（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音第4章，今天我們讀第9-13節。
9-11節：「魔鬼又領祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿頂上，對祂說：你若是神的兒子，可以從這裡跳下去；因為經上記著說：主要為你吩咐祂的使者保護你；他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」
撒但實在是狡猾，看著前兩次對祂的試探，耶穌都引用經上的話，都是申命記裡面的話。因此，第三個試探魔鬼就把祂帶到耶路撒冷去，叫祂站在聖殿的殿頂上，對祂說，你若是神的兒子，可以從這裡跳下去。耶路撒冷的聖殿是神的百姓敬拜神的地方，從殿頂跳下去，又能夠毫髮無傷，絕對是一個神蹟，能夠引起眾人的眼目，眾人的重視。撒但不僅這麼做，甚至於還引用了聖經上的話，說「主要為你吩咐祂的使者保護你；他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」這句話是出自詩篇91:11-12。如果我們翻到詩篇91:11-12，是這麼說，「因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」
撒但是引用了聖經的話，卻是不全，漏了一些字。漏了什麼字呢？在你所行的一切道路上。神為我們每一個人一生定准了我們的道路，當我們照著神的旨意去走的時候，神會保護我們，祂會吩咐祂的使者保護我們，甚至於要跌倒的時候，他們會用手托著我們，免得我們跌在石頭上。但整個前提是，在我們所行的道路上。所以聖經一定要熟悉，聖經不熟悉，很容易被撒但騙。耶穌十分清楚撒但的用心。
12節：「耶穌對他說：經上說：不可試探主 —— 你的神。」
這句話出自申命記6:16。很明顯地，耶穌一眼看穿了撒但的詭計；他引經句卻引得不全，從殿頂往下跳，強迫神差祂的使者來保護我們。這不是試探神嗎？行神蹟是根據神的心意，不是根據我們的需要，尤其更不是要在人面前的炫耀。「不可試探主 —— 你的神。」
13節：「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」
在魔鬼三個試探中，耶穌全部戰勝了。
我們再整個總和來看一下這三個試探。魔鬼基本上是要耶穌離開祂人子的地位，站在神子的地位行神蹟。其實撒但試探人的方法一直沒有改變，從當初他怎麼樣在伊甸園，引誘亞當夏娃犯罪，他現在用一模一樣的方法來試探耶穌。
在創世記3:6說，「於是女人見那棵樹的果子好做食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。」我們看到夏娃落入撒但的引誘是有三個步驟的，第一個，是看到果子好做食物。這講到人身體上的需要，生存上的需要。就相對於撒但對耶穌的第一個試探，當祂餓了40天之後，就向祂挑戰，「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」所以第一個試探是肉體生存上的需要。
接下來第二個試探，這果子「悅人的眼目」，讓人看了心裡面舒服，這是人魂裡面的需要。當我們的生存需要滿足之後，我們魂有魂的需要：你要有權，你要有勢，你要享受各樣的榮華。就相對於撒但把耶穌帶到高山，把世界萬國的榮華指給祂看；也相對於今天在你的工作上的升遷，薪水的增加，或者變得有名，或者變得有地位，或者變得有權勢。這些都是人魂裡面的需要，悅人的耳目。
第三個試探，「使人有智慧，」這相對於人靈裡面的需要。就像撒但把耶穌帶到殿頂上，叫祂從上面往下跳，讓神差祂的使者來保護祂，能夠在眾人面前行神蹟，得到人的尊崇。這也相對約翰在約翰一書2:16所說的，「因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」肉體的情慾，吃什麼，穿什麼；眼目的情慾悅人耳目，讓人覺得高興；今生的驕傲使人有智慧，讓人尊敬。
當初撒但怎麼樣試探耶穌，今天照樣地，撒但仍然用同樣的方法來試探每一個屬神的兒女。第一個最基本的試探，就是你生存上的需要，你肉體上的需要：你需要吃，你需要穿，你需要住。當你通過了這個考驗之後，撒但再來第二個試探，就是你魂裡面的需要：你要有權、你要有名、你要有勢，當然這個代價就是你要拜他。一個人的敬拜，就是一個人一生的事奉。如果你把金錢，把地位，把名聲，成為你這一生所追求的，你就成為一生敬拜撒但，一生事奉撒但的基督徒。
如果我們今天能夠勝過肉體的需要，能夠勝過魂裡面的需要，撒但最厲害的詭計，就是要把你帶到殿頂上，叫你從上面往下跳，看神會不會出來救你。要讓我們好像迫使神來行一些神蹟，好讓我們得到別人的尊崇，別人的認可。尤其當一個聖徒，可以放下他生活上的需要，甚至可以抵擋世界各樣的引誘，而把一心擺在教會中，在學習事奉。因為擺上，你就得到眾人的尊敬，這時候需要特別小心。很多時候，不知不覺，我們就被擺在一個試探神的地位上。
如果我們真的認識神，真的明白神的旨意，發生在我們周圍的每一件事，我們心中都會有從神而來莫名其妙的平安。在這樣的平安中，你可以認識神在你身上的帶領，甚至於神在你周圍，被你服事弟兄姊妹身上的帶領。或許神會讓某個聖徒失業一段時間，或許神會讓某個聖徒，處在某些為難的環境當中。很多時候，當我們經過難處，能夠讓我們這個人更親近神，在神面前更顯得聖潔。
每一個基督徒裡面都有寶貝，外面的瓦器若不破碎，寶貝就沒有辦法顯出來。但有太多的時候，如果我們不明白神的心意，而一味地要神醫治，要神保守，要神挪去難處，其實這就跟撒但要耶穌從殿頂往下跳沒有什麼兩樣。我們要尤其求神幫助我們，不讓我們落入一些宗教的意識形態中。神未曾應許，天色常藍，花香常漫。有時候神允許我們落入一些環境中，在一些限制中，祂用祂的平安，來保守我們的心懷意念，讓我們學會真正地來跟隨祂。
路加福音是要見證耶穌是一個完完全全的人。對人而言，試探的順序是先從身體的需要開始，吃什麼，穿什麼，住哪裡；接著是我們魂的需要，名聲，地位，權勢；最後是靈的需要，在聖殿裡面得到人的尊崇，得到人的讚美。因此撒但的試驗，也是根據這三個不同的方向，越來越嚴厲。
但是在馬太福音第四章，同樣在曠野的試探，第一個還是變石頭為餅，是身體上的需要。但第二個和第三個是反過來的；第二個是從殿頂跳下去，第三個才是萬國的榮華。因為馬太福音證明耶穌是那要來的君王，因此對君王而言，在萬國中掌權，才是最終的試探。所以我們讀經不只要讀事實，事實讀完了之後，要進到作者的本意中；照著作者寫作的目的，他會安排材料，用不同的程序來進行。
求神幫助我們，能夠在凡事上，照著耶穌所立下好的榜樣。學習讓神的話豐豐富富的住在我們裡面，當有撒但的試探臨到的時候，能夠用神的話來抵擋撒但的攻擊。
我們一同來禱告：
主啊，再把這一天的時間仰望在你手中，幫助我藉著讀你的話，更認識你的心意，更認識你今天在我身上的帶領。祝福我手中的每一件工作，都能夠合乎你的旨意。也祝福我這一天的生活，能夠成為你的美好見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音第4章，今天我们读第9-13节。
9-11节：「魔鬼又领祂到耶路撒冷去，叫祂站在殿顶上，对祂说：你若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说：主要为你吩咐祂的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」
撒但实在是狡猾，看着前两次对祂的试探，耶稣都引用经上的话，都是申命记里面的话。因此，第三个试探魔鬼就把祂带到耶路撒冷去，叫祂站在圣殿的殿顶上，对祂说，你若是神的儿子，可以从这里跳下去。耶路撒冷的圣殿是神的百姓敬拜神的地方，从殿顶跳下去，又能够毫发无伤，绝对是一个神迹，能够引起众人的眼目，众人的重视。撒但不仅这么做，甚至于还引用了圣经上的话，说「主要为你吩咐祂的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」这句话是出自诗篇91:11-12。如果我们翻到诗篇91:11-12，是这么说，「因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」
撒但是引用了圣经的话，却是不全，漏了一些字。漏了什么字呢？在你所行的一切道路上。神为我们每一个人一生定准了我们的道路，当我们照着神的旨意去走的时候，神会保护我们，祂会吩咐祂的使者保护我们，甚至于要跌倒的时候，他们会用手托着我们，免得我们跌在石头上。但整个前提是，在我们所行的道路上。所以圣经一定要熟悉，圣经不熟悉，很容易被撒但骗。耶稣十分清楚撒但的用心。
12节：「耶稣对他说：经上说：不可试探主 —— 你的神。」
这句话出自申命记6:16。很明显地，耶稣一眼看穿了撒但的诡计；他引经句却引得不全，从殿顶往下跳，强迫神差祂的使者来保护我们。这不是试探神吗？行神迹是根据神的心意，不是根据我们的需要，尤其更不是要在人面前的炫耀。「不可试探主 —— 你的神。」
13节：「魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。」
在魔鬼三个试探中，耶稣全部战胜了。
我们再整个总和来看一下这三个试探。魔鬼基本上是要耶稣离开祂人子的地位，站在神子的地位行神迹。其实撒但试探人的方法一直没有改变，从当初他怎么样在伊甸园，引诱亚当夏娃犯罪，他现在用一模一样的方法来试探耶稣。
在创世记3:6说，「于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。」我们看到夏娃落入撒但的引诱是有三个步骤的，第一个，是看到果子好做食物。这讲到人身体上的需要，生存上的需要。就相对于撒但对耶稣的第一个试探，当祂饿了40天之后，就向祂挑战，「你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。」所以第一个试探是肉体生存上的需要。
接下来第二个试探，这果子「悦人的眼目」，让人看了心里面舒服，这是人魂里面的需要。当我们的生存需要满足之后，我们魂有魂的需要：你要有权，你要有势，你要享受各样的荣华。就相对于撒但把耶稣带到高山，把世界万国的荣华指给祂看；也相对于今天在你的工作上的升迁，薪水的增加，或者变得有名，或者变得有地位，或者变得有权势。这些都是人魂里面的需要，悦人的耳目。
第三个试探，「使人有智慧，」这相对于人灵里面的需要。就像撒但把耶稣带到殿顶上，叫祂从上面往下跳，让神差祂的使者来保护祂，能够在众人面前行神迹，得到人的尊崇。这也相对约翰在约翰一书2:16所说的，「因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。」肉体的情欲，吃什么，穿什么；眼目的情欲悦人耳目，让人觉得高兴；今生的骄傲使人有智慧，让人尊敬。
当初撒但怎么样试探耶稣，今天照样地，撒但仍然用同样的方法来试探每一个属神的儿女。第一个最基本的试探，就是你生存上的需要，你肉体上的需要：你需要吃，你需要穿，你需要住。当你通过了这个考验之后，撒但再来第二个试探，就是你魂里面的需要：你要有权、你要有名、你要有势，当然这个代价就是你要拜他。一个人的敬拜，就是一个人一生的事奉。如果你把金钱，把地位，把名声，成为你这一生所追求的，你就成为一生敬拜撒但，一生事奉撒但的基督徒。
如果我们今天能够胜过肉体的需要，能够胜过魂里面的需要，撒但最厉害的诡计，就是要把你带到殿顶上，叫你从上面往下跳，看神会不会出来救你。要让我们好像迫使神来行一些神迹，好让我们得到别人的尊崇，别人的认可。尤其当一个圣徒，可以放下他生活上的需要，甚至可以抵挡世界各样的引诱，而把一心摆在教会中，在学习事奉。因为摆上，你就得到众人的尊敬，这时候需要特别小心。很多时候，不知不觉，我们就被摆在一个试探神的地位上。
如果我们真的认识神，真的明白神的旨意，发生在我们周围的每一件事，我们心中都会有从神而来莫名其妙的平安。在这样的平安中，你可以认识神在你身上的带领，甚至于神在你周围，被你服事弟兄姐妹身上的带领。或许神会让某个圣徒失业一段时间，或许神会让某个圣徒，处在某些为难的环境当中。很多时候，当我们经过难处，能够让我们这个人更亲近神，在神面前更显得圣洁。
每一个基督徒里面都有宝贝，外面的瓦器若不破碎，宝贝就没有办法显出来。但有太多的时候，如果我们不明白神的心意，而一味地要神医治，要神保守，要神挪去难处，其实这就跟撒但要耶稣从殿顶往下跳没有什么两样。我们要尤其求神帮助我们，不让我们落入一些宗教的意识形态中。神未曾应许，天色常蓝，花香常漫。有时候神允许我们落入一些环境中，在一些限制中，祂用祂的平安，来保守我们的心怀意念，让我们学会真正地来跟随祂。
路加福音是要见证耶稣是一个完完全全的人。对人而言，试探的顺序是先从身体的需要开始，吃什么，穿什么，住哪里；接着是我们魂的需要，名声，地位，权势；最后是灵的需要，在圣殿里面得到人的尊崇，得到人的赞美。因此撒但的试验，也是根据这三个不同的方向，越来越严厉。
但是在马太福音第四章，同样在旷野的试探，第一个还是变石头为饼，是身体上的需要。但第二个和第三个是反过来的；第二个是从殿顶跳下去，第三个才是万国的荣华。因为马太福音证明耶稣是那要来的君王，因此对君王而言，在万国中掌权，才是最终的试探。所以我们读经不只要读事实，事实读完了之后，要进到作者的本意中；照著作者写作的目的，他会安排材料，用不同的程序来进行。
求神帮助我们，能够在凡事上，照着耶稣所立下好的榜样。学习让神的话丰丰富富的住在我们里面，当有撒但的试探临到的时候，能够用神的话来抵挡撒但的攻击。
我们一同来祷告：
主啊，再把这一天的时间仰望在你手中，帮助我借着读你的话，更认识你的心意，更认识你今天在我身上的带领。祝福我手中的每一件工作，都能够合乎你的旨意。也祝福我这一天的生活，能够成为你的美好见证。祷告奉耶稣基督的圣名。