（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音第5章，今天我們讀第33-39節。
前面我們看到，藉著稅吏利未的得救，他就邀請耶穌到他家中，大擺筵席和許多的罪人和稅吏一同吃喝。結果呢？一直在觀察耶穌的那些文士和法利賽人，就提出兩個問題。
第一個問題是人位的問題，他們抱怨耶穌和罪人、稅吏一同吃喝。照他們的觀念，耶穌應該跟他們分別出來，或甚至於應該把他們斥責一頓，然後不理他們。但耶穌的回答非常好：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」因為有病的人才用得著醫生。而他們對耶穌的第二個抱怨，就是生活形態的問題。
33節：「 他們說：約翰的門徒屢次禁食禱告，法利賽人的門徒也是這樣；唯獨你的門徒又吃又喝。」
好像他們在說，我們生活非常謹守，我們經常禁食，不吃不喝；不光是我們，連約翰的門徒也經常這個樣子。可是，你的門徒來到這裡，卻是又吃又喝。
針對他們這個問題，耶穌用了兩種不同的回答。第一個回答，是新郎和新郎朋友的比喻；第二種回答，就是新布舊衣服、新酒舊皮囊的比喻。前面一個比喻是有時代性的，後面一個比喻是一直到今天都還可以應用的。
法利賽人他們謹守舊約的律法禁食，這我們可以瞭解。那為什麼會有約翰的門徒呢？這我們要來看約翰福音第3:24節。那時候講到施洗約翰，還沒有被下在監裡，而當時，25節就有約翰的門徒，這些人是跟隨約翰的。他們和猶太人在辯論潔淨的禮。結果，他們就來到約翰面前，跟約翰抱怨說：「從前同你在約旦河外，你所見證的那一位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」好像這些施洗約翰門徒，心中有點嫉妒。好像耶穌開始工作之後，很多人就到耶穌那裡去了。
3:27-28節，約翰的回答非常好，他說：「若不是從天上賜的，人就不能得著什麼。我曾說，我不是基督，是奉差遣在他前面的（約翰知道他自己是那曠野的聲音），你們可以給我作見證。」29節：「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。」
施洗約翰十分清楚地知道，耶穌是主角，耶穌是新郎，而他呢，是新郎的朋友，是陪襯的。他是在新郎還沒有開始職事之前，在那邊預備各樣氣氛的。然後呢，他聽見新郎的聲音，他就很喜樂，並且喜樂是滿足的喜樂。
他又加了一句非常重要的話：「他必興旺，我必衰微。」但是在教會歷史上證明，這句話很不容易實行。任何一個屬靈的偉人，被神用過之後，似乎都不容易衰微。雖然施洗約翰的職事衰微了，可是跟隨施洗約翰的那些人，就形成了約翰的門徒。
如果我們說法利賽人是在舊約裡面的宗教徒，那約翰的門徒呢，我們可以說他們是新約裡面的宗教徒。耶穌對他們第一個回答，其實也就是接續著施洗約翰所說的。
34節：「耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，豈能教陪伴之人禁食呢？」
耶穌比喻祂自己是新郎，而祂的門徒們都是陪伴的人。當時在猶太地，他們結婚娶親的筵席，當新郎還在的時候，會和一些陪伴他的人一起享用。
35節：「但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」
耶穌已經開始在說預言。今天我和我的門徒在，所以我們一起享受；有一天我要被取去，我要走上十字架的道路，我要為眾人的罪，被掛在十字架上，我要離開他們，那一日他們就要禁食了。
其實耶穌講這話，在往後的幾年就全部應驗了；一直到有一天，耶穌死而復活、升天之後，門徒們都在馬可樓，在耶路撒冷的馬可樓，一同禁食禱告了十天。結果，五旬節到了，神把聖靈澆灌下來，他們就不再需要禁食了。這一段有歷史上的應驗。
從屬靈含義來說，什麼時候你有耶穌基督與你同在的時候，你就應該好好享受那些與基督同在的經歷。但有時候神把你放在一些環境中，讓你在環境中學習來倚靠神、仰望神，這時候你就需要禁食，放下一些你合法的權利，單單地來仰望祂、依靠祂。接著耶穌又說了一個非常有意義的比喻。
36節：「耶穌又設一個比喻，對他們說：沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就要把新的撕破了，
並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。」
新衣服還沒有浸過水，第一次浸水，晾乾的時候都會收縮，而收縮帶來很大的張力。如果你把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上，第一個，新的衣服就被撕碎了；第二個，這新的和舊的布也不相稱，甚至於它會把舊布撕破。
神完全沒有意思要我們用新布去補舊衣服。我們得救之後，是要我們穿上一個全新的衣服。神不做補丁的工作。通常衣服在聖經中預表一個人的行為。神不要我們得救了之後，再回去遵守舊約那些不可摸、不可說的規條，而是靠著聖靈的帶領，活出一個全新的生活。
就像約翰福音第3章那個尼哥底母，他自己本身是律法的教師，他也知道自己沒有辦法守全律法。他一直以為耶穌是要來教他怎麼樣能夠有比較好的教訓，能夠更完美地遵守律法。耶穌卻告訴他：「從靈生的就是靈，從肉體生的還是肉體。」你需要的是新的靈，新的靈新的生命，產生出一個新的生活。
37-38節：「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。但新酒必須裝在新皮袋裡。」
新酒發酵還沒有完全，一發酵的時候會產生出許多的氣體，這氣體就會把舊皮袋脹裂。因為皮袋用久了，已經失去彈性了，而發酵過程中產生出來的二氧化碳，會把舊皮袋脹裂。這酒預表生命，新鮮活潑的生命滿了動力。這生命的動力不能夠讓舊約的規條 —— 就像那舊皮袋一樣，把它限制住。
如果把新酒裝在舊皮袋裡，最後的結果就是舊皮袋就完全被脹裂。所以新酒必須裝在新皮袋裡。耶穌非常清楚地告訴這些文士和法利賽人：時代不一樣了，舊約過去了，我來是帶進一個全新的新約。這新約是基於生命的，這生命是滿了動力的，沒有辦法被舊約那些規條所束縛住。如果你強制要用舊皮袋，就是用舊約的規條來限制新生命，這些舊規條就會被打破，舊皮袋被脹裂。這些新生命必定會帶來一些全新的生活，而全新的生活就像這新衣一樣。
我們這些舊人有舊人的行為，神給我們這全新生命的目的，不是要我們去改善我們舊人的行為，因為那是沒得改的。神要我們丟棄舊人，穿上新人；這新人就是我們一個全新的生活方式，完全基於神賦予那我們的新生命。不再是舊約儀文、律法各樣的規條，而是靠著屬靈生命，活出那滿有動力的生活。這生活不再基於舊約的儀文、律法、各樣的規條。但新酒必須裝在新皮袋裡。
39節：「沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」
耶穌也就順便一筆，把他們的問題點出來了。你們不想改變，你們是生活在一種殭化的宗教形態中；你們習慣了喝這些陳舊的酒，而不想嘗試這新的酒：從屬天生命帶來屬天的動力，帶來一個全新的生活。而你們總是說陳舊的比較好。
求神幫助我們，讓我們也知道神給我們這新鮮活潑的生命，能夠帶領我們過全新的生活。讓我們學習每天跟隨聖靈的帶領，藉著每天的讀經、禱告，知道神今天要帶領我們過一個全新的生活。讓我們願意放下各樣過去所認識的、一些陳舊的、傳統的、不合宜的各樣宗教的做法，而願意活活潑潑地跟隨主每天新鮮的帶領。讓神的生命在我們身上有路，讓我們也能夠活出一個全新的生活，與我們蒙召的恩典相稱。主啊！祝福我今天的生活，謝謝你！禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音第5章，今天我们读第33-39节。
前面我们看到，借着税吏利未的得救，他就邀请耶稣到他家中，大摆筵席和许多的罪人和税吏一同吃喝。结果呢？一直在观察耶稣的那些文士和法利赛人，就提出两个问题。
第一个问题是人位的问题，他们抱怨耶稣和罪人、税吏一同吃喝。照他们的观念，耶稣应该跟他们分别出来，或甚至于应该把他们斥责一顿，然后不理他们。但耶稣的回答非常好：「我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」因为有病的人才用得着医生。而他们对耶稣的第二个抱怨，就是生活形态的问题。
33节：「 他们说：约翰的门徒屡次禁食祷告，法利赛人的门徒也是这样；唯独你的门徒又吃又喝。」
好像他们在说，我们生活非常谨守，我们经常禁食，不吃不喝；不光是我们，连约翰的门徒也经常这个样子。可是，你的门徒来到这里，却是又吃又喝。
针对他们这个问题，耶稣用了两种不同的回答。第一个回答，是新郎和新郎朋友的比喻；第二种回答，就是新布旧衣服、新酒旧皮囊的比喻。前面一个比喻是有时代性的，后面一个比喻是一直到今天都还可以应用的。
法利赛人他们谨守旧约的律法禁食，这我们可以了解。那为什么会有约翰的门徒呢？这我们要来看约翰福音第3:24节。那时候讲到施洗约翰，还没有被下在监里，而当时，25节就有约翰的门徒，这些人是跟随约翰的。他们和犹太人在辩论洁净的礼。结果，他们就来到约翰面前，跟约翰抱怨说：「从前同你在约旦河外，你所见证的那一位，现在施洗，众人都往他那里去了。」好像这些施洗约翰门徒，心中有点嫉妒。好像耶稣开始工作之后，很多人就到耶稣那里去了。
3:27-28节，约翰的回答非常好，他说：「若不是从天上赐的，人就不能得着什么。我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的（约翰知道他自己是那旷野的声音），你们可以给我作见证。」29节：「娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。」
施洗约翰十分清楚地知道，耶稣是主角，耶稣是新郎，而他呢，是新郎的朋友，是陪衬的。他是在新郎还没有开始职事之前，在那边预备各样气氛的。然后呢，他听见新郎的声音，他就很喜乐，并且喜乐是满足的喜乐。
他又加了一句非常重要的话：「他必兴旺，我必衰微。」但是在教会历史上证明，这句话很不容易实行。任何一个属灵的伟人，被神用过之后，似乎都不容易衰微。虽然施洗约翰的职事衰微了，可是跟随施洗约翰的那些人，就形成了约翰的门徒。
如果我们说法利赛人是在旧约里面的宗教徒，那约翰的门徒呢，我们可以说他们是新约里面的宗教徒。耶稣对他们第一个回答，其实也就是接续着施洗约翰所说的。
34节：「耶稣对他们说：新郎和陪伴之人同在的时候，岂能教陪伴之人禁食呢？」
耶稣比喻祂自己是新郎，而祂的门徒们都是陪伴的人。当时在犹太地，他们结婚娶亲的筵席，当新郎还在的时候，会和一些陪伴他的人一起享用。
35节：「但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。」
耶稣已经开始在说预言。今天我和我的门徒在，所以我们一起享受；有一天我要被取去，我要走上十字架的道路，我要为众人的罪，被挂在十字架上，我要离开他们，那一日他们就要禁食了。
其实耶稣讲这话，在往后的几年就全部应验了；一直到有一天，耶稣死而复活、升天之后，门徒们都在马可楼，在耶路撒冷的马可楼，一同禁食祷告了十天。结果，五旬节到了，神把圣灵浇灌下来，他们就不再需要禁食了。这一段有历史上的应验。
从属灵含义来说，什么时候你有耶稣基督与你同在的时候，你就应该好好享受那些与基督同在的经历。但有时候神把你放在一些环境中，让你在环境中学习来倚靠神、仰望神，这时候你就需要禁食，放下一些你合法的权利，单单地来仰望祂、依靠祂。接着耶稣又说了一个非常有意义的比喻。
36节：「耶稣又设一个比喻，对他们说：没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就要把新的撕破了，
并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。」
新衣服还没有浸过水，第一次浸水，晾干的时候都会收缩，而收缩带来很大的张力。如果你把新衣服撕下一块来补在旧衣服上，第一个，新的衣服就被撕碎了；第二个，这新的和旧的布也不相称，甚至于它会把旧布撕破。
神完全没有意思要我们用新布去补旧衣服。我们得救之后，是要我们穿上一个全新的衣服。神不做补丁的工作。通常衣服在圣经中预表一个人的行为。神不要我们得救了之后，再回去遵守旧约那些不可摸、不可说的规条，而是靠着圣灵的带领，活出一个全新的生活。
就像约翰福音第3章那个尼哥底母，他自己本身是律法的教师，他也知道自己没有办法守全律法。他一直以为耶稣是要来教他怎么样能够有比较好的教训，能够更完美地遵守律法。耶稣却告诉他：「从灵生的就是灵，从肉体生的还是肉体。」你需要的是新的灵，新的灵新的生命，产生出一个新的生活。
37-38节：「也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。」
新酒发酵还没有完全，一发酵的时候会产生出许多的气体，这气体就会把旧皮袋胀裂。因为皮袋用久了，已经失去弹性了，而发酵过程中产生出来的二氧化碳，会把旧皮袋胀裂。这酒预表生命，新鲜活泼的生命满了动力。这生命的动力不能够让旧约的规条 —— 就像那旧皮袋一样，把它限制住。
如果把新酒装在旧皮袋里，最后的结果就是旧皮袋就完全被胀裂。所以新酒必须装在新皮袋里。耶稣非常清楚地告诉这些文士和法利赛人：时代不一样了，旧约过去了，我来是带进一个全新的新约。这新约是基于生命的，这生命是满了动力的，没有办法被旧约那些规条所束缚住。如果你强制要用旧皮袋，就是用旧约的规条来限制新生命，这些旧规条就会被打破，旧皮袋被胀裂。这些新生命必定会带来一些全新的生活，而全新的生活就像这新衣一样。
我们这些旧人有旧人的行为，神给我们这全新生命的目的，不是要我们去改善我们旧人的行为，因为那是没得改的。神要我们丢弃旧人，穿上新人；这新人就是我们一个全新的生活方式，完全基于神赋予那我们的新生命。不再是旧约仪文、律法各样的规条，而是靠着属灵生命，活出那满有动力的生活。这生活不再基于旧约的仪文、律法、各样的规条。但新酒必须装在新皮袋里。
39节：「没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。」
耶稣也就顺便一笔，把他们的问题点出来了。你们不想改变，你们是生活在一种僵化的宗教形态中；你们习惯了喝这些陈旧的酒，而不想尝试这新的酒：从属天生命带来属天的动力，带来一个全新的生活。而你们总是说陈旧的比较好。
求神帮助我们，让我们也知道神给我们这新鲜活泼的生命，能够带领我们过全新的生活。让我们学习每天跟随圣灵的带领，借着每天的读经、祷告，知道神今天要带领我们过一个全新的生活。让我们愿意放下各样过去所认识的、一些陈旧的、传统的、不合宜的各样宗教的做法，而愿意活活泼泼地跟随主每天新鲜的带领。让神的生命在我们身上有路，让我们也能够活出一个全新的生活，与我们蒙召的恩典相称。主啊！祝福我今天的生活，谢谢你！祷告奉耶稣基督的圣名。