好果子的树就砍下丢在火里。
有一天，基督回来会带来审判。对于非基督徒，这审判很简单，就在于你是不是相信，你里面有没有神那永远非受造的生命。对于基督徒，也很简单，就是你得生命受洗之后，你的生活是不是与你所蒙的恩典相称。基督徒的审判是关乎是否得胜的问题，非基督徒的审判就非常严重，是关乎你是否得救，将来是在新耶路撒冷还是在火湖里。
10节：「众人问他说：这样，我们当做什么呢？」
一篇好的信息是讲到人心的深处，让你的心觉得好像被扎一样。接下来很直接的问题就是我们当做什么？
11节：「约翰回答说：有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。」
约翰的第一个回答就是说，你对人要有爱心。你有的，要和没有的，一起来分享。
12-13节：「又有税吏来要受洗，问他说：夫子，我们当做什么呢？约翰说：除了例定的数目，不要多取。」
当时的税吏是替罗马政府征收税款的犹太人，他们经常欺压自己的同胞，以讹诈的方式超收税金。因此这些人经常是被犹太人所鄙视，所憎恨的。约翰的回答也很简单，除了例定的数目，不要多取；做一切事情要按着公义的原则。
14节：「又有兵丁问他说：我们当做什么呢？约翰说：不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。」
当时的罗马政府，允许分封的王或是犹太的圣殿里，拥有某些程度的武器。这些兵丁们就仗着他们拥有这些势力，经常欺压一般的百姓，夺取别人的财产据为己有。约翰对他们说，不要以强暴待人，不要讹诈人，自己有钱粮就当知足；不要贪心，要知足。
所以约翰对于他们的问题说，我们当做什么？他讲得很简单，第一个，你要爱人，你有多的要跟人分享；第二个，你做事情要按着公平、公义的原则；第三个，你对于你所有的应该要知足。
约翰的信息今天对我们还是非常有用。约翰的信息虽然不完全，他只是耶稣基督的开路先锋，但他非常称职地尽了他的职分。他严厉地把人内心深处真实的情形给指明出来，并且也告诉人必须要做什么；虽然在那个时候人还没有能力去做。
约翰的职事只是悔改的职事；耶稣基督来，带下来生命的职事，是给人有生命，可以去行出一些合乎神圣洁性情的生活。约翰所讲的结出果子，重在外面事情或行为上的一些做法；而在新约的圣徒，当我们得救以后，保罗就告诉我们要结出圣灵的果子。
什么是圣灵的果子呢？在加拉太书5:22，「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」这里的果子是单数的，因此圣灵的果子只有一个，而这一个里面，包含九种不同的特质。爱、喜乐、和平，讲出我们这个人跟神之间的关系，以爱为出发点。忍耐、恩慈、良善，说出我们这个人显于外的一些特质，在忍耐，恩慈，良善中可以得着我们的盼望。第三组，信实、温柔、节制，信实说出我们与神之间，以信心来支取，以信心来维持。温柔是我们对人的态度，节制是我们对自己的态度；而这一组是以信为首。而这九种不同的特质，其实就包括在爱，望和信之中，而这三个，又和约翰所讲的三件事其实是遥遥相对的。
今天在教会中，我们经常喜欢讲爱的信息，讲包容的信息。为了怕得罪人，尽量制造一些良好的氛围，让人可以来到教会中。这当然好，但如果只讲爱，却没有约翰的职事让人悔改，很多因为被爱的信息感动，而进来的人，可能并没有真正的悔改。这也经常让教会里面，充满了一些没有真心悔改相信的人。虽然约翰的职事不完全，在今天的教会中，却也是绝对需要的。我们传福音，带人认识相信主，第一个，要让人先明白他自己的情形；人必须先真心悔改，之后才能够接受神为我们所预备的恩典。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，给我们一个悔改的心，让我们真正看清楚自己的情形。在每一件事情上，学习来认识自己真实的情况，而愿意在那件事情上真心的地向你悔改，让你的恩典能够在那些事情上洋溢，而成为我们生命的供应。祝福我今天的生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。