（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音第6章，今天我們讀第17-26節。
在這之前，我們稍微回顧一下，昨天我們講到耶穌要揀選12個使徒之前，上山整夜禱告，至終揀選出12個人來。我們也說過，這12個人可以分成三組，第一組四個漁夫：彼得，安德列，雅各和約翰。他們曾經先是跟隨過施洗約翰的，再由施洗約翰引薦來跟隨耶穌，也是跟隨耶穌最久的。彼得在福音書中我們看見，他是個性情衝動，非常天然的人。而雅各和約翰呢，素有雷子之稱，因此脾氣非常的暴躁。這是第一組人。
第二組人，我們說過是神親自呼召的，有腓力，巴多羅買，或者是拿但業，馬太和多馬；這一組人都是比較有獨立思考的。像拿但業，耶穌看到他，就說他是個真以色列人。而馬太，是個稅吏，是被猶太人所看不起的；因為他們經常欺壓猶太人，服事羅馬人，又在其中取利。多馬，是在耶穌復活之後，必須要親眼看見才願意相信的人，也是一個比較懷疑主義者。這是第二組人。
而第三組人，好像都是熱衷政治，熱衷看到地上的以色列國重新被建立，甚至於其中還有成為奮銳黨的西門；這四個包括亞勒腓的兒子雅各，奮銳黨的西門，雅各的兒子猶大和賣主的猶大。
這12個人不只是性情各異，在人看起來幾乎是不能放在一起的。你可以想想看馬太怎麼樣和奮銳黨的西門相處。一個是極端的愛國主義者，處處要跟羅馬人為敵，另外一個是藉著羅馬人來佔猶太人的好處。可是在神主宰的權柄，耶穌就把這12個人選出來，要繼續祂在地上的職事。這在人完全不可能的事情，耶穌卻花了一年多的時間，其中除了賣主的猶大之外，其他的11個，都成為獨擋一面，最終改變世界的人。因此，耶穌的門徒訓練，絕對是我們應該學習的榜樣。
另外，祂挑選同工的方式也是我們應該注意的。祂不是選一些同質性很高，讓我們覺得可以合作無間的。祂反而是把各式各樣的人放在一起，而讓每一個人在生命上產生變化，至終可以被祂差出去，去接觸各式各樣不同的人。
17-19節：「耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並泰爾、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。眾人都想要摸他，因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。」
耶穌在山上禱告，祂在山上從眾多的門徒當中選出12個，稱他們為使徒。之後，就下了山。上山是為著禱告，為著與神更親近，為著門徒訓練。下山，就開始接觸民眾，直接在生活當中培訓祂的門徒。祂從山上下來，來到一塊平地，就在平地上，向著祂的門徒和許多的百姓，開始教訓。因為耶穌當時已經頗有名聲，因此有各地的人帶著他們的需要，來到耶穌的跟前，希望病得醫治，希望污鬼被趕出去。大家都盼望能夠摸祂，因為有能力從祂身上出來。
之後從20節一直到這一章結束，是耶穌對門徒和百姓之間的教訓，我們一般稱為平原上的講道；和馬太福音五章到八章，一般我們稱為登山寶訓，內容看起來有點類似，卻不是完全一樣。馬太五章到八章的登山寶訓，是耶穌帶門徒上了高山上，耶穌對門徒講的，那是記載在第五章；而在馬太福音記載耶穌揀選12個使徒，是在第十章。
而路加福音的記載，卻是耶穌揀選12個使徒之後下了山，再開始對祂的門徒和跟隨的百姓講論。因此這場合和背景應該是不一樣的，雖然內容非常類似。或許我們可以看成，這裡是耶穌開始祂的門徒訓練。在馬太福音那邊，馬太重在強調耶穌來，是要建立天國，因此一開始就把天國的憲法，藉著祂向門徒的傳講而頒布出來。
在路加福音的記載，更重在12個門徒已經選出來了之後，怎麼樣帶領著他們在群眾當中來服事，在群眾當中來學習。當我們讀耶穌所講的話的時候，我們必須清楚祂講話的對象是誰，因此這個內容的應用就會比較準確。
20節：「耶穌舉目看著門徒說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。」
從20節一直到26節，我們可以看成是耶穌對這12個門徒所說的話，雖然當時其他的群眾也在旁邊。從27節開始，「只是我告訴你們這聽道的人，」 到這一章的結束，是耶穌對著群眾，包括祂的門徒一起講的話。所以在第七章的第一節，「耶穌對百姓講完了這一切的話，」這就更讓我們確定，在這一段的講論當中，20節到26節是針對門徒的，而27節到最後，是針對所有群眾的。在20節到26節對門徒的講話當中，包括四個對比。
20、24節：「耶穌舉目看著門徒說：你們貧窮的人有福了，因為 神的國是你們的。但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰。」
如果我們針對馬太福音的八福為背景來解釋，耶穌這裡對著門徒說，你們這些靈裡貧窮的人是有福的，因為神的國是你們的。什麼是靈裡貧窮呢？就是我們靈裡面是一直倒空的，靈裡面是一直覺得我是不足的，靈裡面是一直謙虛的。換句話說，耶穌對祂的門徒說，在你們學習事奉的過程，當你一直覺得自己是不足的，自己是貧窮的，自己是不行的，如果你能夠這樣覺得，你是有福的，因為天國是你的。
神的國是以神為中心的，我們所有的一切，根本沒有辦法在神國裡面來事奉。只有當我們覺得自己是不足的，自己願意倒空自己的一切，才能接受從神而來的恩典，在祂的恩典裡，我們來服事。相反的，「但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰。」如果你在今世是富足的，什麼都有的，什麼都可以享受的，你已經得到你們該有的安慰了，反而你就會在神的國沒有份。
21節上、25節上：「你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓。」
飢渴慕義的人就必得飽足。尤其我們來到神的話前，來讀經、禱告的時候，當我們總覺得我們不足的時候，當我們總是飢渴的時候，神在祂恩典中，必讓我們能夠得到飽足。因此我們每一次來讀經，先求神賜給我們一個好的屬靈胃口，讓我們能夠從裡面覺得飢渴慕義；這樣神的話，就容易向我們敞開，我們也容易接受神的話成為我們的供應，讓我們能夠得到飽足。
相反的，當你覺得你什麼都夠了，什麼都很好了，當你覺得飽足的時候，你就有禍了，因為你將要飢餓。求神賜給我們每個人一直有一個飢渴慕義的心。
21節下、25節：「你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。」
這裡為什麼哀哭呢？應該是為著我們各人屬靈的光景，為了教會的屬靈光景，為這整個國家的屬靈光景，我們覺得夠不上神的標準，因此我們哀哭。當你為這樣的光景哀哭的時候，你會為他禁食，你會為他禱告。而你願意把自己委身在裡面，去改變這樣的屬靈光景。至終，你必轉為喜笑。相反的，如果你今世富足，你在各樣的屬世光景當中，都覺得很滿足，很喜樂，很喜笑的時候，你就有禍了，因為你就要哀慟哭泣。似乎主對祂的門徒說，不要以你現在的光景為滿足，要持續的往前，而能夠這樣持續往前的人，就是有福的。
22節：「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！」
耶穌十分清楚，當祂差祂的門徒，去到人群當中，他們所會碰到的遭遇是什麼。人們會因為人子的緣故，就是耶穌的緣故，拒絕他們，恨惡他們，侮辱他們。如果你們受這些待遇，你們是有福的。
23節：「當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。」
當我們從事屬天的事工的時候，不要妄想屬世的人會支持你、會鼓勵你；你會碰到許多的攔阻，許多的難處。當你在這樣的情形當中，一點都不要沮喪，你反而要歡喜跳躍。為什麼呢？因為你在天上的賞賜是大的。因為他們的祖宗待先知也是這樣。你們現在新約的門徒，就像舊約時代，神差祂的先知去警告以色列人一樣。以色列人當時怎麼樣苦待這些先知，你們也會被你們周圍的群眾所誤解，所苦待。當你們陷入這樣的情形的時候，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。
26節：「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」
反過來，當每一個人都說你好，每一個人都喜歡你的時候，你一定要自己深思，檢討；你所說的話是不是神託付給你的，你是不是慢慢地成為了假先知。假先知總是討好群眾，真正神的門徒，他是跟隨神的旨意。神要他所傳講的，神要他所做的，不管人喜歡不喜歡，人願意不願意，他總是照著神的旨意，忠心地傳講，這才是主真正的門徒，這才是真正的先知。
假先知呢，反而看著人喜歡什麼就講什麼，去應付群眾，去附合群眾，去滿足群眾的需要；而整個過程中，卻不是神的旨意，不是神的供應，不是從神而來的恩典。耶穌對祂門徒所說的話，也是我們今天每一個服事神的兒女，所必須牢牢記住在心的。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你的話語，讓我們維持靈裡貧窮，讓我們維持飢渴慕義。我們甚至於願意落在哀哭的光景當中，為著我們個人的屬靈光景，為著教會的屬靈光景，為著我們周圍國家社會的屬靈光景，願意來到你面前，為著眾人來向你禱告。雖然我們會碰到難處，但我們的心是喜樂的，因為我們所要的是那日你的獎賞。祝福我今天的生活，與我所蒙的呼召相稱。謝謝你，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音第6章，今天我们读第17-26节。
在这之前，我们稍微回顾一下，昨天我们讲到耶稣要拣选12个使徒之前，上山整夜祷告，至终拣选出12个人来。我们也说过，这12个人可以分成三组，第一组四个渔夫：彼得，安德列，雅各和约翰。他们曾经先是跟随过施洗约翰的，再由施洗约翰引荐来跟随耶稣，也是跟随耶稣最久的。彼得在福音书中我们看见，他是个性情冲动，非常天然的人。而雅各和约翰呢，素有雷子之称，因此脾气非常的暴躁。这是第一组人。
第二组人，我们说过是神亲自呼召的，有腓力，巴多罗买，或者是拿但业，马太和多马；这一组人都是比较有独立思考的。像拿但业，耶稣看到他，就说他是个真以色列人。而马太，是个税吏，是被犹太人所看不起的；因为他们经常欺压犹太人，服事罗马人，又在其中取利。多马，是在耶稣复活之后，必须要亲眼看见才愿意相信的人，也是一个比较怀疑主义者。这是第二组人。
而第三组人，好像都是热衷政治，热衷看到地上的以色列国重新被建立，甚至于其中还有成为奋锐党的西门；这四个包括亚勒腓的儿子雅各，奋锐党的西门，雅各的儿子犹大和卖主的犹大。
这12个人不只是性情各异，在人看起来几乎是不能放在一起的。你可以想想看马太怎么样和奋锐党的西门相处。一个是极端的爱国主义者，处处要跟罗马人为敌，另外一个是借着罗马人来占犹太人的好处。可是在神主宰的权柄，耶稣就把这12个人选出来，要继续祂在地上的职事。这在人完全不可能的事情，耶稣却花了一年多的时间，其中除了卖主的犹大之外，其他的11个，都成为独挡一面，最终改变世界的人。因此，耶稣的门徒训练，绝对是我们应该学习的榜样。
另外，祂挑选同工的方式也是我们应该注意的。祂不是选一些同质性很高，让我们觉得可以合作无间的。祂反而是把各种各样的人放在一起，而让每一个人在生命上产生变化，至终可以被祂差出去，去接触各种各样不同的人。
17-19节：「耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并泰尔、西顿的海边来，都要听他讲道，又指望医治他们的病；还有被污鬼缠磨的，也得了医治。众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，医好了他们。」
耶稣在山上祷告，祂在山上从众多的门徒当中选出12个，称他们为使徒。之后，就下了山。上山是为着祷告，为着与神更亲近，为着门徒训练。下山，就开始接触民众，直接在生活当中培训祂的门徒。祂从山上下来，来到一块平地，就在平地上，向着祂的门徒和许多的百姓，开始教训。因为耶稣当时已经颇有名声，因此有各地的人带着他们的需要，来到耶稣的跟前，希望病得医治，希望污鬼被赶出去。大家都盼望能够摸祂，因为有能力从祂身上出来。
之后从20节一直到这一章结束，是耶稣对门徒和百姓之间的教训，我们一般称为平原上的讲道；和马太福音五章到八章，一般我们称为登山宝训，内容看起来有点类似，却不是完全一样。马太五章到八章的登山宝训，是耶稣带门徒上了高山上，耶稣对门徒讲的，那是记载在第五章；而在马太福音记载耶稣拣选12个使徒，是在第十章。
而路加福音的记载，却是耶稣拣选12个使徒之后下了山，再开始对祂的门徒和跟随的百姓讲论。因此这场合和背景应该是不一样的，虽然内容非常类似。或许我们可以看成，这里是耶稣开始祂的门徒训练。在马太福音那边，马太重在强调耶稣来，是要建立天国，因此一开始就把天国的宪法，借着祂向门徒的传讲而颁布出来。
在路加福音的记载，更重在12个门徒已经选出来了之后，怎么样带领着他们在群众当中来服事，在群众当中来学习。当我们读耶稣所讲的话的时候，我们必须清楚祂讲话的对象是谁，因此这个内容的应用就会比较准确。
20节：「耶稣举目看着门徒说：你们贫穷的人有福了！因为神的国是你们的。」
从20节一直到26节，我们可以看成是耶稣对这12个门徒所说的话，虽然当时其他的群众也在旁边。从27节开始，「只是我告诉你们这听道的人，」 到这一章的结束，是耶稣对着群众，包括祂的门徒一起讲的话。所以在第七章的第一节，「耶稣对百姓讲完了这一切的话，」这就更让我们确定，在这一段的讲论当中，20节到26节是针对门徒的，而27节到最后，是针对所有群众的。在20节到26节对门徒的讲话当中，包括四个对比。
20、24节：「耶稣举目看着门徒说：你们贫穷的人有福了，因为 神的国是你们的。但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。」
如果我们针对马太福音的八福为背景来解释，耶稣这里对着门徒说，你们这些灵里贫穷的人是有福的，因为神的国是你们的。什么是灵里贫穷呢？就是我们灵里面是一直倒空的，灵里面是一直觉得我是不足的，灵里面是一直谦虚的。换句话说，耶稣对祂的门徒说，在你们学习事奉的过程，当你一直觉得自己是不足的，自己是贫穷的，自己是不行的，如果你能够这样觉得，你是有福的，因为天国是你的。
神的国是以神为中心的，我们所有的一切，根本没有办法在神国里面来事奉。只有当我们觉得自己是不足的，自己愿意倒空自己的一切，才能接受从神而来的恩典，在祂的恩典里，我们来服事。相反的，「但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。」如果你在今世是富足的，什么都有的，什么都可以享受的，你已经得到你们该有的安慰了，反而你就会在神的国没有份。
21节上、25节上：「你们饥饿的人有福了！因为你们将要饱足。你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿。」
饥渴慕义的人就必得饱足。尤其我们来到神的话前，来读经、祷告的时候，当我们总觉得我们不足的时候，当我们总是饥渴的时候，神在祂恩典中，必让我们能够得到饱足。因此我们每一次来读经，先求神赐给我们一个好的属灵胃口，让我们能够从里面觉得饥渴慕义；这样神的话，就容易向我们敞开，我们也容易接受神的话成为我们的供应，让我们能够得到饱足。
相反的，当你觉得你什么都够了，什么都很好了，当你觉得饱足的时候，你就有祸了，因为你将要饥饿。求神赐给我们每个人一直有一个饥渴慕义的心。
21节下、25节：「你们哀哭的人有福了！因为你们将要喜笑。你们喜笑的人有祸了！因为你们将要哀恸哭泣。」
这里为什么哀哭呢？应该是为着我们各人属灵的光景，为了教会的属灵光景，为这整个国家的属灵光景，我们觉得够不上神的标准，因此我们哀哭。当你为这样的光景哀哭的时候，你会为他禁食，你会为他祷告。而你愿意把自己委身在里面，去改变这样的属灵光景。至终，你必转为喜笑。相反的，如果你今世富足，你在各样的属世光景当中，都觉得很满足，很喜乐，很喜笑的时候，你就有祸了，因为你就要哀恸哭泣。似乎主对祂的门徒说，不要以你现在的光景为满足，要持续的往前，而能够这样持续往前的人，就是有福的。
22节：「人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！」
耶稣十分清楚，当祂差祂的门徒，去到人群当中，他们所会碰到的遭遇是什么。人们会因为人子的缘故，就是耶稣的缘故，拒绝他们，恨恶他们，侮辱他们。如果你们受这些待遇，你们是有福的。
23节：「当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。」
当我们从事属天的事工的时候，不要妄想属世的人会支持你、会鼓励你；你会碰到许多的拦阻，许多的难处。当你在这样的情形当中，一点都不要沮丧，你反而要欢喜跳跃。为什么呢？因为你在天上的赏赐是大的。因为他们的祖宗待先知也是这样。你们现在新约的门徒，就像旧约时代，神差祂的先知去警告以色列人一样。以色列人当时怎么样苦待这些先知，你们也会被你们周围的群众所误解，所苦待。当你们陷入这样的情形的时候，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。
26节：「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」
反过来，当每一个人都说你好，每一个人都喜欢你的时候，你一定要自己深思，检讨；你所说的话是不是神托付给你的，你是不是慢慢地成为了假先知。假先知总是讨好群众，真正神的门徒，他是跟随神的旨意。神要他所传讲的，神要他所做的，不管人喜欢不喜欢，人愿意不愿意，他总是照着神的旨意，忠心地传讲，这才是主真正的门徒，这才是真正的先知。
假先知呢，反而看着人喜欢什么就讲什么，去应付群众，去附合群众，去满足群众的需要；而整个过程中，却不是神的旨意，不是神的供应，不是从神而来的恩典。耶稣对祂门徒所说的话，也是我们今天每一个服事神的儿女，所必须牢牢记住在心的。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你的话语，让我们维持灵里贫穷，让我们维持饥渴慕义。我们甚至于愿意落在哀哭的光景当中，为着我们个人的属灵光景，为着教会的属灵光景，为着我们周围国家社会的属灵光景，愿意来到你面前，为着众人来向你祷告。虽然我们会碰到难处，但我们的心是喜乐的，因为我们所要的是那日你的奖赏。祝福我今天的生活，与我所蒙的呼召相称。谢谢你，祷告奉耶稣基督的圣名。