（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音第5章，今天我們讀第17-26節。
路加在安排一樣一樣的事例當中，其實中間是有一條線的。我們讀經的時候，如果花點心思，能夠把這條線找出來，就能夠進到作者的心中，看他到底要跟我們講怎麼樣的話。
17節：「有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著；他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。」
耶穌已經開始了祂公開的職事，因為祂醫病、趕鬼、傳道，大有能力，因此就有很多人來聽祂講道，來跟隨祂。在這些許多人當中，有一些不懷好意的人。這些人是哪些人呢？法利賽人和教法師。在馬太福音，一般都是用法利賽人和文士，但文士是猶太人之間的用語。路加寫路加福音是為了讓外邦人也讀得懂，因此他就用教法師這個詞，teacher of the law 或是 doctor of the law。
這些人從哪裡來呢？聖經告訴我們，他們是從加利利各鄉村、和猶太、並耶路撒冷來的。耶穌初期傳道的職事，大部分是在加利利，尤其是以迦百農為中心。這時候祂的名聲遠播，不只是加利利附近各個鄉村有人來，猶太地也有人來，甚至於從大京城耶路撒冷也都有人來。這些人來，基本上不懷好意；要看看耶穌所做的，要抓祂的把柄。因此耶穌每一次傳道的時候，身邊都擁擠著許多人。聖經這麼講：「主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人。」
18節：「有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，」
在馬可福音第二章，就很清楚的記載是四個人抬著這個癱子。這個癱子有四個非常要好的好朋友，當他們聽到耶穌能夠醫病，能夠趕鬼，他們就為著他們的朋友來到耶穌面前。因為他們的朋友是個癱子，不能走；因此他們就用褥子把他抬來，放在耶穌面前，求耶穌醫治。
19節：「卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。」
「卻因人多，尋不出法子抬進去，」其實這也是耶穌經常會離開群眾的原因。當耶穌傳道、醫病、趕鬼，大有能力的時候，很多人是好奇，甚至於帶著看熱鬧的心，跟隨在耶穌身邊。這些人自己得不到任何福音的好處，卻阻擋了那一些真正需要醫治、需要聽道，真正願意跟隨神的人。
這四個朋友因為人多，沒有辦法把他抬進去，結果就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前；他的朋友真的是很有行動力。當時的房子屋頂都是平的，並且上面經常鋪著一些茅草；因此拆房頂並不是那麼難的事情。但這不是他們的家，他們是要來尋求幫助的。因為人太多，擋住他們，他們沒有辦法進去；他們花了很多的功夫，把這癱子抬到屋頂上，把屋頂拆了，就把這癱子從中間縋下去，正好就放到耶穌面前。
他們如果不是確定耶穌能夠醫治這個癱子，他們不會花這麼多功夫，費了九牛二虎之力如此做，甚至於拆了人家的房頂，之後還要賠償的。大部分解經家都相信，這個房子是彼得家的房子。彼得是跟隨耶穌放下一切的，所以應該沒有財產糾紛的問題，但畢竟他們做了一件逾越一般常規的事情。
20節：「耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。」
這裡非常特別。耶穌看到的，不是這個癱子一個人的信心，而是他們的信心。換句話說，他的朋友這麼有信心，願意把癱子抬到屋頂上，從房子當中縋下來。耶穌是看到他們這一群人，對於病得醫治的信心。結果，耶穌對癱子說，「你的罪赦了。」耶穌不是對他說，你的病得了醫治，像耶穌對那患大痲瘋的說，「我肯，你潔淨了！」
一方面這說出，這個癱子之所以成為癱子，可能跟犯罪有關；另外一方面，耶穌祂真正在意的，不只是醫治他的身體，耶穌更在意的，是要解決他根本上罪的問題。結果因為在耶穌面前，有一群人是來看熱鬧的，是來看戲的，是不安好心的。
21節：「文士和法利賽人就議論說：這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？」
這些文士，法利賽人來到耶穌跟前，本來就是不懷好意的，本來就是要來察探耶穌到底是在做什麼事情。結果當聽到耶穌告訴這個癱子說，「你的罪赦了。」他們心中馬上就開始議論說，他說了僭妄話了，因為在他們的認定中，只有神能夠赦罪。當然這也沒有錯；可是他們卻不認識，在他們眼前的這一位看起來不起眼的人子耶穌，祂就是神的兒子。
22-23節：「耶穌知道他們所議論的，就說：你們心裡議論的是什麼呢？ 或說，你的罪赦了，或說，你起來行走，哪一樣容易呢？」
我相信對於這些文士，法利賽人，兩個都難。但如果一定要說哪一個比較難，可能拿起褥子走路比較難，因為這畢竟是大家看得到的。說罪赦了，是抽象的，無形的，說不定別人也不知道。
24節：「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」
耶穌對著這些文士，法利賽人，要讓他們知道祂在地上是人子；而這人子，祂有赦罪的權柄。怎麼樣看出祂有赦罪的權柄呢？就叫他起來，拿著褥子回家。叫這個癱子能夠當著眾人的面，馬上站起來，拿著他的褥子走回家。對我們而言，這是病得醫治；但對耶穌，祂卻說這是他罪得赦免。
25節：「那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去，歸榮耀與神。」
耶穌的醫治都是立即的，完全的。這個躺在褥子上的癱子，耶穌的一句話，他就立刻得著痊癒。得著痊癒之後，就歸榮耀與神。
26節：「眾人都驚奇，也歸榮耀與神，並且滿心懼怕，說：我們今日看見非常的事了。」
耶穌在地上醫病趕鬼的時候，其實祂真正要解決的是人類根本的問題；就是罪得著赦免的問題。當初就是因為人類的始祖亞當在伊甸園犯罪，因此罪進到人當中，也因為罪進到人當中，死才跟著進來。因此，當人要病得醫治的時候，耶穌反而回到最起初的源頭，就是罪必須先得赦免。
耶穌就在這一群法利賽人和文士面前，公開的讓他們看到，人子在地上有赦罪的權柄；然後，因著罪得赦免，身體才跟著得到醫治。其實這也是我們今天每一個神蹟背後的原則。今天有許多的聖徒，可能在身體上有一些的狀況，或者說在心理上有一些的狀況，也都盼望得著醫治。當我們來到耶穌基督面前，祂就會把我們帶到整個事件的最根源，就是首先，我們的罪要得著赦免。
祂來到地上的目的，就是為世人擔當我們的罪孽，走上十字架的道路。今天我們靠著祂所完成的，可以藉著認我們的罪，與祂十字架上的死聯合，所有罪的代價，都由耶穌替我們承擔了。站在我們罪得赦免的地位上，我們再來求神醫治我們身體上，心理上各樣的病症。而目的，是能夠叫我們來榮耀神，叫我們周圍的弟兄姊妹，甚至於還不信主的親朋好友，能夠也因此看見神的榮耀。因此，病得醫治不是一個單單外面身體上的事情，更是一件屬靈的罪得赦免的事情。讓我們學習會在神面前，認我們的罪，讓我們的罪能夠得著赦免。在這個基礎上，讓神藉著我們每天的生活，成為別人榮耀的見證，能夠帶領別人來認識耶穌。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。藉著這段經文也讓我們認識，在我們周圍，你為我們安排了許多需要認識你的慕道友們。主啊，求你使用我，藉著你在我身上所顯的神蹟，讓我的罪得到赦免。在我的生活中，因為你的介入，讓我這個人不一樣。藉著這樣生活的見證，讓我周圍的慕道友能夠來認識你，最終我們都能夠一同把榮耀歸給你。祝福我的生活，可以成為一個福音的見證。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音第5章，今天我们读第17-26节。
路加在安排一样一样的事例当中，其实中间是有一条线的。我们读经的时候，如果花点心思，能够把这条线找出来，就能够进到作者的心中，看他到底要跟我们讲怎么样的话。
17节：「有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。」
耶稣已经开始了祂公开的职事，因为祂医病、赶鬼、传道，大有能力，因此就有很多人来听祂讲道，来跟随祂。在这些许多人当中，有一些不怀好意的人。这些人是哪些人呢？法利赛人和教法师。在马太福音，一般都是用法利赛人和文士，但文士是犹太人之间的用语。路加写路加福音是为了让外邦人也读得懂，因此他就用教法师这个词，teacher of the law 或是 doctor of the law。
这些人从哪里来呢？圣经告诉我们，他们是从加利利各乡村、和犹太、并耶路撒冷来的。耶稣初期传道的职事，大部分是在加利利，尤其是以迦百农为中心。这时候祂的名声远播，不只是加利利附近各个乡村有人来，犹太地也有人来，甚至于从大京城耶路撒冷也都有人来。这些人来，基本上不怀好意；要看看耶稣所做的，要抓祂的把柄。因此耶稣每一次传道的时候，身边都拥挤着许多人。圣经这么讲：「主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。」
18节：「有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，」
在马可福音第二章，就很清楚的记载是四个人抬着这个瘫子。这个瘫子有四个非常要好的好朋友，当他们听到耶稣能够医病，能够赶鬼，他们就为着他们的朋友来到耶稣面前。因为他们的朋友是个瘫子，不能走；因此他们就用褥子把他抬来，放在耶稣面前，求耶稣医治。
19节：「却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。」
「却因人多，寻不出法子抬进去，」其实这也是耶稣经常会离开群众的原因。当耶稣传道、医病、赶鬼，大有能力的时候，很多人是好奇，甚至于带着看热闹的心，跟随在耶稣身边。这些人自己得不到任何福音的好处，却阻挡了那一些真正需要医治、需要听道，真正愿意跟随神的人。
这四个朋友因为人多，没有办法把他抬进去，结果就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前；他的朋友真的是很有行动力。当时的房子屋顶都是平的，并且上面经常铺着一些茅草；因此拆房顶并不是那么难的事情。但这不是他们的家，他们是要来寻求帮助的。因为人太多，挡住他们，他们没有办法进去；他们花了很多的功夫，把这瘫子抬到屋顶上，把屋顶拆了，就把这瘫子从中间缒下去，正好就放到耶稣面前。
他们如果不是确定耶稣能够医治这个瘫子，他们不会花这么多功夫，费了九牛二虎之力如此做，甚至于拆了人家的房顶，之后还要赔偿的。大部分解经家都相信，这个房子是彼得家的房子。彼得是跟随耶稣放下一切的，所以应该没有财产纠纷的问题，但毕竟他们做了一件逾越一般常规的事情。
20节：「耶稣见他们的信心，就对瘫子说：你的罪赦了。」
这里非常特别。耶稣看到的，不是这个瘫子一个人的信心，而是他们的信心。换句话说，他的朋友这么有信心，愿意把瘫子抬到屋顶上，从房子当中缒下来。耶稣是看到他们这一群人，对于病得医治的信心。结果，耶稣对瘫子说，「你的罪赦了。」耶稣不是对他说，你的病得了医治，像耶稣对那患大痲疯的说，「我肯，你洁净了！」
一方面这说出，这个瘫子之所以成为瘫子，可能跟犯罪有关；另外一方面，耶稣祂真正在意的，不只是医治他的身体，耶稣更在意的，是要解决他根本上罪的问题。结果因为在耶稣面前，有一群人是来看热闹的，是来看戏的，是不安好心的。
21节：「文士和法利赛人就议论说：这说僭妄话的是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？」
这些文士，法利赛人来到耶稣跟前，本来就是不怀好意的，本来就是要来察探耶稣到底是在做什么事情。结果当听到耶稣告诉这个瘫子说，「你的罪赦了。」他们心中马上就开始议论说，他说了僭妄话了，因为在他们的认定中，只有神能够赦罪。当然这也没有错；可是他们却不认识，在他们眼前的这一位看起来不起眼的人子耶稣，祂就是神的儿子。
22-23节：「耶稣知道他们所议论的，就说：你们心里议论的是什么呢？ 或说，你的罪赦了，或说，你起来行走，哪一样容易呢？」
我相信对于这些文士，法利赛人，两个都难。但如果一定要说哪一个比较难，可能拿起褥子走路比较难，因为这毕竟是大家看得到的。说罪赦了，是抽象的，无形的，说不定别人也不知道。
24节：「但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说：我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！」
耶稣对着这些文士，法利赛人，要让他们知道祂在地上是人子；而这人子，祂有赦罪的权柄。怎么样看出祂有赦罪的权柄呢？就叫他起来，拿着褥子回家。叫这个瘫子能够当着众人的面，马上站起来，拿着他的褥子走回家。对我们而言，这是病得医治；但对耶稣，祂却说这是他罪得赦免。
25节：「那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与神。」
耶稣的医治都是立即的，完全的。这个躺在褥子上的瘫子，耶稣的一句话，他就立刻得着痊愈。得着痊愈之后，就归荣耀与神。
26节：「众人都惊奇，也归荣耀与神，并且满心惧怕，说：我们今日看见非常的事了。」
耶稣在地上医病赶鬼的时候，其实祂真正要解决的是人类根本的问题；就是罪得着赦免的问题。当初就是因为人类的始祖亚当在伊甸园犯罪，因此罪进到人当中，也因为罪进到人当中，死才跟着进来。因此，当人要病得医治的时候，耶稣反而回到最起初的源头，就是罪必须先得赦免。
耶稣就在这一群法利赛人和文士面前，公开的让他们看到，人子在地上有赦罪的权柄；然后，因着罪得赦免，身体才跟着得到医治。其实这也是我们今天每一个神迹背后的原则。今天有许多的圣徒，可能在身体上有一些的状况，或者说在心理上有一些的状况，也都盼望得着医治。当我们来到耶稣基督面前，祂就会把我们带到整个事件的最根源，就是首先，我们的罪要得着赦免。
祂来到地上的目的，就是为世人担当我们的罪孽，走上十字架的道路。今天我们靠着祂所完成的，可以借着认我们的罪，与祂十字架上的死联合，所有罪的代价，都由耶稣替我们承担了。站在我们罪得赦免的地位上，我们再来求神医治我们身体上，心理上各样的病症。而目的，是能够叫我们来荣耀神，叫我们周围的弟兄姐妹，甚至于还不信主的亲朋好友，能够也因此看见神的荣耀。因此，病得医治不是一个单单外面身体上的事情，更是一件属灵的罪得赦免的事情。让我们学习会在神面前，认我们的罪，让我们的罪能够得着赦免。在这个基础上，让神借着我们每天的生活，成为别人荣耀的见证，能够带领别人来认识耶稣。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。借着这段经文也让我们认识，在我们周围，你为我们安排了许多需要认识你的慕道友们。主啊，求你使用我，借着你在我身上所显的神迹，让我的罪得到赦免。在我的生活中，因为你的介入，让我这个人不一样。借着这样生活的见证，让我周围的慕道友能够来认识你，最终我们都能够一同把荣耀归给你。祝福我的生活，可以成为一个福音的见证。祷告奉耶稣基督的圣名。