（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀路加福音第4章，今天我們讀第22-30節。
前面幾節我們看到耶穌開始祂公開的職事，祂又回到了拿撒勒，就是祂長大的地方。安息日進了會堂，正好就讀了在以賽亞書的一段話。讀完之後，祂的信息其實非常簡單：今天這經，應驗在你們耳中了。
以賽亞書的那段經文，就預言以色列眾人所盼望彌賽亞的來到，而耶穌，也是第一次公開的宣告，祂就是那彌賽亞。結果眾人的反應，聽了這樣的話都非常的希奇，希奇耶穌嘴巴所講的一切話，滿帶恩典，滿帶能力，滿帶權柄，因此眾人都稱讚祂。結果呢，在22節下半又帶出另外一句話。
22節下：「又說：這不是約瑟的兒子嗎？」
這句話不僅帶著驚奇、詫異，還帶著某些程度的不瞭解，某些程度的輕視。祂不是在這個城長大的嗎？祂不是我們中間做木工的嗎？怎麼今天好像變了一個人？在拿撒勒的那些猶太人，他們沒有辦法擺脫他們對耶穌以往既有的印象。他們在肉體上認識了耶穌這個人，而當耶穌時候到了，開始來盡祂地上職事的時候，他們沒有辦法越過他們對祂刻板的印象。
其實這個原則今天還是一樣；我們要知道，神聖的生命在每一個基督徒身上都是會成長的，會成長就能夠做奇妙的工作。一個弟兄得救之前，可能不怎麼樣，甚至於因著他的出生或做過的事，你會覺得有點不合宜。但是一旦這個聖徒得救了，他身上最寶貝的就是那神聖的生命，聖靈住在他裡面了。他裡面有那神聖的生命，神聖的生命會帶來改變，這個人慢慢就尊貴起來了。
尊貴的原因不是因為他這個人本身，不是因為他的肉體，而是他裡面的靈。當他站起來為神說話的時候，其實那話語就是連於靈，就是出於神的。如果我們靈裡面夠謙卑，我們就要吸取神在這個人身上所做那偉大的工作，並且也要接受他藉著聖靈所說的話語。
23節：「耶穌對他們說：你們必引這俗語向我說：醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裡；」
在前面14節那裡已經提到，耶穌滿有聖靈的能力，在加利利那裡行了很多神蹟，因此祂的名聲就傳遍了四方。當祂回到拿撒勒，這些看著祂長大的鄉人們，沒有辦法越過從小對祂的認識。當他們說，這不是約瑟的兒子嗎？因此耶穌就著他們的話，直接了當的告訴他們，你們會引用俗話叫我在我自己的家鄉也行一些神蹟；我在迦百農做了許多的事，你們會要求我也把這樣的神蹟奇事，行在自己的家鄉裡。
24節：「又說：我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。」
耶穌在迦百農行了神蹟，耶穌能不能在拿撒勒也行一些神蹟，也讓自己家鄉的人相信祂呢？當然可以，但耶穌不這樣做。耶穌心裡十分清楚，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。這件事的背後，也給我們看見，耶穌行神蹟的一個原則：必須人悅納祂，人願意來求祂，人願意得到醫治；祂就行神蹟，像在迦百農一樣。當人帶著懷疑的心要來求耶穌行神蹟，就是在自己的家鄉，耶穌也不做。
神蹟是人心裡面先柔軟，人心裡面先順服，之後神用我們裡面順服的意念，藉著祂的大能，行了一些違反自然律的東西，這叫做神蹟。而不是你本來不信，然後你看到了一些神蹟，你就相信了；這樣的信心其實價值是不高的。當拿撒勒人對耶穌說，這不是約瑟的兒子嗎？就這麼一句話，在一個不信的基礎上，在一個懷疑的基礎上，就讓耶穌不願意，也不能在自己的家鄉再多做什麼。
25-26節：「我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。」
這記載在列王紀上17:8節。當先知以利亞開始他的職事的時候，神叫他做的第一件事，就是跑去向以色列王，亞哈直接宣告，他如果不禱告，天就不下雨。之後神就把他帶到基立溪那裡，在那裡先知以利亞接受烏鴉的供養，總共三年零六個月，天沒有下雨。
結果在這個遍地需要幫助的時候，耶穌提到以色列家中有許多的寡婦，但以利亞並沒有被差往這些寡婦那裡去，他反而被差遣往西頓的一個寡婦那裡去。西頓是在外邦人的區域，在黑門山以北的地方。當自己本家本鄉沒有人相信的時候，神就把祂的恩典轉向外邦人。接著耶穌又引了第二個例子。
27節：「先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」
耶穌選擇在祂成長的地方，拿撒勒，正式開始祂公開的職事，正式宣告祂是那要來的彌賽亞。而當拿撒勒這些祂的鄉親們，看著祂長大的這些人，沒有辦法越過在肉體對耶穌的認識，而盼望祂行一些神蹟的時候，耶穌反而對他們說了相對嚴厲的話。並且暗示著，如果你們不能接受，這恩典就要轉向其他地方去，正如在舊約的時候，神的恩典怎麼樣轉向外邦人去。這對當時十分驕傲，自稱是神選民的猶太人，其實是不容易接受的。
28-29節：「會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸，就起來攆祂出城（他們的城造在山上）；他們帶祂到山崖，要把祂推下去。」
拿撒勒是一座山城，甚至於他們帶祂到了山崖，要把祂推下去。我們看到人真的是善變，前一刻還在會堂裡，希奇耶穌口中所出的恩言；下一刻，因著他們所想望的沒有得著答應，他們就要把耶穌趕出城，甚至於要把耶穌推下山崖。
30節：「祂卻從他們中間直行，過去了。」
耶穌的說話、行事、走動，都有一種從神來的權柄；不是神許可的，沒有一件事會發生在祂身上。而祂自己又是那麼的壯膽，雖然眾人怒氣填胸，眾人好像要把祂從山崖推下去，祂卻直接的從他們中間走過去。
其實今天神的兒女，神還是給我們這樣的權柄。今天神同樣在各樣環境中，看顧每一個屬祂的兒女；沒有神的允許，外面的事沒有辦法傷害我們。讀了這段經文，真是求神開我們的眼睛，讓我們珍賞那些，忠心在我們身旁服事的弟兄姊妹們。
或許我們曾經在肉體裡面認識過他們，甚至於你可能也知道他們做過一些不是那麼光采的事，但求神幫助我們，不要陷在這樣肉體的認識裡，必須回到聖靈的新樣中，知道這樣的服事是出於神的。尤其他們成為神話語的出口，在為神說話的時候，要知道這是從神來的，必須藉著他們口中所出的話，來認識神在背後的恩典。
就像保羅在哥林多後書5:16節那邊講的：「所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了。若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」求神幫助我們在這一天裡，真的能夠經歷到舊事已過，都變成新的了。我們曾經有過錯誤的認知，今天我們就在新造裡，重新來認識，重新來珍賞。
我們一同來禱告：
主啊！就在今天，讓我們能夠為服事過我們的一些聖徒來禱告。求神繼續堅定他們手裡所做的工作，繼續滿了豐富的話語，能夠說出建造人的話。主啊，求你祝福我這一天的生活，滿了更新的能力，對你有更新的看見，對我周圍的人、事、物都有一個更新的負擔，讓我今天的生活是一個更新的生活，感謝主的恩典。禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读路加福音第4章，今天我们读第22-30节。
前面几节我们看到耶稣开始祂公开的职事，祂又回到了拿撒勒，就是祂长大的地方。安息日进了会堂，正好就读了在以赛亚书的一段话。读完之后，祂的信息其实非常简单：今天这经，应验在你们耳中了。
以赛亚书的那段经文，就预言以色列众人所盼望弥赛亚的来到，而耶稣，也是第一次公开的宣告，祂就是那弥赛亚。结果众人的反应，听了这样的话都非常的希奇，希奇耶稣嘴巴所讲的一切话，满带恩典，满带能力，满带权柄，因此众人都称赞祂。结果呢，在22节下半又带出另外一句话。
22节下：「又说：这不是约瑟的儿子吗？」
这句话不仅带着惊奇、诧异，还带着某些程度的不了解，某些程度的轻视。祂不是在这个城长大的吗？祂不是我们中间做木工的吗？怎么今天好像变了一个人？在拿撒勒的那些犹太人，他们没有办法摆脱他们对耶稣以往既有的印象。他们在肉体上认识了耶稣这个人，而当耶稣时候到了，开始来尽祂地上职事的时候，他们没有办法越过他们对祂刻板的印象。
其实这个原则今天还是一样；我们要知道，神圣的生命在每一个基督徒身上都是会成长的，会成长就能够做奇妙的工作。一个弟兄得救之前，可能不怎么样，甚至于因着他的出生或做过的事，你会觉得有点不合宜。但是一旦这个圣徒得救了，他身上最宝贝的就是那神圣的生命，圣灵住在他里面了。他里面有那神圣的生命，神圣的生命会带来改变，这个人慢慢就尊贵起来了。
尊贵的原因不是因为他这个人本身，不是因为他的肉体，而是他里面的灵。当他站起来为神说话的时候，其实那话语就是连于灵，就是出于神的。如果我们灵里面够谦卑，我们就要吸取神在这个人身上所做那伟大的工作，并且也要接受他借着圣灵所说的话语。
23节：「耶稣对他们说：你们必引这俗语向我说：医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里；」
在前面14节那里已经提到，耶稣满有圣灵的能力，在加利利那里行了很多神迹，因此祂的名声就传遍了四方。当祂回到拿撒勒，这些看着祂长大的乡人们，没有办法越过从小对祂的认识。当他们说，这不是约瑟的儿子吗？因此耶稣就着他们的话，直接了当的告诉他们，你们会引用俗话叫我在我自己的家乡也行一些神迹；我在迦百农做了许多的事，你们会要求我也把这样的神迹奇事，行在自己的家乡里。
24节：「又说：我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。」
耶稣在迦百农行了神迹，耶稣能不能在拿撒勒也行一些神迹，也让自己家乡的人相信祂呢？当然可以，但耶稣不这样做。耶稣心里十分清楚，没有先知在自己家乡被人悦纳的。这件事的背后，也给我们看见，耶稣行神迹的一个原则：必须人悦纳祂，人愿意来求祂，人愿意得到医治；祂就行神迹，像在迦百农一样。当人带着怀疑的心要来求耶稣行神迹，就是在自己的家乡，耶稣也不做。
神迹是人心里面先柔软，人心里面先顺服，之后神用我们里面顺服的意念，借着祂的大能，行了一些违反自然律的东西，这叫做神迹。而不是你本来不信，然后你看到了一些神迹，你就相信了；这样的信心其实价值是不高的。当拿撒勒人对耶稣说，这不是约瑟的儿子吗？就这么一句话，在一个不信的基础上，在一个怀疑的基础上，就让耶稣不愿意，也不能在自己的家乡再多做什么。
25-26节：「我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。」
这记载在列王纪上17:8节。当先知以利亚开始他的职事的时候，神叫他做的第一件事，就是跑去向以色列王，亚哈直接宣告，他如果不祷告，天就不下雨。之后神就把他带到基立溪那里，在那里先知以利亚接受乌鸦的供养，总共三年零六个月，天没有下雨。
结果在这个遍地需要帮助的时候，耶稣提到以色列家中有许多的寡妇，但以利亚并没有被差往这些寡妇那里去，他反而被差遣往西顿的一个寡妇那里去。西顿是在外邦人的区域，在黑门山以北的地方。当自己本家本乡没有人相信的时候，神就把祂的恩典转向外邦人。接着耶稣又引了第二个例子。
27节：「先知以利沙的时候，以色列中有许多长大痲疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。」
耶稣选择在祂成长的地方，拿撒勒，正式开始祂公开的职事，正式宣告祂是那要来的弥赛亚。而当拿撒勒这些祂的乡亲们，看着祂长大的这些人，没有办法越过在肉体对耶稣的认识，而盼望祂行一些神迹的时候，耶稣反而对他们说了相对严厉的话。并且暗示着，如果你们不能接受，这恩典就要转向其他地方去，正如在旧约的时候，神的恩典怎么样转向外邦人去。这对当时十分骄傲，自称是神选民的犹太人，其实是不容易接受的。
28-29节：「会堂里的人听见这话，都怒气满胸，就起来撵祂出城（他们的城造在山上）；他们带祂到山崖，要把祂推下去。」
拿撒勒是一座山城，甚至于他们带祂到了山崖，要把祂推下去。我们看到人真的是善变，前一刻还在会堂里，希奇耶稣口中所出的恩言；下一刻，因着他们所想望的没有得着答应，他们就要把耶稣赶出城，甚至于要把耶稣推下山崖。
30节：「祂却从他们中间直行，过去了。」
耶稣的说话、行事、走动，都有一种从神来的权柄；不是神许可的，没有一件事会发生在祂身上。而祂自己又是那么的壮胆，虽然众人怒气填胸，众人好像要把祂从山崖推下去，祂却直接的从他们中间走过去。
其实今天神的儿女，神还是给我们这样的权柄。今天神同样在各样环境中，看顾每一个属祂的儿女；没有神的允许，外面的事没有办法伤害我们。读了这段经文，真是求神开我们的眼睛，让我们珍赏那些，忠心在我们身旁服事的弟兄姐妹们。
或许我们曾经在肉体里面认识过他们，甚至于你可能也知道他们做过一些不是那么光采的事，但求神帮助我们，不要陷在这样肉体的认识里，必须回到圣灵的新样中，知道这样的服事是出于神的。尤其他们成为神话语的出口，在为神说话的时候，要知道这是从神来的，必须借着他们口中所出的话，来认识神在背后的恩典。
就像保罗在哥林多后书5:16节那边讲的：「所以，我们从今以后，不凭着外貌认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」求神帮助我们在这一天里，真的能够经历到旧事已过，都变成新的了。我们曾经有过错误的认知，今天我们就在新造里，重新来认识，重新来珍赏。
我们一同来祷告：
主啊！就在今天，让我们能够为服事过我们的一些圣徒来祷告。求神继续坚定他们手里所做的工作，继续满了丰富的话语，能够说出建造人的话。主啊，求你祝福我这一天的生活，满了更新的能力，对你有更新的看见，对我周围的人、事、物都有一个更新的负担，让我今天的生活是一个更新的生活，感谢主的恩典。祷告奉主耶稣基督的圣名。