（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦，感謝主，又來到我們讀經的時間。這週我們繼續來讀路加福音第四章，今天我們讀第1-8節。
第三章我們讀到，施洗約翰長在死海西邊的猶大曠野，身穿駱駝毛的衣服，吃的是蝗蟲、野蜜。時候到了，祂開始盡職，就從曠野出來，到了約旦河口，在約旦河給人施洗；他所傳的是悔改的洗禮。施洗約翰比耶穌大六個月，耶穌三十歲的時候，也就來到了約旦河口，為了盡諸般的義，就受了約翰的洗。就在受洗的時候，祂禱告時，天開了，天父親自向祂說話，見證說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
似乎耶穌在世為人的前三十年，在這一個漫長的試驗期間，祂完全依照神的旨意，不僅沒有犯過罪，並且凡事遵照神的心意。因此，就在祂受洗的時候，父神出來作總結：「你是我的愛子，我喜悅你。」我已經看你看了三十年。4:1就接著耶穌受洗完之後。
1～2節下：「耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將祂引到曠野，四十天受魔鬼的試探。」
在耶穌要盡職之前，先受了施洗約翰的洗，為了盡諸般的義。之後，祂完全被聖靈充滿，聖靈就把祂帶到了曠野。耶穌非常地順服，就依從聖靈的帶領到了曠野。耶穌要開始在地上盡職：首先，為了盡諸般的義，受了施洗約翰的洗；之後，聖靈就把祂帶到曠野，交在魔鬼的手中，四十天之久受魔鬼的試探。四十是一個人受試驗的數字，曠野是人受試探的地方，摩西也曾經在曠野有四十年之久。聖經並沒有清楚地告訴我們，這四十天，魔鬼怎麼樣地來試探耶穌，但可以確定的是，耶穌完完全全站在人子的地位，勝過了魔鬼各樣的引誘、各樣的試探。
2節下：「那些日子沒有吃什麼；日子滿了，祂就餓了。」
可以想見耶穌被聖靈充滿之後，到了曠野就有四十天之久禁食；一邊禁食，一邊禱告，一邊被聖靈充滿，一邊與父神同在。四十天滿了之後，耶穌也就餓了。就在人的存在上最需要的時候，這時候魔鬼向耶穌進行最後的三個嚴厲的試探。
在第三章最後一節，當路加寫耶穌的家譜，從耶穌開始一直往回推，推到最後說亞當是神的兒子。在路加心目中，他很確定地要把耶穌跟亞當作一個對比。亞當是神所創造的第一個人，神把他擺在伊甸園裡面，他也受了魔鬼的試探，他失敗了。他犯罪了，罪也就從他一個人進了世界；也就帶下所有的人類都在罪裡面出生，在罪裡面死亡。耶穌是末後的亞當。魔鬼怎麼樣在伊甸園試探了首先的亞當，並且勝過了亞當；同樣地，在末後的亞當，耶穌身上，他也開始最嚴厲的，最後三個試驗。
3節：「魔鬼對祂說：你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」
魔鬼知道四十天之久，耶穌也餓了，因此就來向祂挑戰。「你若是神的兒子，」魔鬼清清楚楚知道，耶穌是神的兒子，他也知道，耶穌可以把石頭變成食物。換句話說，他知道耶穌餓了，就對耶穌說，把這個石頭變成食物吧，來解決你生存上的需要。在所有的試探當中，耶穌一直是站在人子的地位。
我們知道耶穌百分之百是神，祂也百分之百是人。祂如果站在神的地位，祂擊敗撒但，這是天經地義、理所當然的事。但如果這個樣子，祂就沒有辦法拯救我們這些在亞當中犯罪的人。祂必須完完全全站在一個人子的地位，來勝過撒但，祂才能把我們這些在罪的奴役中的人，解救出來。魔鬼甚至挑了一個祂肚子餓的時候，必須要解決生存需要的時候，讓祂把石頭變成食物。但耶穌拒絕這樣的引誘。
4節：「耶穌回答說：經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」
耶穌回答說，是的，人生存是有生存的需要，但更重要的，是神口裡所說的一切話。神的話是我們屬靈的糧食。他這邊所用神的話，這個話不是 logos，而是 rhema；logos 是有關於神旨意的話，而 rhema 呢，卻是應時的話、供應的話。我們對神的話認識，神的話可以應用在我們日常生活中，這些應用就變成 rhema，這些應用可以成為我們的供應，可以成為我們的幫助。
耶穌很直接了當地引用了聖經上的話：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」這句話出自於申命記8:3節。不錯，人有生存上的需要，我們會餓，我們會冷，我們需要吃，我們需要穿，我們需要住，但除了這些生存的需要之外，更重要的，是神口裡所出的一切話。
神的旨意如何？神的旨意今天在我身上的應用又是如何？我們生存上的需要，父神知道；我們都是父神的兒女，祂會供應。你看天上的飛鳥，也不種，也不收，天父尚且養活它；野地的百合花也不織布，也不紡線，它所穿戴的比所羅門極榮華的時候，還更美麗。我們豈不比這小花更貴重嗎？我們是神的兒女，神自然會顧念到我們的需要。不要為吃什麼、穿什麼、住哪裡憂慮；今天撒但還是用一樣的事情，來試探神的每一個兒女。
我們吃什麼、穿什麼、住哪裡，這些都是我們生存必需的東西，但如果我們把焦點都放在這些上面，我們就中了撒但的詭計，就沒有辦法勝過撒但的試探。我們必須把我們的焦點轉向神，轉向神向我們所說的一切話。在神的話語中得著供應，日常需用的，天父自然會顧到我們的需要。
5節：「魔鬼又領祂上了高山，霎時間把天下的萬國都指給祂看，」
在身體上生存的需要，耶穌勝過了魔鬼的試探之後；魔鬼馬上進行下一步，把祂帶到山的高處，能夠看到整個天下的萬國。路加這邊用「天下萬國」這個字，特別是指把天下萬國有系統地組織起來。我們知道宇宙之間的一切都是父神所創造的，彼此之間都有他們生存必然的律；但撒但是把這些東西系統化，不再照著生命的原則，而是照著世界上利益的原則。
6節：「對祂說：這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。」
他講這句話事實上是沒有錯，撒但今天仍然是這個世界的王。在創世記第三章人類墮落的時候，雖然撒但已經受了審判，但這審判還沒有執行。在耶穌再回來之前，撒但一直是這世界的王。他把整個世界系統化了之後，只要你願意服在他的權下，他就會照他的意思給你。
7節：「你若在我面前下拜，這都要歸你。」
撒但願意把這一切都給你，但他的要求是，你要在他面前下拜。撒但把神所創造的一切，用一個利益的架構組織起來，目的是要引誘人向他下拜。只有神才是一切權柄的源頭；人是神造的，本來就應該敬拜神。但撒但為了竊取人的敬拜，就在他組織的系統中，只要你願意向他敬拜，他就把這一切給你。
8節：「耶穌說：經上記著說：當拜主 —— 你的神，單要事奉祂。」
這一節出自申命記6:13節。抵擋撒但試探最好的辦法就是神的話，就是聖經。耶穌對聖經很熟，祂也清楚撒但的詭計。講起來好像很簡單，你向我敬拜，我就把這一切給你。但其實不是這麼簡單的。耶穌所引用的經節說，「當拜主-你的神，」神是惟一值得你敬拜的，神是惟一權柄的源頭。然後下一句是「單要事奉祂。」你敬拜誰，你就事奉誰，這是聖經上的定律。
當你向金錢下拜，你就事奉金錢。什麼叫事奉金錢呢？你沒日沒夜地去賺錢。把你一生所有的時間，一生所有的精力，都用來事奉金錢。我們所拜的，也就是我們所事奉的。在撒但的系統原則裡面，都是把你用盡。你拜他，你就要事奉他，你一事奉他，就把你一生完全消耗了。
撒但對耶穌的試探，今天仍然對神的每一個兒女繼續地試探。求神幫助我們，從耶穌身上，我們能夠學會怎麼樣抵擋撒但的試探。
我們一同來禱告：
主啊！謝謝你。在聖經中給我們非常好的例子，讓我們知道人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。我們也知道我們當拜主我們的神，單要事奉祂。幫助我，在我今天所碰到的人、事、物當中，讓我學習能夠用你的話，來面對我所碰到的每一樣環境。在凡事上幫助我單單地轉向你，單單地敬拜你。祝福我這一天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名！
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦，感谢主，又来到我们读经的时间。这周我们继续来读路加福音第四章，今天我们读第1-8节。
第三章我们读到，施洗约翰长在死海西边的犹大旷野，身穿骆驼毛的衣服，吃的是蝗虫、野蜜。时候到了，祂开始尽职，就从旷野出来，到了约旦河口，在约旦河给人施洗；他所传的是悔改的洗礼。施洗约翰比耶稣大六个月，耶稣三十岁的时候，也就来到了约旦河口，为了尽诸般的义，就受了约翰的洗。就在受洗的时候，祂祷告时，天开了，天父亲自向祂说话，见证说：「你是我的爱子，我喜悦你。」
似乎耶稣在世为人的前三十年，在这一个漫长的试验期间，祂完全依照神的旨意，不仅没有犯过罪，并且凡事遵照神的心意。因此，就在祂受洗的时候，父神出来作总结：「你是我的爱子，我喜悦你。」我已经看你看了三十年。4:1就接着耶稣受洗完之后。
1～2节下：「耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探。」
在耶稣要尽职之前，先受了施洗约翰的洗，为了尽诸般的义。之后，祂完全被圣灵充满，圣灵就把祂带到了旷野。耶稣非常地顺服，就依从圣灵的带领到了旷野。耶稣要开始在地上尽职：首先，为了尽诸般的义，受了施洗约翰的洗；之后，圣灵就把祂带到旷野，交在魔鬼的手中，四十天之久受魔鬼的试探。四十是一个人受试验的数字，旷野是人受试探的地方，摩西也曾经在旷野有四十年之久。圣经并没有清楚地告诉我们，这四十天，魔鬼怎么样地来试探耶稣，但可以确定的是，耶稣完完全全站在人子的地位，胜过了魔鬼各样的引诱、各样的试探。
2节下：「那些日子没有吃什么；日子满了，祂就饿了。」
可以想见耶稣被圣灵充满之后，到了旷野就有四十天之久禁食；一边禁食，一边祷告，一边被圣灵充满，一边与父神同在。四十天满了之后，耶稣也就饿了。就在人的存在上最需要的时候，这时候魔鬼向耶稣进行最后的三个严厉的试探。
在第三章最后一节，当路加写耶稣的家谱，从耶稣开始一直往回推，推到最后说亚当是神的儿子。在路加心目中，他很确定地要把耶稣跟亚当作一个对比。亚当是神所创造的第一个人，神把他摆在伊甸园里面，他也受了魔鬼的试探，他失败了。他犯罪了，罪也就从他一个人进了世界；也就带下所有的人类都在罪里面出生，在罪里面死亡。耶稣是末后的亚当。魔鬼怎么样在伊甸园试探了首先的亚当，并且胜过了亚当；同样地，在末后的亚当，耶稣身上，他也开始最严厉的，最后三个试验。
3节：「魔鬼对祂说：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。」
魔鬼知道四十天之久，耶稣也饿了，因此就来向祂挑战。「你若是神的儿子，」魔鬼清清楚楚知道，耶稣是神的儿子，他也知道，耶稣可以把石头变成食物。换句话说，他知道耶稣饿了，就对耶稣说，把这个石头变成食物吧，来解决你生存上的需要。在所有的试探当中，耶稣一直是站在人子的地位。
我们知道耶稣百分之百是神，祂也百分之百是人。祂如果站在神的地位，祂击败撒但，这是天经地义、理所当然的事。但如果这个样子，祂就没有办法拯救我们这些在亚当中犯罪的人。祂必须完完全全站在一个人子的地位，来胜过撒但，祂才能把我们这些在罪的奴役中的人，解救出来。魔鬼甚至挑了一个祂肚子饿的时候，必须要解决生存需要的时候，让祂把石头变成食物。但耶稣拒绝这样的引诱。
4节：「耶稣回答说：经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」
耶稣回答说，是的，人生存是有生存的需要，但更重要的，是神口里所说的一切话。神的话是我们属灵的粮食。他这边所用神的话，这个话不是 logos，而是 rhema；logos 是有关于神旨意的话，而 rhema 呢，却是应时的话、供应的话。我们对神的话认识，神的话可以应用在我们日常生活中，这些应用就变成 rhema，这些应用可以成为我们的供应，可以成为我们的帮助。
耶稣很直接了当地引用了圣经上的话：「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」这句话出自于申命记8:3节。不错，人有生存上的需要，我们会饿，我们会冷，我们需要吃，我们需要穿，我们需要住，但除了这些生存的需要之外，更重要的，是神口里所出的一切话。
神的旨意如何？神的旨意今天在我身上的应用又是如何？我们生存上的需要，父神知道；我们都是父神的儿女，祂会供应。你看天上的飞鸟，也不种，也不收，天父尚且养活它；野地的百合花也不织布，也不纺线，它所穿戴的比所罗门极荣华的时候，还更美丽。我们岂不比这小花更贵重吗？我们是神的儿女，神自然会顾念到我们的需要。不要为吃什么、穿什么、住哪里忧虑；今天撒但还是用一样的事情，来试探神的每一个儿女。
我们吃什么、穿什么、住哪里，这些都是我们生存必需的东西，但如果我们把焦点都放在这些上面，我们就中了撒但的诡计，就没有办法胜过撒但的试探。我们必须把我们的焦点转向神，转向神向我们所说的一切话。在神的话语中得着供应，日常需用的，天父自然会顾到我们的需要。
5节：「魔鬼又领祂上了高山，霎时间把天下的万国都指给祂看，」
在身体上生存的需要，耶稣胜过了魔鬼的试探之后；魔鬼马上进行下一步，把祂带到山的高处，能够看到整个天下的万国。路加这边用「天下万国」这个字，特别是指把天下万国有系统地组织起来。我们知道宇宙之间的一切都是父神所创造的，彼此之间都有他们生存必然的律；但撒但是把这些东西系统化，不再照着生命的原则，而是照着世界上利益的原则。
6节：「对祂说：这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。」
他讲这句话事实上是没有错，撒但今天仍然是这个世界的王。在创世记第三章人类堕落的时候，虽然撒但已经受了审判，但这审判还没有执行。在耶稣再回来之前，撒但一直是这世界的王。他把整个世界系统化了之后，只要你愿意服在他的权下，他就会照他的意思给你。
7节：「你若在我面前下拜，这都要归你。」
撒但愿意把这一切都给你，但他的要求是，你要在他面前下拜。撒但把神所创造的一切，用一个利益的架构组织起来，目的是要引诱人向他下拜。只有神才是一切权柄的源头；人是神造的，本来就应该敬拜神。但撒但为了窃取人的敬拜，就在他组织的系统中，只要你愿意向他敬拜，他就把这一切给你。
8节：「耶稣说：经上记着说：当拜主 —— 你的神，单要事奉祂。」
这一节出自申命记6:13节。抵挡撒但试探最好的办法就是神的话，就是圣经。耶稣对圣经很熟，祂也清楚撒但的诡计。讲起来好像很简单，你向我敬拜，我就把这一切给你。但其实不是这么简单的。耶稣所引用的经节说，「当拜主-你的神，」神是惟一值得你敬拜的，神是惟一权柄的源头。然后下一句是「单要事奉祂。」你敬拜谁，你就事奉谁，这是圣经上的定律。
当你向金钱下拜，你就事奉金钱。什么叫事奉金钱呢？你没日没夜地去赚钱。把你一生所有的时间，一生所有的精力，都用来事奉金钱。我们所拜的，也就是我们所事奉的。在撒但的系统原则里面，都是把你用尽。你拜他，你就要事奉他，你一事奉他，就把你一生完全消耗了。
撒但对耶稣的试探，今天仍然对神的每一个儿女继续地试探。求神帮助我们，从耶稣身上，我们能够学会怎么样抵挡撒但的试探。
我们一同来祷告：
主啊！谢谢你。在圣经中给我们非常好的例子，让我们知道人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。我们也知道我们当拜主我们的神，单要事奉祂。帮助我，在我今天所碰到的人、事、物当中，让我学习能够用你的话，来面对我所碰到的每一样环境。在凡事上帮助我单单地转向你，单单地敬拜你。祝福我这一天的生活，祷告奉主耶稣基督的圣名！