（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這一週我們讀路加福音第7章，今天我們讀第1-10節。
1節：「耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。」
迦百農是當時耶穌在地上職事的中心。前面一章我們看到耶穌呼召了12個使徒之後，對著他們和百姓講了一段的論述，通常我們稱為平原上的講道；講完這些話之後，祂就回到了迦百農。因為耶穌在迦百農待了一段時間，行了很多的神蹟奇事教訓人，因此在迦百農當地的百姓應該都認識耶穌，也知道耶穌所做的一切事。
2節：「有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。」
很特別的，這一章把焦點轉向一個外邦人，羅馬的百夫長；他是管100個人的。當時整個加利利都在希律的管制下，而希律本身並沒有實權，有真實權力的是這些羅馬軍人。這個羅馬的百夫長，管100個兵。接下來我們就會看到，這個人其實是一個愛人、敬畏神的外邦人；他有一個寶貴的僕人害病，快要死了。
3節：「百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。」
當時有奴僕制度，其實僕人的性命是不值錢的，而這個百夫長為著一個他所愛的僕人，他就請猶太人的長老去求耶穌，來救他的僕人。他對耶穌滿有信心，他知道耶穌有能力可以治他僕人的病；雖然他僕人已經快要死了。同時，他也覺得自己是外邦人，身份可能不對。因為耶穌在地上的職事，是先到猶太迷失的羊那裡去；或許他在他的觀察當中，他認識了這一點，因此覺得他可能根本不夠資格。因此，他央求猶太人的幾個長老去求耶穌。
4-5節：「他們到了耶穌那裡，就切切地求祂說：你給他行這事是他所配得的；因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」
這個羅馬的百夫長不只是愛人，並且愛到一個地步，很有口碑。當他求猶太的長老去求耶穌的時候，他們馬上到耶穌面前去，並且在耶穌面前給了他一個評價，說你去幫他的僕人治病，是他配得的。為什麼配得的呢？因為他愛我們的百姓。雖然他是管理者，他卻愛我們；並且，他是個敬畏神的人，他容許我們建造會堂。路加就藉著長老的這幾句話，就把這個百夫長很明顯地勾畫出來，他是一個得眾民喜愛的一個官長，他愛人、愛百姓，他也敬畏神。
6節：「耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對祂說：主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。」
在路加的記載中，路加好像特別強調，耶穌來到地上是為著萬民的。所以當耶穌聽到這些猶太的長老跟祂求，祂馬上就跟他們一起要到百夫長家，去救百夫長的僕人。這百夫長一定非常了解猶太人的習俗，在當時是新舊約交替的時候，絕大多數的猶太人在此時，還是秉持舊約的教導：猶太人跟外邦人是分開的。因此，這百夫長也覺得可能不合適，就對主說，「主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。」我不敢因為我的需要而讓你破壞了猶太人本來應該有的規矩，就是外邦人跟猶太人要分開。
7節：「我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。」
非常特別的是，當這些猶太人的長老，在耶穌面前引薦這個人的時候，說他配得耶穌去治他僕人的病。而他自己對自己的衡量呢？第一個，我的家不配耶穌去；第二個，我自己本身是外邦人，我也不配來見耶穌。他對自己的評價真的是非常的低，而他對耶穌所要求的是什麼呢？「只要你說一句話，我的僕人就必好了。」
我們前面也提過，耶穌醫病、趕鬼，大部分都是一個一個，並且很多時候耶穌親手去摸。因為耶穌知道重要的不是醫病，不是趕鬼，而是藉著醫病、趕鬼，這些被鬼附的，被病魔纏身的，能夠因著耶穌的幫助而得著救恩；那救恩是關乎永世的。對於這個百夫長，耶穌願意去，耶穌願意按手，耶穌願意跟他聯合；但他自己覺得不配，因此，他只要耶穌講一句話就行了。接著他為他的要求做了一個解釋。
8節：「因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。」
他是一個非常懂得權柄的人。有權柄的人，他只要講一句話，在他權柄以下的人就一定會去做，就一定會完成。而他為什麼會有權柄呢？這節一開始，「因為我在人的權下，」他是羅馬的官長，他上面有千夫長，千夫長上面有更多更多層層的官僚；一個真正有權柄的人是一個服從權柄的人。這個百夫長，他服從他上面的人對他所講的話，因此他對他下面的人所發的任何一個命令，他都有把握馬上就會完成。
因著他個人的經驗，他在旁邊觀察耶穌可能有一段時間，因為耶穌經常出入迦百農。而他看見耶穌在祂身上有一個特別的權柄，因為耶穌順服權柄。耶穌順服誰的權柄呢？耶穌順服神的權柄。當祂能夠完全順服神的權柄，祂身上就會有神的權柄。對神來說，醫治只是一句話的事情，只要神說你的病治了，病就能夠得著醫治。他有絕對的信心，神能做這件事，同時呢，根據他的觀察，耶穌是一個完全順服神的人，因此，神的權柄就在祂身上；祂只需要運用神的權柄講一句話，他的僕人就會得到醫治。
其實我們今天也是一模一樣，只要我們能夠順服權柄，我們的身上就會有權柄。在你的家中，你順服你父親的權柄，你就會看到你在你兒子身上，也有做父親的權柄。在教會中服事的聖徒，如果他完全順服神的權柄，在他的身上就會有從神而來的權柄。所以基督徒的權柄完全不是地位的，不是因為今天我是長老，所以其他人要順服我；而是今天我順服神在我身上的權柄，在我身上，才會有權柄讓其他人來順服我。這百夫長非常清楚這一點，因此，他對耶穌說，你只要講一句話就行了，你不需來到我的家裡。
9節：「耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」
這一段裡面有三個評估，第一個：是猶太長老對於這個百夫長的評估，他覺得配得耶穌的醫治；第二個：是他自己的評估，他覺得他是一個外邦人，根本不配到耶穌面前來；最後是耶穌對他的評估，祂說，這麼大的信心，在以色列家中我也沒有見過。一個真正認識權柄的人，他是順服權柄的人；一個真正順服權柄的人，又是一個大有信心的人。而耶穌說，這麼大的信心，祂在以色列家中都沒有見過。
因此在第9節，「耶穌聽見這話，就希奇他，」希奇，英文是用 marvel，在聖經的四卷福音書當中，能夠讓耶穌希奇的事實在是不多，因為祂是神的兒子。祂本來就知道每個人心中所想的，沒有事會讓祂覺得希奇，讓祂覺得詫異，覺得是好像有點出乎祂的意料之外。而整本聖經中，只有兩處地方講到說耶穌希奇，這是其中一個地方。這個外邦的百夫長有這麼大的信心，耶穌覺得非常希奇，因為祂在以色列家中也沒有見過。
另外一個希奇，是在馬可福音6:6節，中文翻成詫異，英文也還是 marvel。那是在什麼事呢？那個背景是耶穌回到拿撒勒，在那裡教訓人，而祂的鄉親們說，「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？」因為這樣，耶穌就不在那邊施行什麼異能。因此在第6節祂就說，祂也希奇或者「詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。」在福音書中，耶穌只有兩次希奇，一次是希奇外邦人這個百夫長的信心，另外一個是祂自己本鄉本族拿撒勒人的不信；該信的不信讓耶穌希奇，本來不該信的卻這麼有信心，也讓耶穌希奇。
10節：「那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。」
正如這百夫長所說的，耶穌根本不需要去，耶穌講一句話，他就得著醫治。而耶穌的希奇，是祂還沒有見到百夫長之前，百夫長就已經這麼有信心了，因此耶穌一句話就夠了。這百夫長的信心其實是根據兩件事，第一個：根據他對權柄的認識。他知道順服權柄的人，才是真有權柄的人。而他在耶穌身上看見，祂是完全地順服神，因此祂會有神的權柄；第二個：是他對自己的認識。他覺得他根本不配，不配耶穌到他的家中，根本不配來見耶穌。因為這兩件事，就讓耶穌希奇他的信心。
讓我們也真的從這百夫長身上有一個好的學習：我們得救之後，從神那邊所得著的恩典，完全是不配得的；在我們不配得的地位上，我們有任何需要來向耶穌求的時候，我們自己必須先做一個順服權柄的人，尤其是順服神在我們身上的權柄。一個順服權柄又認識恩典的人，就是一個滿有信心的人。
我們一同來禱告：
主啊！謝謝你。藉著這百夫長的例子，讓我們學習在我們日常生活中，凡事幫助我們順服你的帶領，順服你在我們身上的旨意，順服你在我們身上的權柄。惟有做一個順服的人，才能夠成為一個真正認識你的人；一個真正認識你的人，才能夠成為一個有信心的人。幫助我今天在信心的道路上能夠成長。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这一周我们读路加福音第7章，今天我们读第1-10节。
1节：「耶稣对百姓讲完了这一切的话，就进了迦百农。」
迦百农是当时耶稣在地上职事的中心。前面一章我们看到耶稣呼召了12个使徒之后，对着他们和百姓讲了一段的论述，通常我们称为平原上的讲道；讲完这些话之后，祂就回到了迦百农。因为耶稣在迦百农待了一段时间，行了很多的神迹奇事教训人，因此在迦百农当地的百姓应该都认识耶稣，也知道耶稣所做的一切事。
2节：「有一个百夫长所宝贵的仆人害病，快要死了。」
很特别的，这一章把焦点转向一个外邦人，罗马的百夫长；他是管100个人的。当时整个加利利都在希律的管制下，而希律本身并没有实权，有真实权力的是这些罗马军人。这个罗马的百夫长，管100个兵。接下来我们就会看到，这个人其实是一个爱人、敬畏神的外邦人；他有一个宝贵的仆人害病，快要死了。
3节：「百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老去求耶稣来救他的仆人。」
当时有奴仆制度，其实仆人的性命是不值钱的，而这个百夫长为着一个他所爱的仆人，他就请犹太人的长老去求耶稣，来救他的仆人。他对耶稣满有信心，他知道耶稣有能力可以治他仆人的病；虽然他仆人已经快要死了。同时，他也觉得自己是外邦人，身份可能不对。因为耶稣在地上的职事，是先到犹太迷失的羊那里去；或许他在他的观察当中，他认识了这一点，因此觉得他可能根本不够资格。因此，他央求犹太人的几个长老去求耶稣。
4-5节：「他们到了耶稣那里，就切切地求祂说：你给他行这事是他所配得的；因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。」
这个罗马的百夫长不只是爱人，并且爱到一个地步，很有口碑。当他求犹太的长老去求耶稣的时候，他们马上到耶稣面前去，并且在耶稣面前给了他一个评价，说你去帮他的仆人治病，是他配得的。为什么配得的呢？因为他爱我们的百姓。虽然他是管理者，他却爱我们；并且，他是个敬畏神的人，他容许我们建造会堂。路加就借着长老的这几句话，就把这个百夫长很明显地勾画出来，他是一个得众民喜爱的一个官长，他爱人、爱百姓，他也敬畏神。
6节：「耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对祂说：主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。」
在路加的记载中，路加好像特别强调，耶稣来到地上是为着万民的。所以当耶稣听到这些犹太的长老跟祂求，祂马上就跟他们一起要到百夫长家，去救百夫长的仆人。这百夫长一定非常了解犹太人的习俗，在当时是新旧约交替的时候，绝大多数的犹太人在此时，还是秉持旧约的教导：犹太人跟外邦人是分开的。因此，这百夫长也觉得可能不合适，就对主说，「主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。」我不敢因为我的需要而让你破坏了犹太人本来应该有的规矩，就是外邦人跟犹太人要分开。
7节：「我也自以为不配去见你，只要你说一句话，我的仆人就必好了。」
非常特别的是，当这些犹太人的长老，在耶稣面前引荐这个人的时候，说他配得耶稣去治他仆人的病。而他自己对自己的衡量呢？第一个，我的家不配耶稣去；第二个，我自己本身是外邦人，我也不配来见耶稣。他对自己的评价真的是非常的低，而他对耶稣所要求的是什么呢？「只要你说一句话，我的仆人就必好了。」
我们前面也提过，耶稣医病、赶鬼，大部分都是一个一个，并且很多时候耶稣亲手去摸。因为耶稣知道重要的不是医病，不是赶鬼，而是借着医病、赶鬼，这些被鬼附的，被病魔缠身的，能够因着耶稣的帮助而得着救恩；那救恩是关乎永世的。对于这个百夫长，耶稣愿意去，耶稣愿意按手，耶稣愿意跟他联合；但他自己觉得不配，因此，他只要耶稣讲一句话就行了。接着他为他的要求做了一个解释。
8节：「因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：去！他就去；对那个说：来！他就来；对我的仆人说：你做这事！他就去做。」
他是一个非常懂得权柄的人。有权柄的人，他只要讲一句话，在他权柄以下的人就一定会去做，就一定会完成。而他为什么会有权柄呢？这节一开始，「因为我在人的权下，」他是罗马的官长，他上面有千夫长，千夫长上面有更多更多层层的官僚；一个真正有权柄的人是一个服从权柄的人。这个百夫长，他服从他上面的人对他所讲的话，因此他对他下面的人所发的任何一个命令，他都有把握马上就会完成。
因着他个人的经验，他在旁边观察耶稣可能有一段时间，因为耶稣经常出入迦百农。而他看见耶稣在祂身上有一个特别的权柄，因为耶稣顺服权柄。耶稣顺服谁的权柄呢？耶稣顺服神的权柄。当祂能够完全顺服神的权柄，祂身上就会有神的权柄。对神来说，医治只是一句话的事情，只要神说你的病治了，病就能够得着医治。他有绝对的信心，神能做这件事，同时呢，根据他的观察，耶稣是一个完全顺服神的人，因此，神的权柄就在祂身上；祂只需要运用神的权柄讲一句话，他的仆人就会得到医治。
其实我们今天也是一模一样，只要我们能够顺服权柄，我们的身上就会有权柄。在你的家中，你顺服你父亲的权柄，你就会看到你在你儿子身上，也有做父亲的权柄。在教会中服事的圣徒，如果他完全顺服神的权柄，在他的身上就会有从神而来的权柄。所以基督徒的权柄完全不是地位的，不是因为今天我是长老，所以其他人要顺服我；而是今天我顺服神在我身上的权柄，在我身上，才会有权柄让其他人来顺服我。这百夫长非常清楚这一点，因此，他对耶稣说，你只要讲一句话就行了，你不需来到我的家里。
9节：「耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」
这一段里面有三个评估，第一个：是犹太长老对于这个百夫长的评估，他觉得配得耶稣的医治；第二个：是他自己的评估，他觉得他是一个外邦人，根本不配到耶稣面前来；最后是耶稣对他的评估，祂说，这么大的信心，在以色列家中我也没有见过。一个真正认识权柄的人，他是顺服权柄的人；一个真正顺服权柄的人，又是一个大有信心的人。而耶稣说，这么大的信心，祂在以色列家中都没有见过。
因此在第9节，「耶稣听见这话，就希奇他，」希奇，英文是用 marvel，在圣经的四卷福音书当中，能够让耶稣希奇的事实在是不多，因为祂是神的儿子。祂本来就知道每个人心中所想的，没有事会让祂觉得希奇，让祂觉得诧异，觉得是好像有点出乎祂的意料之外。而整本圣经中，只有两处地方讲到说耶稣希奇，这是其中一个地方。这个外邦的百夫长有这么大的信心，耶稣觉得非常希奇，因为祂在以色列家中也没有见过。
另外一个希奇，是在马可福音6:6节，中文翻成诧异，英文也还是 marvel。那是在什么事呢？那个背景是耶稣回到拿撒勒，在那里教训人，而祂的乡亲们说，「这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？」因为这样，耶稣就不在那边施行什么异能。因此在第6节祂就说，祂也希奇或者「诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。」在福音书中，耶稣只有两次希奇，一次是希奇外邦人这个百夫长的信心，另外一个是祂自己本乡本族拿撒勒人的不信；该信的不信让耶稣希奇，本来不该信的却这么有信心，也让耶稣希奇。
10节：「那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。」
正如这百夫长所说的，耶稣根本不需要去，耶稣讲一句话，他就得着医治。而耶稣的希奇，是祂还没有见到百夫长之前，百夫长就已经这么有信心了，因此耶稣一句话就够了。这百夫长的信心其实是根据两件事，第一个：根据他对权柄的认识。他知道顺服权柄的人，才是真有权柄的人。而他在耶稣身上看见，祂是完全地顺服神，因此祂会有神的权柄；第二个：是他对自己的认识。他觉得他根本不配，不配耶稣到他的家中，根本不配来见耶稣。因为这两件事，就让耶稣希奇他的信心。
让我们也真的从这百夫长身上有一个好的学习：我们得救之后，从神那边所得着的恩典，完全是不配得的；在我们不配得的地位上，我们有任何需要来向耶稣求的时候，我们自己必须先做一个顺服权柄的人，尤其是顺服神在我们身上的权柄。一个顺服权柄又认识恩典的人，就是一个满有信心的人。
我们一同来祷告：
主啊！谢谢你。借着这百夫长的例子，让我们学习在我们日常生活中，凡事帮助我们顺服你的带领，顺服你在我们身上的旨意，顺服你在我们身上的权柄。惟有做一个顺服的人，才能够成为一个真正认识你的人；一个真正认识你的人，才能够成为一个有信心的人。帮助我今天在信心的道路上能够成长。祝福我今天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。