（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音第7章，今天我們讀第18-23節。前面我們讀到耶穌在拿因城使一個寡婦的兒子復活之後。
17節： 「他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。」
這時候，耶穌在地上的職事，醫病、趕鬼、傳道；不管祂到哪裡，旁邊都有許多跟隨的人。
18節：「約翰的門徒把這些事都告訴約翰。」
約翰這時候被關，已經應該超過半年了。他在一年半之前，在約旦河給耶穌受洗，還宣告說，看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。之後，他繼續他的職事快一年的時間。而在那段時間，耶穌也開始了祂隱藏的職事；一直等到約翰入監之後，耶穌才正式公開的開始傳道。
約翰的門徒看見耶穌所做的一切，就來告訴約翰。看見什麼呢？瞎子看見，聾子聽見，瘸子走路，死人復活，名聲越來越大。同時，從耶路撒冷來的文士和法利賽人，也對耶耶穌越來越有敵意。
19節：「他便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裡去，說：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
對於約翰的這個問題，許多的解經家有不同的解釋。有人說，約翰是那要來的以利亞。以利亞在他地上盡職的時候，也曾經失敗過。當耶洗別別要殺他的時候，他急忙逃命。後來也開始懷疑他的職分，而在洞中不肯出來。或許約翰和以利亞一樣，也落入懷疑之中。
不過我比較喜歡的是 Campbell Morgan 的解釋。他的職分就是要為彌賽亞做見證，他也宣告說，那後來的能力比我還大，我給他解鞋帶也不配。他對耶穌應該是沒有懷疑的，他不瞭解的，是耶穌工作的方法。他和所有的以色列人一樣，盼望彌賽亞來到。而今天彌賽亞來了，就是要重建大衛倒塌的帳幕。換句話說，要重建以色列國。這是舊約先知對彌賽亞的認識。
約翰是在新舊約交接之中，可以說是舊約的最後一個先知，也可以說是新約的第一個先知。而他對彌賽亞的認識，還是跟以往的先知一樣。既然要來建立以色列國，為什麼還容許羅馬的暴政繼續存在？而他自己就是不公不義的被下在監中，為什麼耶穌沒有任何的作為？他對於耶穌做事的方法不明白，因此他差遣他的門徒去問耶穌。
20節：「那兩個人來到耶穌那裡，說：施洗的約翰打發我們來問你：那將要來的是你嗎？ 還是我們等候別人呢？」
耶穌十分清楚，約翰真正的問題，並不是懷疑祂是彌賽亞的身份，而是他不明白彌賽亞做工的方式。因此，耶穌的回答可以看成兩種。第一種是祂讓這兩個門徒跟著祂，觀察祂生活中所做的；第二種才是直接給約翰的回答。
21節：「正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的、受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。」
耶穌好像不急著回答這兩個門徒的問題，反而把這兩個門徒帶在身邊。就在那個時候呢，他治好了許多的人，我們特地著重這許多。耶穌當時每天的生活非常的忙碌，許多人都有需要。而耶穌就一個一個醫治這許多的人，並且，他讓約翰的門徒跟在身邊，看見耶穌如何的幫助一個一個的人。
喜歡做大事的人都喜歡把人鼓動起來，建立起一套系統，然後來處理事情。面對殘暴的羅馬帝國，似乎就應該把猶太人組織起來，跟羅馬人相抗，推翻羅馬政權，建立以色列國；但這不是耶穌做事的方式。祂特地要約翰的兩個門徒，觀察到祂怎麼樣一個一個的幫助人。
耶穌對群眾運動一直都沒有興趣，祂反而對每一個人個別的需要非常的關心。相信這兩個門徒跟隨在耶穌身邊過了一段時間，看耶穌每天所做的事之後，耶穌才正面的回答他們的問題。
22節：「耶穌回答說：你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」
這些事和約翰所期望的偉大的建國的事工，似乎都不符合；而這卻是耶穌所最在意的。祂做什麼事呢？第一個，讓瞎子能夠看見。約翰福音告訴我們，生命在祂裡頭，這生命就是人的光。生命一來了，就帶來亮光，亮光一來了，瞎子就能夠看見。
有多少時候，我們心中的眼睛是盲目的，是瞎了的。耶穌先要帶來光，讓我們能夠看見。之後呢？瘸子行走。我們都是四肢無力，沒有辦法過一個神要我們過的生活，沒有一個健康的生活。生命先讓我們能夠看見，之後能夠幫助我們行走。一旦我們能夠健康的行走之後，長大痲瘋的得潔淨。
本來我們都是與神無分無關，與神為仇為敵的。今天靠著在我們裡面的生命，我們可以活出一個正常的基督徒生活；我們就不再被隔離，因為我們罪得赦免，我們可以開始過一個聖潔的生活。長大痲瘋的潔淨，之後，聾子聽見。在這個時候，我們的耳朵才能夠被打開，才可以聽見神要對我們每個人所說那微小的聲音。
這世界的聲音十分的吵雜，很多時候神對我們說話，我們都聽不見；直到我們這個人得著潔淨，與神不再有距離的時候，我們就可以聽見神對我們心中所說的每一個微聲。然後是死人復活。死，是每一個人都沒有辦法勝過的，人生到最後的結局就是死亡。但感謝主，我們裡面有復活的生命，有一天都會死人復活。
耶穌在地上行了許多的神蹟，那些神蹟當時當然有它的價值，但更重要的是它的屬靈價值。今天每一個基督徒，我們都應該要能夠經歷瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活。有了這些主觀的經歷之後，就是最後一個，窮人有福音傳給他們。我們就要被差遣，像12個門徒一樣去向窮人傳福音。
這裡的窮人，特別是指那些靈裡貧窮的人。世界上窮人跟富人的定義是看你擁有多少，但在屬靈上的定義，是看你需要多少，需要越多的就是窮人，需要少的就是富人。對於每一個靈裡貧窮的人，他渴望來認識神。對於每一個這樣的人，都必須要有福音傳給他們。差哪些人去傳呢？就是那些經歷過瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋得潔凈，聾子聽見，死人復活的這一般人；繼續神國擴展的工作，向所有有需要的人傳那天國的福音。
約翰知道他開路先鋒的使命是要介紹耶穌，但他不認識耶穌做事的方法，因此耶穌特別藉著約翰的兩個門徒，來告訴約翰。神國度的建立，不是從外面的推翻羅馬的政權，而是從每一個人裡面的；讓每一個需要的人，能夠親歷其境的、主觀的，得著福音的好處：就是眼睛能夠看見，生活能夠有力，與神之間不再有間隔，能夠聽到神對我們說的每一句話，能夠活出那永遠的生命，進而傳福音給需要的人。
23節：「凡不因我跌倒的，就有福了！」
最後，像是耶穌對約翰的警告和安慰。當然耶穌知道，約翰長久在監獄當中，又沒有辦法明白耶穌所做的。因此特別藉著他的兩個門徒向約翰啟示，祂工作的道路，完全是生命的，完全是裡面的。然後勉勵約翰，不要因為耶穌而跌倒，因為他已經站在一個有福的境界了。凡不因我跌倒的，就有福了。
我們一同來禱告：
主啊，憐憫我們。許多時候，我們跟施洗約翰一樣，不明白你的作為。你把我們放在今天這一個邪惡的世代，發生在我們周圍的事情，有許多我們看不懂，我們也不明白。許多時候，我們或許也會對你的方法和道路產生懷疑。主啊，再一次加強我們的信心。你的工作是隱藏的，你的工作是生命的，是裡面的，你要得著一個一個屬你的兒女。讓你的兒女們藉著他們本身所有的屬靈經歷，傳福音給有需要的人；這是你建立你國度的惟一方法。主啊，幫助我們就在今天，讓我們能夠在我們生活中，來為你做見證；幫助我們有一些主觀的經歷：瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋得潔淨，聾子聽見，死人復活；讓這些屬靈的經歷，都能夠落實在我們身上，也成為我們傳福音的憑藉。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音第7章，今天我们读第18-23节。前面我们读到耶稣在拿因城使一个寡妇的儿子复活之后。
17节： 「他这事的风声就传遍了犹太和周围地方。」
这时候，耶稣在地上的职事，医病、赶鬼、传道；不管祂到哪里，旁边都有许多跟随的人。
18节：「约翰的门徒把这些事都告诉约翰。」
约翰这时候被关，已经应该超过半年了。他在一年半之前，在约旦河给耶稣受洗，还宣告说，看那！神的羔羊，除去世人罪孽的。之后，他继续他的职事快一年的时间。而在那段时间，耶稣也开始了祂隐藏的职事；一直等到约翰入监之后，耶稣才正式公开的开始传道。
约翰的门徒看见耶稣所做的一切，就来告诉约翰。看见什么呢？瞎子看见，聋子听见，瘸子走路，死人复活，名声越来越大。同时，从耶路撒冷来的文士和法利赛人，也对耶耶稣越来越有敌意。
19节：「他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」
对于约翰的这个问题，许多的解经家有不同的解释。有人说，约翰是那要来的以利亚。以利亚在他地上尽职的时候，也曾经失败过。当耶洗别别要杀他的时候，他急忙逃命。后来也开始怀疑他的职分，而在洞中不肯出来。或许约翰和以利亚一样，也落入怀疑之中。
不过我比较喜欢的是 Campbell Morgan 的解释。他的职分就是要为弥赛亚做见证，他也宣告说，那后来的能力比我还大，我给他解鞋带也不配。他对耶稣应该是没有怀疑的，他不了解的，是耶稣工作的方法。他和所有的以色列人一样，盼望弥赛亚来到。而今天弥赛亚来了，就是要重建大卫倒塌的帐幕。换句话说，要重建以色列国。这是旧约先知对弥赛亚的认识。
约翰是在新旧约交接之中，可以说是旧约的最后一个先知，也可以说是新约的第一个先知。而他对弥赛亚的认识，还是跟以往的先知一样。既然要来建立以色列国，为什么还容许罗马的暴政继续存在？而他自己就是不公不义的被下在监中，为什么耶稣没有任何的作为？他对于耶稣做事的方法不明白，因此他差遣他的门徒去问耶稣。
20节：「那两个人来到耶稣那里，说：施洗的约翰打发我们来问你：那将要来的是你吗？ 还是我们等候别人呢？」
耶稣十分清楚，约翰真正的问题，并不是怀疑祂是弥赛亚的身份，而是他不明白弥赛亚做工的方式。因此，耶稣的回答可以看成两种。第一种是祂让这两个门徒跟着祂，观察祂生活中所做的；第二种才是直接给约翰的回答。
21节：「正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的、受灾患的，被恶鬼附着的，又开恩叫好些瞎子能看见。」
耶稣好像不急着回答这两个门徒的问题，反而把这两个门徒带在身边。就在那个时候呢，他治好了许多的人，我们特地着重这许多。耶稣当时每天的生活非常的忙碌，许多人都有需要。而耶稣就一个一个医治这许多的人，并且，他让约翰的门徒跟在身边，看见耶稣如何的帮助一个一个的人。
喜欢做大事的人都喜欢把人鼓动起来，建立起一套系统，然后来处理事情。面对残暴的罗马帝国，似乎就应该把犹太人组织起来，跟罗马人相抗，推翻罗马政权，建立以色列国；但这不是耶稣做事的方式。祂特地要约翰的两个门徒，观察到祂怎么样一个一个的帮助人。
耶稣对群众运动一直都没有兴趣，祂反而对每一个人个别的需要非常的关心。相信这两个门徒跟随在耶稣身边过了一段时间，看耶稣每天所做的事之后，耶稣才正面的回答他们的问题。
22节：「耶稣回答说：你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。」
这些事和约翰所期望的伟大的建国的事工，似乎都不符合；而这却是耶稣所最在意的。祂做什么事呢？第一个，让瞎子能够看见。约翰福音告诉我们，生命在祂里头，这生命就是人的光。生命一来了，就带来亮光，亮光一来了，瞎子就能够看见。
有多少时候，我们心中的眼睛是盲目的，是瞎了的。耶稣先要带来光，让我们能够看见。之后呢？瘸子行走。我们都是四肢无力，没有办法过一个神要我们过的生活，没有一个健康的生活。生命先让我们能够看见，之后能够帮助我们行走。一旦我们能够健康的行走之后，长大痲疯的得洁净。
本来我们都是与神无分无关，与神为仇为敌的。今天靠着在我们里面的生命，我们可以活出一个正常的基督徒生活；我们就不再被隔离，因为我们罪得赦免，我们可以开始过一个圣洁的生活。长大痲疯的洁净，之后，聋子听见。在这个时候，我们的耳朵才能够被打开，才可以听见神要对我们每个人所说那微小的声音。
这世界的声音十分的吵杂，很多时候神对我们说话，我们都听不见；直到我们这个人得着洁净，与神不再有距离的时候，我们就可以听见神对我们心中所说的每一个微声。然后是死人复活。死，是每一个人都没有办法胜过的，人生到最后的结局就是死亡。但感谢主，我们里面有复活的生命，有一天都会死人复活。
耶稣在地上行了许多的神迹，那些神迹当时当然有它的价值，但更重要的是它的属灵价值。今天每一个基督徒，我们都应该要能够经历瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活。有了这些主观的经历之后，就是最后一个，穷人有福音传给他们。我们就要被差遣，像12个门徒一样去向穷人传福音。
这里的穷人，特别是指那些灵里贫穷的人。世界上穷人跟富人的定义是看你拥有多少，但在属灵上的定义，是看你需要多少，需要越多的就是穷人，需要少的就是富人。对于每一个灵里贫穷的人，他渴望来认识神。对于每一个这样的人，都必须要有福音传给他们。差哪些人去传呢？就是那些经历过瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯得洁净，聋子听见，死人复活的这一般人；继续神国扩展的工作，向所有有需要的人传那天国的福音。
约翰知道他开路先锋的使命是要介绍耶稣，但他不认识耶稣做事的方法，因此耶稣特别借着约翰的两个门徒，来告诉约翰。神国度的建立，不是从外面的推翻罗马的政权，而是从每一个人里面的；让每一个需要的人，能够亲历其境的、主观的，得着福音的好处：就是眼睛能够看见，生活能够有力，与神之间不再有间隔，能够听到神对我们说的每一句话，能够活出那永远的生命，进而传福音给需要的人。
23节：「凡不因我跌倒的，就有福了！」
最后，像是耶稣对约翰的警告和安慰。当然耶稣知道，约翰长久在监狱当中，又没有办法明白耶稣所做的。因此特别借着他的两个门徒向约翰启示，祂工作的道路，完全是生命的，完全是里面的。然后勉励约翰，不要因为耶稣而跌倒，因为他已经站在一个有福的境界了。凡不因我跌倒的，就有福了。
我们一同来祷告：
主啊，怜悯我们。许多时候，我们跟施洗约翰一样，不明白你的作为。你把我们放在今天这一个邪恶的世代，发生在我们周围的事情，有许多我们看不懂，我们也不明白。许多时候，我们或许也会对你的方法和道路产生怀疑。主啊，再一次加强我们的信心。你的工作是隐藏的，你的工作是生命的，是里面的，你要得着一个一个属你的儿女。让你的儿女们借着他们本身所有的属灵经历，传福音给有需要的人；这是你建立你国度的惟一方法。主啊，帮助我们就在今天，让我们能够在我们生活中，来为你做见证；帮助我们有一些主观的经历：瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯得洁净，聋子听见，死人复活；让这些属灵的经历，都能够落实在我们身上，也成为我们传福音的凭藉。祝福我今天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。