（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀路加福音第7章，今天我們讀24-35節。
24節上：「約翰所差來的人既走了，耶穌就對眾人講論約翰說：」
在約翰的兩個門徒面前，耶穌講的話非常的直接，甚至於讓我們感覺好像有些嚴厲。畢竟約翰已經在監獄當中有了一段時間，在那邊受苦，而耶穌鼓勵他不要因祂而跌倒。但當他們走了之後，耶穌給約翰，對眾人的講論，卻是評價非常的高。其實這也是基督徒應該有的原則，在人面前非常真實，但是在人背後卻要誇讚他。因此耶穌對眾人講約翰說。
24節下：「你們從前出去到曠野，是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？」
因為施洗約翰開始他的職事是在曠野，曠野裡面什麼都沒有，只有一片片的蘆葦。耶穌就說，你們到曠野去是看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
25節：「你們出去，到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿華麗衣服、宴樂度日的人是在王宮裡。」
當施洗約翰開始在曠野盡他的職事的時候，就吸引了很多人從耶路撒冷城出來，到了死海邊的加利利海、約旦河，在那裡教訓人，給人施洗。因此耶穌說，那穿華麗衣服宴樂度日的人是在王宮裡。你們到曠野到底是看誰呢？
26節：「你們出去，究竟是要看什麼？要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。」
耶穌對約翰的職事十分的肯定，並且直接向眾人證實，約翰就是先知的職分，並且比舊約的先知更大，他比先知大多了。
27節：「經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。」
這是引自瑪拉基書3:1節。約翰就是舊約先知所預言的那一位。他要成為彌賽亞的開路先鋒，來為彌賽亞預備道路，預備人的心能夠來接受耶穌。
28節：「我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而神國裡最小的比他還大。」
以色列歷史中，曾經有過許多偉大的先知，包括他們的先祖亞伯拉罕、以撒、雅各，還有帶領以色列200萬百姓離開埃及的摩西，建立以色列王國的大衛，力挽狂瀾的先知以利亞和以利沙，這些都是以色列人耳熟能詳偉大的先知。而耶穌對約翰的評價，祂說：「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的。」耶穌給約翰十分高的評價。
接著耶穌又說了一句，「然而神國裡最小的比他還大。」這句話就讓人不太容易理解，原來耶穌所說的大和小，和我們一般觀念裡的大和小，好像不太一樣。我們一般大小的觀念，是以我們所擁有的、我們所做的，外面可以衡量的東西，來決定一個人的大小。但耶穌決定一個人的大小，跟這些都沒有關係，反而是一個人和基督的關係。當你和基督關係越近越好，你就越大；當你和基督關係越疏遠，你就越小。
因為神國是神掌權的地方，而神國的子民和神關係好的，就是大的，和神關係不好的，就是小的。約翰是引薦耶穌的，他把耶穌介紹給眾人。他和耶穌的關係還是外面的關係，而在神國裡面的每一個人，是有基督住在他們裡面的。以關係上來說，神國裡面最小的，也有基督住在他裡面。因此他就要比約翰還大。
保羅更告訴我們，教會就是基督的身體。有一天，教會裝飾整齊，要成為基督的新婦。而約翰呢，他是新郎的朋友。新婦自然就要比新郎的朋友更大了。接下來的29節、30節，和合版裡面，小字的翻譯其實是比較準確。
29節：「眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話，就以神為義；」
聽耶穌講話的群眾當中，有很多是已經受了約翰洗的。這些百姓和稅吏們聽見約翰的話就悔改了，並且受了他悔改的洗禮。耶穌說，你們這些人，就是以神為義了；但相反的另外還有一些人。
30節：「但法利賽人和律法師沒有受過約翰的洗，竟為自己廢棄了神的旨意。」
因為他們自高自大，自以為義，不肯接受約翰所傳講的，不肯悔改，也不肯接受約翰的洗。你們這些人，就是為了你們自己，廢棄了神的旨意。接著這一段的講論，耶穌怕眾人聽不明白，因此祂就用個比喻。
31-32節：「主又說：這樣，我可用什麼比這世代的人呢？他們好像什麼呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。」
耶穌這段話是利用當時的一些習俗，孩子們在街市中玩，有點像今天小孩辦家家酒一樣，就學著大人辦喜事或辦喪事。在這遊戲的過程裡面，總是有一群人不參與、無動於衷、只是看戲、看熱鬧的。就像孩子們在玩喜事的遊戲的時候，我向你們吹笛，你們卻不跳舞；或者在辦喪事的時候，我向你們舉哀，你們卻不啼哭。耶穌用這個他們都能夠瞭解的例子，來說明祂和約翰之間職事不一樣的地方。
33節：「施洗的約翰來，不吃餅，不喝酒，你們說他是被鬼附著的。」
約翰來的職事是舉哀的職事，叫人認識自身是多麼的不堪，多麼的不配，多麼的污穢，多麼的骯髒。因此，他要人悔改。因為約翰本身是舉哀的職事，因此他來了，他不吃餅，不喝酒，住在曠野，吃的是蝗蟲野蜜，過的是非常簡單的生活。而你們這些人，就說他是被鬼附著的。豈不知他是被神差遣在前，叫你們悔改，預備心接受彌賽亞的。
34節：「人子來，也吃也喝，你們說祂是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。」
約翰的職事是讓人為自己而哀傷，因此他不吃不喝。人子來，人子是那要來的新郎；人子來是傳大喜的信息，是福音，因此祂又吃又喝。對不吃不喝的約翰，你們說他是被鬼附著；對又吃又喝的人子，你們說祂是貪食好酒，你們說祂是稅吏和罪人的朋友。
豈不知哀哭有時，喜樂有時。該哀哭的時候我們就哀哭，該喜樂的時候我們就喜樂，該禁食的時候我們就禁食，該享受盛宴、愛宴的時候，我們就一同歡樂地享受神為我們所預備的。但不認識神的人，不認識神心意的人，總是用外面的做法，帶下各樣的評斷。因此，耶穌最後帶下一個結論。
35節：「但智慧之子都以智慧為是。」
只有基督是神的真智慧，敬畏耶和華是智慧的開端。這裡的智慧是擬人化的智慧，指的就是基督。智慧之子，就是屬於基督的人；都以智慧為是，就是都以基督為是。
你是不是屬於基督的人呢？其實非常簡單，就單憑你對基督的態度。基督對你所說的話，你都可以接受，你都以為是，而不是抱著一個猜疑的、判斷的、挑剔的、不信的態度來面對基督。同樣一本聖經，屬於基督的人，就讀出生命、平安、喜樂；而不屬基督的人，就讀出猜疑、論斷、挑剔。
藉著這一段的經文，耶穌給施洗約翰非常高的評價，並且也告訴我們，在神的國裡，與神關係好的就是大的。與神關係好的，屬於基督的人，總是以基督為是。一個以基督的心思為心思的人，一個在凡事上能夠與基督合拍的人，一個在生活中都是尊主為大的人，這樣的人在神的國裡是大的。
我們一同來禱告：
主啊，幫助我們，在我們的生活觀念當中，還有很多需要調整的。許多時候我們不認識你的旨意，也不寶貝你的話語。主啊，求你赦免我們，求你更多的恩典覆蓋我們，讓我們能夠在謙卑中接受你的恩典，讓你的恩典來帶領我們過每天的生活。我們不以為自己認識明白你的旨意，但我們願意倒空自己，等候你親自對我們說話。幫助我們認識你，認識你的話語，認識你在我們身上的每一個帶領。當你向我們吹笛，我們可以跳舞；當你向我們舉哀，我們可以啼哭，讓我們這個人能夠完全與你合拍。祝福我今天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读路加福音第7章，今天我们读24-35节。
24节上：「约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：」
在约翰的两个门徒面前，耶稣讲的话非常的直接，甚至于让我们感觉好像有些严厉。毕竟约翰已经在监狱当中有了一段时间，在那边受苦，而耶稣鼓励他不要因祂而跌倒。但当他们走了之后，耶稣给约翰，对众人的讲论，却是评价非常的高。其实这也是基督徒应该有的原则，在人面前非常真实，但是在人背后却要夸赞他。因此耶稣对众人讲约翰说。
24节下：「你们从前出去到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？」
因为施洗约翰开始他的职事是在旷野，旷野里面什么都没有，只有一片片的芦苇。耶稣就说，你们到旷野去是看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？
25节：「你们出去，到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里。」
当施洗约翰开始在旷野尽他的职事的时候，就吸引了很多人从耶路撒冷城出来，到了死海边的加利利海、约旦河，在那里教训人，给人施洗。因此耶稣说，那穿华丽衣服宴乐度日的人是在王宫里。你们到旷野到底是看谁呢？
26节：「你们出去，究竟是要看什么？要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。」
耶稣对约翰的职事十分的肯定，并且直接向众人证实，约翰就是先知的职分，并且比旧约的先知更大，他比先知大多了。
27节：「经上记着说：我要差遣我的使者在你前面预备道路，所说的就是这个人。」
这是引自玛拉基书3:1节。约翰就是旧约先知所预言的那一位。他要成为弥赛亚的开路先锋，来为弥赛亚预备道路，预备人的心能够来接受耶稣。
28节：「我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。」
以色列历史中，曾经有过许多伟大的先知，包括他们的先祖亚伯拉罕、以撒、雅各，还有带领以色列200万百姓离开埃及的摩西，建立以色列王国的大卫，力挽狂澜的先知以利亚和以利沙，这些都是以色列人耳熟能详伟大的先知。而耶稣对约翰的评价，祂说：「凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。」耶稣给约翰十分高的评价。
接着耶稣又说了一句，「然而神国里最小的比他还大。」这句话就让人不太容易理解，原来耶稣所说的大和小，和我们一般观念里的大和小，好像不太一样。我们一般大小的观念，是以我们所拥有的、我们所做的，外面可以衡量的东西，来决定一个人的大小。但耶稣决定一个人的大小，跟这些都没有关系，反而是一个人和基督的关系。当你和基督关系越近越好，你就越大；当你和基督关系越疏远，你就越小。
因为神国是神掌权的地方，而神国的子民和神关系好的，就是大的，和神关系不好的，就是小的。约翰是引荐耶稣的，他把耶稣介绍给众人。他和耶稣的关系还是外面的关系，而在神国里面的每一个人，是有基督住在他们里面的。以关系上来说，神国里面最小的，也有基督住在他里面。因此他就要比约翰还大。
保罗更告诉我们，教会就是基督的身体。有一天，教会装饰整齐，要成为基督的新妇。而约翰呢，他是新郎的朋友。新妇自然就要比新郎的朋友更大了。接下来的29节、30节，和合版里面，小字的翻译其实是比较准确。
29节：「众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义；」
听耶稣讲话的群众当中，有很多是已经受了约翰洗的。这些百姓和税吏们听见约翰的话就悔改了，并且受了他悔改的洗礼。耶稣说，你们这些人，就是以神为义了；但相反的另外还有一些人。
30节：「但法利赛人和律法师没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。」
因为他们自高自大，自以为义，不肯接受约翰所传讲的，不肯悔改，也不肯接受约翰的洗。你们这些人，就是为了你们自己，废弃了神的旨意。接着这一段的讲论，耶稣怕众人听不明白，因此祂就用个比喻。
31-32节：「主又说：这样，我可用什么比这世代的人呢？他们好像什么呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。」
耶稣这段话是利用当时的一些习俗，孩子们在街市中玩，有点像今天小孩办家家酒一样，就学着大人办喜事或办丧事。在这游戏的过程里面，总是有一群人不参与、无动于衷、只是看戏、看热闹的。就像孩子们在玩喜事的游戏的时候，我向你们吹笛，你们却不跳舞；或者在办丧事的时候，我向你们举哀，你们却不啼哭。耶稣用这个他们都能够了解的例子，来说明祂和约翰之间职事不一样的地方。
33节：「施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。」
约翰来的职事是举哀的职事，叫人认识自身是多么的不堪，多么的不配，多么的污秽，多么的肮脏。因此，他要人悔改。因为约翰本身是举哀的职事，因此他来了，他不吃饼，不喝酒，住在旷野，吃的是蝗虫野蜜，过的是非常简单的生活。而你们这些人，就说他是被鬼附着的。岂不知他是被神差遣在前，叫你们悔改，预备心接受弥赛亚的。
34节：「人子来，也吃也喝，你们说祂是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。」
约翰的职事是让人为自己而哀伤，因此他不吃不喝。人子来，人子是那要来的新郎；人子来是传大喜的信息，是福音，因此祂又吃又喝。对不吃不喝的约翰，你们说他是被鬼附着；对又吃又喝的人子，你们说祂是贪食好酒，你们说祂是税吏和罪人的朋友。
岂不知哀哭有时，喜乐有时。该哀哭的时候我们就哀哭，该喜乐的时候我们就喜乐，该禁食的时候我们就禁食，该享受盛宴、爱宴的时候，我们就一同欢乐地享受神为我们所预备的。但不认识神的人，不认识神心意的人，总是用外面的做法，带下各样的评断。因此，耶稣最后带下一个结论。
35节：「但智慧之子都以智慧为是。」
只有基督是神的真智慧，敬畏耶和华是智慧的开端。这里的智慧是拟人化的智慧，指的就是基督。智慧之子，就是属于基督的人；都以智慧为是，就是都以基督为是。
你是不是属于基督的人呢？其实非常简单，就单凭你对基督的态度。基督对你所说的话，你都可以接受，你都以为是，而不是抱着一个猜疑的、判断的、挑剔的、不信的态度来面对基督。同样一本圣经，属于基督的人，就读出生命、平安、喜乐；而不属基督的人，就读出猜疑、论断、挑剔。
借着这一段的经文，耶稣给施洗约翰非常高的评价，并且也告诉我们，在神的国里，与神关系好的就是大的。与神关系好的，属于基督的人，总是以基督为是。一个以基督的心思为心思的人，一个在凡事上能够与基督合拍的人，一个在生活中都是尊主为大的人，这样的人在神的国里是大的。
我们一同来祷告：
主啊，帮助我们，在我们的生活观念当中，还有很多需要调整的。许多时候我们不认识你的旨意，也不宝贝你的话语。主啊，求你赦免我们，求你更多的恩典覆盖我们，让我们能够在谦卑中接受你的恩典，让你的恩典来带领我们过每天的生活。我们不以为自己认识明白你的旨意，但我们愿意倒空自己，等候你亲自对我们说话。帮助我们认识你，认识你的话语，认识你在我们身上的每一个带领。当你向我们吹笛，我们可以跳舞；当你向我们举哀，我们可以啼哭，让我们这个人能够完全与你合拍。祝福我今天的生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。