（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音，今天我們讀第3章，15到20節。
當施洗約翰在約旦河那邊幫眾人施洗，就是悔改的洗禮的時候，因為他的傳講大有能力，又是神在沉寂了400多年之後，第一次在曠野藉著一個先知，傳講神的話。
15節：「百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。」
今天也是一樣，當我們在教會中聽到一個大有能力的傳道人的時候，我們的心不知不覺的就被他所吸引。因此約翰非常直接了當地告訴我們。
16節：「約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」
約翰非常清楚他自己的地位，他是那曠野的聲音，聲音講完之後就不見了。而曠野聲音的目的，是要宣告有一個真正的彌賽亞在我後面要來，我是為祂開路的。因此約翰說，今天我是用水給你們施洗，但有一位能力比我大得多，祂要來，我就是給祂解鞋帶也不配。
我們今天每一個聖徒學習為主說話，為主做見證，這是我們每一個人都應該有的態度。我們之所以寶貴，不是因為我們；而是我們裡面的主，我們所要傳說的主，我們所要見證的主耶穌基督。當主一出來，我們這個人就要消失，因為我們給他解鞋帶也不配。
群眾們因為屬靈的認知不夠，經常容易把神話語的出口，跟神之間產生混淆。但約翰非常清楚的指出，他不過是那個聲音；那真正要來的，給祂解鞋帶也不配。今天他是用水施洗，將來要來的那一位，祂要用聖靈與火給你們施洗。
約翰的洗是悔改的洗，用水來預表，我們知道我們不好，我們願意被洗乾淨。但約翰說，那要來的那一位基督，祂要用聖靈給你們施洗。水只是預表，除去一些不潔的；但預表背後的實際是聖靈。聖靈來了，就賜給你一個永恆、屬神的生命。今天每一個基督徒的洗禮，在外表看起來好像和約翰當時的洗禮類似，把人浸在水中，再從水裡面出來，但實際上屬靈的含意是不一樣的。
約翰當時只是一個悔改的洗，讓人知道自己不好，自己敗壞，自己需要被洗乾淨。但今天基督徒的洗禮是代表聯合，藉著聖靈的洗，把我們跟耶穌基督的死跟復活，聯合在一起了。因此，今天基督徒的受洗，它的屬靈含意遠比當時約翰的洗禮要豐富得多了，因為它有聖靈的實際。光是約翰的洗禮是不夠的，必須要有耶穌來之後所帶來屬靈的洗禮。
這記載在使徒行傳19章。在以弗所那邊，有一些門徒們只知道約翰的洗禮，保羅就非常直接了當地告訴他們，約翰的洗禮是不夠的。在19:4-6節，「保羅說約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上。」
其實約翰在開始他的職事，他就很清楚地告訴那些跟隨他的人：他不是基督，他的洗禮是悔改的洗，將來有一位比他能力更大的要來，祂會帶來屬靈的洗。約翰在這裡又加了一句，「用聖靈與火給你們施洗」。用聖靈給我們施洗，這我們清楚，這是我們今天用水施洗背後的屬靈含意。
但什麼是用火施洗呢？有很多人會把它聯想到在使徒行傳第2章，五旬節降下來的聖靈澆灌，聖靈好像火一樣分賜在個人身上。我個人覺得這樣的理解是不準確的，因為我們必須要繼續讀17節，看約翰到底指的是什麼意思。
17節：「他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」
換句話說，約翰講完聖靈和火施洗之後，他用的例子就是以色列人在麥場打麥的例子。當麥子收成的時候，他們會把麥子放在打麥場，用滾石在上面滾過，讓麥子裡面的果實跟外面的糠秕分開。然後他們就在順風的高處，把這些打過的麥子順風揚起。麥子的果實比較重，會掉在近處，而糠秕比較輕，就會被風吹到比較遠的地方；就藉著這些風力，把麥的果實跟糠秕分開。
所以他17節講的就是這個意思。用著簸箕揚淨他的場，把麥子跟糠秕分開之後，麥子收在倉裡，糠要用不滅的火燒盡。一個人在受洗的時候，有真正屬靈含意的：他裡面就會有神的生命，神的生命就是用麥子來預表，他裡面是紮實的。而這糠秕呢，外面看起來跟麥子好像類似，裡面卻是空的。
在教會中，難免會有一些所謂掛名的基督徒，外面看起來好像也是每個禮拜來崇拜，甚至於也會服事，甚至於也會奉獻，但他裡面是沒有真正麥子，或者沒有真正屬靈的生命的。到有一天，基督再回來的時候，祂就要來揚淨祂的場。祂要在祂的教會中做分別的工作，把麥子跟糠秕分開，凡是麥子裡面有神聖生命的，他們就會被放在祂的倉裡。
倉裡就是預表在住棚節豐收之後，所有屬於神的，就放在祂永生的倉裡，進到了新耶路撒冷。而這些糠秕呢，外面看起來像是麥子，裡面卻沒有麥子的生命，沒有麥子的實際；這些，就要用火燒盡。所以屬靈的浸是今天每一個基督徒所接受的，有一天祂還要用火來試驗。當他再回來的時候，火是預表審判。如果你只是掛名的基督徒，裡面並沒有神聖的生命，就要被那不滅的火燒盡。
其實這是一件非常嚴肅的事。因此一個人的得救一定有兩面，第一面是悔改，也就是約翰所傳悔改的洗禮。要知道我們真實的情形，知道我們沒有辦法靠著自己討神的喜歡，沒有辦法靠自己得救。因此我們願意謙卑，我們願意接受神的恩典，與耶穌基督的死，跟與耶穌基督的復活聯合。
這也是今天每一個基督徒受洗的時候，背後的屬靈含意。有這樣含意的實際，你的受洗就是一個靈浸。我很盼望弟兄姊妹們在這一點上一定要清楚，因為這關乎我們的永生。
18-19節：「約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。只是分封的王希律因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；」
這裡的希律是小希律，或希律安提帕；他是管轄加利利那一地的。希羅底本來是希律王他兄弟的妻子，他們沒有離婚，結果，希羅底卻又嫁給了希律王。因為這樣的事情不義，一般人都不敢講，因為他是有權有勢的人；但約翰卻當面的責備他，因為約翰的當面責備，他就把約翰下在監裡。
20節：「又另外添了一件，就是把約翰收在監裡。」
在其他福音書，這邊講得比較詳細，但路加無意著墨，只是很簡單的帶過。約翰被下在監裡了，他這麼做的目的是要引出耶穌基督的職事。因為約翰是耶穌的開路先鋒，當約翰還在盡職的時候，耶穌不願意盡職。直到約翰被下在監裡之後，耶穌才開始祂的職事。
神的兒子耶穌基督降世為人，要成為人類的救主。但他在地上的時間，前面30年，活在律法之下，後來時候到了，祂開始出來盡祂的職事。在祂盡職之前，他盡職的時間也必須在施洗約翰結束了他開路先鋒的職分。祂在做的每一件事情上，都完完全全根據神的要求，沒有任何一件事是越分的。
因此路加很簡短的記載，約翰被下在監裡。神的兒子耶穌基督到地上，況且受各樣的限制，何況我們呢？我們要學習耶穌基督的榜樣，祂身為神的兒子，還願意接受各樣的限制。我們也要學習在我們生活，工作，教會服事上，各方面神加給我們的限制，我們都要學會順服；在順服中經由聖靈的帶領，讓我們這個人裡面的生命可以成長。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你告訴我們，我們就是那個麥子，麥子必須在打麥場被石頭壓過，然後外面的糠秕破碎了，裡面麥子真正的生命才能夠釋放出來。求你幫助我們，讓我們在各樣的限制中，能夠滿有平安，滿有喜樂，享受在這樣的限制中。求神幫助我們，祝福我們今天的生活，行事為人都合乎你的旨意，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音，今天我们读第3章，15到20节。
当施洗约翰在约旦河那边帮众人施洗，就是悔改的洗礼的时候，因为他的传讲大有能力，又是神在沉寂了400多年之后，第一次在旷野借着一个先知，传讲神的话。
15节：「百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。」
今天也是一样，当我们在教会中听到一个大有能力的传道人的时候，我们的心不知不觉的就被他所吸引。因此约翰非常直接了当地告诉我们。
16节：「约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。」
约翰非常清楚他自己的地位，他是那旷野的声音，声音讲完之后就不见了。而旷野声音的目的，是要宣告有一个真正的弥赛亚在我后面要来，我是为祂开路的。因此约翰说，今天我是用水给你们施洗，但有一位能力比我大得多，祂要来，我就是给祂解鞋带也不配。
我们今天每一个圣徒学习为主说话，为主做见证，这是我们每一个人都应该有的态度。我们之所以宝贵，不是因为我们；而是我们里面的主，我们所要传说的主，我们所要见证的主耶稣基督。当主一出来，我们这个人就要消失，因为我们给他解鞋带也不配。
群众们因为属灵的认知不够，经常容易把神话语的出口，跟神之间产生混淆。但约翰非常清楚的指出，他不过是那个声音；那真正要来的，给祂解鞋带也不配。今天他是用水施洗，将来要来的那一位，祂要用圣灵与火给你们施洗。
约翰的洗是悔改的洗，用水来预表，我们知道我们不好，我们愿意被洗干净。但约翰说，那要来的那一位基督，祂要用圣灵给你们施洗。水只是预表，除去一些不洁的；但预表背后的实际是圣灵。圣灵来了，就赐给你一个永恒、属神的生命。今天每一个基督徒的洗礼，在外表看起来好像和约翰当时的洗礼类似，把人浸在水中，再从水里面出来，但实际上属灵的含意是不一样的。
约翰当时只是一个悔改的洗，让人知道自己不好，自己败坏，自己需要被洗干净。但今天基督徒的洗礼是代表联合，借着圣灵的洗，把我们跟耶稣基督的死跟复活，联合在一起了。因此，今天基督徒的受洗，它的属灵含意远比当时约翰的洗礼要丰富得多了，因为它有圣灵的实际。光是约翰的洗礼是不够的，必须要有耶稣来之后所带来属灵的洗礼。
这记载在使徒行传19章。在以弗所那边，有一些门徒们只知道约翰的洗礼，保罗就非常直接了当地告诉他们，约翰的洗礼是不够的。在19:4-6节，「保罗说约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。」
其实约翰在开始他的职事，他就很清楚地告诉那些跟随他的人：他不是基督，他的洗礼是悔改的洗，将来有一位比他能力更大的要来，祂会带来属灵的洗。约翰在这里又加了一句，「用圣灵与火给你们施洗」。用圣灵给我们施洗，这我们清楚，这是我们今天用水施洗背后的属灵含意。
但什么是用火施洗呢？有很多人会把它联想到在使徒行传第2章，五旬节降下来的圣灵浇灌，圣灵好像火一样分赐在个人身上。我个人觉得这样的理解是不准确的，因为我们必须要继续读17节，看约翰到底指的是什么意思。
17节：「他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」
换句话说，约翰讲完圣灵和火施洗之后，他用的例子就是以色列人在麦场打麦的例子。当麦子收成的时候，他们会把麦子放在打麦场，用滚石在上面滚过，让麦子里面的果实跟外面的糠秕分开。然后他们就在顺风的高处，把这些打过的麦子顺风扬起。麦子的果实比较重，会掉在近处，而糠秕比较轻，就会被风吹到比较远的地方；就借着这些风力，把麦的果实跟糠秕分开。
所以他17节讲的就是这个意思。用着簸箕扬净他的场，把麦子跟糠秕分开之后，麦子收在仓里，糠要用不灭的火烧尽。一个人在受洗的时候，有真正属灵含意的：他里面就会有神的生命，神的生命就是用麦子来预表，他里面是扎实的。而这糠秕呢，外面看起来跟麦子好像类似，里面却是空的。
在教会中，难免会有一些所谓挂名的基督徒，外面看起来好像也是每个礼拜来崇拜，甚至于也会服事，甚至于也会奉献，但他里面是没有真正麦子，或者没有真正属灵的生命的。到有一天，基督再回来的时候，祂就要来扬净祂的场。祂要在祂的教会中做分别的工作，把麦子跟糠秕分开，凡是麦子里面有神圣生命的，他们就会被放在祂的仓里。
仓里就是预表在住棚节丰收之后，所有属于神的，就放在祂永生的仓里，进到了新耶路撒冷。而这些糠秕呢，外面看起来像是麦子，里面却没有麦子的生命，没有麦子的实际；这些，就要用火烧尽。所以属灵的浸是今天每一个基督徒所接受的，有一天祂还要用火来试验。当他再回来的时候，火是预表审判。如果你只是挂名的基督徒，里面并没有神圣的生命，就要被那不灭的火烧尽。
其实这是一件非常严肃的事。因此一个人的得救一定有两面，第一面是悔改，也就是约翰所传悔改的洗礼。要知道我们真实的情形，知道我们没有办法靠着自己讨神的喜欢，没有办法靠自己得救。因此我们愿意谦卑，我们愿意接受神的恩典，与耶稣基督的死，跟与耶稣基督的复活联合。
这也是今天每一个基督徒受洗的时候，背后的属灵含意。有这样含意的实际，你的受洗就是一个灵浸。我很盼望弟兄姐妹们在这一点上一定要清楚，因为这关乎我们的永生。
18-19节：「约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音。只是分封的王希律因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备；」
这里的希律是小希律，或希律安提帕；他是管辖加利利那一地的。希罗底本来是希律王他兄弟的妻子，他们没有离婚，结果，希罗底却又嫁给了希律王。因为这样的事情不义，一般人都不敢讲，因为他是有权有势的人；但约翰却当面的责备他，因为约翰的当面责备，他就把约翰下在监里。
20节：「又另外添了一件，就是把约翰收在监里。」
在其他福音书，这边讲得比较详细，但路加无意着墨，只是很简单的带过。约翰被下在监里了，他这么做的目的是要引出耶稣基督的职事。因为约翰是耶稣的开路先锋，当约翰还在尽职的时候，耶稣不愿意尽职。直到约翰被下在监里之后，耶稣才开始祂的职事。
神的儿子耶稣基督降世为人，要成为人类的救主。但他在地上的时间，前面30年，活在律法之下，后来时候到了，祂开始出来尽祂的职事。在祂尽职之前，他尽职的时间也必须在施洗约翰结束了他开路先锋的职分。祂在做的每一件事情上，都完完全全根据神的要求，没有任何一件事是越分的。
因此路加很简短的记载，约翰被下在监里。神的儿子耶稣基督到地上，况且受各样的限制，何况我们呢？我们要学习耶稣基督的榜样，祂身为神的儿子，还愿意接受各样的限制。我们也要学习在我们生活，工作，教会服事上，各方面神加给我们的限制，我们都要学会顺服；在顺服中经由圣灵的带领，让我们这个人里面的生命可以成长。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。你告诉我们，我们就是那个麦子，麦子必须在打麦场被石头压过，然后外面的糠秕破碎了，里面麦子真正的生命才能够释放出来。求你帮助我们，让我们在各样的限制中，能够满有平安，满有喜乐，享受在这样的限制中。求神帮助我们，祝福我们今天的生活，行事为人都合乎你的旨意，祷告奉耶稣基督的圣名。