（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音第9章，今天我們讀7-11節。
前面我們讀到，耶穌差遣祂的門徒兩個兩個地出去；結果他們走遍了各城、各鄉宣傳福音，到處治病，很快地就把耶穌的名聲傳開了。他們工作的果效甚至於震動了撒但的國。
7-8節：「分封的王希律聽見耶穌所做的一切事，就游移不定；因為有人說：是約翰從死裡復活；又有人說：是以利亞顯現；還有人說：是古時的一個先知又活了。」
當神的國開始擴展，第一個感到害怕的，就是撒但和屬撒但的人。希律王當時是管轄加利利地帶。當耶穌的名聲傳開之後，就有人開始說，「是約翰從死裡復活；又有人說：是以利亞顯現；還有人說：是古時的一個先知又活了。」這些的傳言達到了希律的耳朵，他心中一定是十分地害怕。
9節：「希律說：約翰我已經斬了，這卻是什麼人？我竟聽見祂這樣的事呢？就想要見祂。」
當然，他想要見耶穌是不安好心。耶穌地上的職事還不到終了的時候，因此耶穌就選擇暗暗地離開。很多時候，教會的事工興旺的時候，因為教會是對這彎曲悖謬的世代，證明神的國、傳揚神的國；當教會興旺的時候，這世界的王就會覺得恐慌。我們該如何處理呢？耶穌當時的選擇是離開。
10節：「使徒回來，將所做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗地離開那裡，往一座城去；那城名叫伯賽大。」
當時耶穌工作的中心是在迦百農，是在加利利海的西邊，伯賽大在加利利海的北邊。門徒們受差遣，回來之後，就把他們所做的事告訴耶穌。受差派的回來之後，理當向差派的人，報告他們的事工。但很特別的是，他們好像工作非常地興旺，做了許多的事情，但聖經一樣都沒有記：治了什麼病，趕了什麼鬼，有多少人得救；這些統計數位，耶穌好像一點都不關心。耶穌關心的，反而是祂的這些門徒們。
差他們出去工作，讓他們出去見習，讓他們到實地去擴展神的國度。當他們回來的時候，耶穌更考慮的，是他們每一個人的需要。因此暗暗地把他們帶到野地裡面去，有更多的話、更多的裝備、更多的成全。
他們這樣向耶穌回報他們的事工，其實是非常美的。本來他們就是受耶穌差遣，因此只向耶穌回報。而在回報的過程中，聖經完全不記載任何事蹟，任何統計數字。這和今天教會差遣各樣的宣教士，這些宣教士回到所受差的教會，報告他們事工，似乎不太一樣。他們事工的回報中間，總是有很多振奮人心的事情，有很多非常漂亮的統計數字：多少人受洗、多少人得救、多少人為著神國擺上。這些都是非常的美好，這些也能夠感動教會聖徒的心，但這些事耶穌完全不做。
要知道我們都是墮落過的人，一但宣教的事工落入了統計數字，落入了事工的果效，很難免教會的資源，就會根據事工的果效而分配。這是我們墮落過的人，墮落過的心思所做墮落過的推算。其實，對於神而言，可能越沒有果效的事工，越需要更多的資源。過分強調事工的果效，難免造成競爭，難免我們在分配資源的時候，會有功利的想法。神的國不是功利的，神的國是生命的。震動撒但國度的，是神所賜的權柄和神所賜的能力。教會需要考量的，這是不是神的呼召？是不是神的旨意？工人是不是根據神的異象被神差派出去？如果是，教會就需要完全地配合。
我們常稱為宣教之父的 William Carey，他被派到印度去，許多年經過，一個人都沒有得救。但是時候到了，神就藉著他在印度建立了美好的事工。因此，教會真正需要關心的，是每一個被你差派的宣教士，他們的需要：靈裡面的、魂裡面的、身體上的；就像耶穌一樣，當祂差祂的門徒出去，祂真正關心的是門徒的需要。因此，在他們講完他們的事蹟之後，耶穌就帶他們暗暗地離開那裡，到了伯賽大去。
11節：「但眾人知道了，就跟著祂去；耶穌便接待他們，對他們講論神國的道，醫治那些需醫的人。」
耶穌雖然願意把門徒帶到曠野，沒有人的地方，對他們有個別的門徒訓練，個別的成全，個別的裝備。因為耶穌知道當祂地上的職事結束之後，這一群人，是接續祂地上事工的；祂願意把祂的時間，把祂的精神花在這些門徒身上。但當眾人來到祂面前，眾人的需要也呈現在祂面前的時候，耶穌就對他們講論神國的道，並且醫治那些需要被醫治的人。很快地這樣一天就過去了。
12節：「日頭快要平西，十二個門徒來對祂說：請叫眾人散開，他們好往四面鄉村裡去借宿找吃的，因為我們這裡是野地。」
耶穌帶著門徒到了曠野去，本來是希望有一些個別的時間，但是因為眾人的跟隨，耶穌很快的就開始盡祂的職分。很快地時間就過了，一直到了黃昏的時候，門徒來告訴耶穌，需要遣散眾人，因為人數實在是多，我們沒有這麼多吃的，沒有這麼多地方可以讓他們安歇；就叫耶穌遣散眾人，讓他們可以去找住的，可以去找吃的。
13節：「耶穌說：你們給他們吃吧！門徒說：我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。」
耶穌的反應非常地特別，當他們來問耶穌，說，我們需要遣散眾人。耶穌反而告訴他們說，你們給他們吃。這五餅二魚的事蹟，其他三本福音書都有記載，很多的細節不是完全一樣，每一個福音書都有它特別的觀點，因此記載那些必須要的細節。但路加福音的記載非常的簡潔，他跟其他福音書不一樣的地方，在於這個事件完之後，他很快地就跳接到幾個月以後，在該撒利亞腓立比所發生的事，就是彼得認出耶穌是基督。
路加特別選擇把這兩個事件並排地放在一起，而在這兩個事件的記載上，又都非常的簡潔。我們可以看出路加的心意，是盼望把這兩個事件放在一起，讓我們看見一些它特別的含義。因此我們暫時不要去管這五餅二魚是哪裡來的，或者需要花多少錢來餵這麼多的群眾。當耶穌說：「你們給他們吃吧！門徒說：我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。」門徒的回答說，我們只有五餅二魚，沒有辦法應付這麼龐大的需要。
14節：「那時，人數約有五千。耶穌對門徒說：叫他們一排一排地坐下，每排大約五十個人。」
要應付這麼龐大的需要，第一個需要有的，是秩序。如果沒有秩序，就沒有辦法合適地把每一個有需要的人，都照著他們的需要得到滿足。
15節：「門徒就如此行，叫眾人都坐下。」
五千個人，五十個人一排，就有一百個排。當然其他福音書告訴我們，這五千人是指男人而言，包括婦人和小孩，很可能就超過一萬多人了。
16-17節：「耶穌拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開，遞給門徒，擺在眾人面前。他們就吃，並且都吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二籃子。」
這個過程非常有意思，門徒把這個五餅二魚拿給耶穌，耶穌就拿著這五餅二魚，望著天祝福。門徒握在手中就是五餅二魚，放在耶穌的手裡，耶穌第一個先加上祝福，然後把它擘開，然後把它遞回去給門徒，又經由門徒的手傳遞到眾人面前。眾人就吃，並且都吃飽了；吃飽了之後，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。
如果我們參照接下來第18節以後，耶穌被認出祂就是基督，就是那要來的彌賽亞。我們可以揣測，或許路加這裡所要告訴我們的，這五餅二魚就是基督祂自己。
餅是植物的生命，來自麥子。耶穌是那一粒麥子，落在地裡死了，結出許多子粒來；這子粒被磨成粉，做成餅，供應眾人的需要。餅有五個，五是預表負責任，是受造之物（四） 加上神（一） 就可以負責任。神跟人配合就能夠把屬靈的糧食供應到每一個需要的人。
魚是動物，動物的生命是預表救贖。耶穌祂自己是那贖罪的羔羊，為眾人死了，把眾人從過犯罪惡之中贖了出來。二是預表見證，神、人一同見證耶穌救贖的價值。而這五餅二魚，是從門徒手中遞給耶穌的。換句話說，我們每一個人在我們的生命當中，我們所經歷耶穌基督，成為我們的救贖；耶穌基督成為我們糧食的供應。雖然它只是五餅二魚，但如果你把這五餅二魚放在基督的手裡，經過祂的祝福，經過祂的擘開，再經由我們的手傳遞給眾人；雖然只是五餅二魚，卻能夠供應五千人的需要。不只供應五千人的需要，如果把零碎收拾起來，還能夠裝十二個籃子。
十二是個完全數，換句話說，神的豐富是越分享越多的，本來只是五餅二魚，分享過後卻能夠裝滿十二個籃子。很多時候，在我們一生當中難免有饑荒的時候，難免有我們覺得屬靈糧食供應不夠的時候，這時候就看你有沒有十二個籃子。在教會生活豐富的時候，我們有沒有足夠的存積。
路加在這裡，他不去注意那些細節，反而很快地就把我們帶到耶穌是基督，那一個偉大的啟示裡。因此，我們就用基督，祂自己是那被獻上的五餅二魚，從這個角度來解釋這個神蹟。感謝主，求主祝福祂的話語，我們今天每一個人都能夠從聖經中找出祂的豐富。也求神給我們有這樣的心志，我們不把我們所看見的、所知道的，據為己有；而願意把它交出去，經過基督的手，擘開，再傳遞出去，就能夠供應眾人的需要。
我們一同來禱告：
主啊，你是豐富的；在你的豐富中，你供應到我們的需要。也求你讓我們能夠把我們所有的，也擺在你的手中，能夠滿足眾人的需要。祝福我今天的生活是一個分享的生活，是一個被擘開的生活，是一個供應別人需要的生活。謝謝你祝福我，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音第9章，今天我们读7-11节。
前面我们读到，耶稣差遣祂的门徒两个两个地出去；结果他们走遍了各城、各乡宣传福音，到处治病，很快地就把耶稣的名声传开了。他们工作的果效甚至于震动了撒但的国。
7-8节：「分封的王希律听见耶稣所做的一切事，就游移不定；因为有人说：是约翰从死里复活；又有人说：是以利亚显现；还有人说：是古时的一个先知又活了。」
当神的国开始扩展，第一个感到害怕的，就是撒但和属撒但的人。希律王当时是管辖加利利地带。当耶稣的名声传开之后，就有人开始说，「是约翰从死里复活；又有人说：是以利亚显现；还有人说：是古时的一个先知又活了。」这些的传言达到了希律的耳朵，他心中一定是十分地害怕。
9节：「希律说：约翰我已经斩了，这却是什么人？我竟听见祂这样的事呢？就想要见祂。」
当然，他想要见耶稣是不安好心。耶稣地上的职事还不到终了的时候，因此耶稣就选择暗暗地离开。很多时候，教会的事工兴旺的时候，因为教会是对这弯曲悖谬的世代，证明神的国、传扬神的国；当教会兴旺的时候，这世界的王就会觉得恐慌。我们该如何处理呢？耶稣当时的选择是离开。
10节：「使徒回来，将所做的事告诉耶稣，耶稣就带他们暗暗地离开那里，往一座城去；那城名叫伯赛大。」
当时耶稣工作的中心是在迦百农，是在加利利海的西边，伯赛大在加利利海的北边。门徒们受差遣，回来之后，就把他们所做的事告诉耶稣。受差派的回来之后，理当向差派的人，报告他们的事工。但很特别的是，他们好像工作非常地兴旺，做了许多的事情，但圣经一样都没有记：治了什么病，赶了什么鬼，有多少人得救；这些统计数位，耶稣好像一点都不关心。耶稣关心的，反而是祂的这些门徒们。
差他们出去工作，让他们出去见习，让他们到实地去扩展神的国度。当他们回来的时候，耶稣更考虑的，是他们每一个人的需要。因此暗暗地把他们带到野地里面去，有更多的话、更多的装备、更多的成全。
他们这样向耶稣回报他们的事工，其实是非常美的。本来他们就是受耶稣差遣，因此只向耶稣回报。而在回报的过程中，圣经完全不记载任何事迹，任何统计数字。这和今天教会差遣各样的宣教士，这些宣教士回到所受差的教会，报告他们事工，似乎不太一样。他们事工的回报中间，总是有很多振奋人心的事情，有很多非常漂亮的统计数字：多少人受洗、多少人得救、多少人为着神国摆上。这些都是非常的美好，这些也能够感动教会圣徒的心，但这些事耶稣完全不做。
要知道我们都是堕落过的人，一但宣教的事工落入了统计数字，落入了事工的果效，很难免教会的资源，就会根据事工的果效而分配。这是我们堕落过的人，堕落过的心思所做堕落过的推算。其实，对于神而言，可能越没有果效的事工，越需要更多的资源。过分强调事工的果效，难免造成竞争，难免我们在分配资源的时候，会有功利的想法。神的国不是功利的，神的国是生命的。震动撒但国度的，是神所赐的权柄和神所赐的能力。教会需要考量的，这是不是神的呼召？是不是神的旨意？工人是不是根据神的异象被神差派出去？如果是，教会就需要完全地配合。
我们常称为宣教之父的 William Carey，他被派到印度去，许多年经过，一个人都没有得救。但是时候到了，神就借着他在印度建立了美好的事工。因此，教会真正需要关心的，是每一个被你差派的宣教士，他们的需要：灵里面的、魂里面的、身体上的；就像耶稣一样，当祂差祂的门徒出去，祂真正关心的是门徒的需要。因此，在他们讲完他们的事迹之后，耶稣就带他们暗暗地离开那里，到了伯赛大去。
11节：「但众人知道了，就跟着祂去；耶稣便接待他们，对他们讲论神国的道，医治那些需医的人。」
耶稣虽然愿意把门徒带到旷野，没有人的地方，对他们有个别的门徒训练，个别的成全，个别的装备。因为耶稣知道当祂地上的职事结束之后，这一群人，是接续祂地上事工的；祂愿意把祂的时间，把祂的精神花在这些门徒身上。但当众人来到祂面前，众人的需要也呈现在祂面前的时候，耶稣就对他们讲论神国的道，并且医治那些需要被医治的人。很快地这样一天就过去了。
12节：「日头快要平西，十二个门徒来对祂说：请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿找吃的，因为我们这里是野地。」
耶稣带着门徒到了旷野去，本来是希望有一些个别的时间，但是因为众人的跟随，耶稣很快的就开始尽祂的职分。很快地时间就过了，一直到了黄昏的时候，门徒来告诉耶稣，需要遣散众人，因为人数实在是多，我们没有这么多吃的，没有这么多地方可以让他们安歇；就叫耶稣遣散众人，让他们可以去找住的，可以去找吃的。
13节：「耶稣说：你们给他们吃吧！门徒说：我们不过有五个饼，两条鱼，若不去为这许多人买食物就不够。」
耶稣的反应非常地特别，当他们来问耶稣，说，我们需要遣散众人。耶稣反而告诉他们说，你们给他们吃。这五饼二鱼的事迹，其他三本福音书都有记载，很多的细节不是完全一样，每一个福音书都有它特别的观点，因此记载那些必须要的细节。但路加福音的记载非常的简洁，他跟其他福音书不一样的地方，在于这个事件完之后，他很快地就跳接到几个月以后，在该撒利亚腓立比所发生的事，就是彼得认出耶稣是基督。
路加特别选择把这两个事件并排地放在一起，而在这两个事件的记载上，又都非常的简洁。我们可以看出路加的心意，是盼望把这两个事件放在一起，让我们看见一些它特别的含义。因此我们暂时不要去管这五饼二鱼是哪里来的，或者需要花多少钱来喂这么多的群众。当耶稣说：「你们给他们吃吧！门徒说：我们不过有五个饼，两条鱼，若不去为这许多人买食物就不够。」门徒的回答说，我们只有五饼二鱼，没有办法应付这么庞大的需要。
14节：「那时，人数约有五千。耶稣对门徒说：叫他们一排一排地坐下，每排大约五十个人。」
要应付这么庞大的需要，第一个需要有的，是秩序。如果没有秩序，就没有办法合适地把每一个有需要的人，都照着他们的需要得到满足。
15节：「门徒就如此行，叫众人都坐下。」
五千个人，五十个人一排，就有一百个排。当然其他福音书告诉我们，这五千人是指男人而言，包括妇人和小孩，很可能就超过一万多人了。
16-17节：「耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开，递给门徒，摆在众人面前。他们就吃，并且都吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二篮子。」
这个过程非常有意思，门徒把这个五饼二鱼拿给耶稣，耶稣就拿着这五饼二鱼，望着天祝福。门徒握在手中就是五饼二鱼，放在耶稣的手里，耶稣第一个先加上祝福，然后把它擘开，然后把它递回去给门徒，又经由门徒的手传递到众人面前。众人就吃，并且都吃饱了；吃饱了之后，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。
如果我们参照接下来第18节以后，耶稣被认出祂就是基督，就是那要来的弥赛亚。我们可以揣测，或许路加这里所要告诉我们的，这五饼二鱼就是基督祂自己。
饼是植物的生命，来自麦子。耶稣是那一粒麦子，落在地里死了，结出许多子粒来；这子粒被磨成粉，做成饼，供应众人的需要。饼有五个，五是预表负责任，是受造之物（四） 加上神（一） 就可以负责任。神跟人配合就能够把属灵的粮食供应到每一个需要的人。
鱼是动物，动物的生命是预表救赎。耶稣祂自己是那赎罪的羔羊，为众人死了，把众人从过犯罪恶之中赎了出来。二是预表见证，神、人一同见证耶稣救赎的价值。而这五饼二鱼，是从门徒手中递给耶稣的。换句话说，我们每一个人在我们的生命当中，我们所经历耶稣基督，成为我们的救赎；耶稣基督成为我们粮食的供应。虽然它只是五饼二鱼，但如果你把这五饼二鱼放在基督的手里，经过祂的祝福，经过祂的擘开，再经由我们的手传递给众人；虽然只是五饼二鱼，却能够供应五千人的需要。不只供应五千人的需要，如果把零碎收拾起来，还能够装十二个篮子。
十二是个完全数，换句话说，神的丰富是越分享越多的，本来只是五饼二鱼，分享过后却能够装满十二个篮子。很多时候，在我们一生当中难免有饥荒的时候，难免有我们觉得属灵粮食供应不够的时候，这时候就看你有没有十二个篮子。在教会生活丰富的时候，我们有没有足够的存积。
路加在这里，他不去注意那些细节，反而很快地就把我们带到耶稣是基督，那一个伟大的启示里。因此，我们就用基督，祂自己是那被献上的五饼二鱼，从这个角度来解释这个神迹。感谢主，求主祝福祂的话语，我们今天每一个人都能够从圣经中找出祂的丰富。也求神给我们有这样的心志，我们不把我们所看见的、所知道的，据为己有；而愿意把它交出去，经过基督的手，擘开，再传递出去，就能够供应众人的需要。
我们一同来祷告：
主啊，你是丰富的；在你的丰富中，你供应到我们的需要。也求你让我们能够把我们所有的，也摆在你的手中，能够满足众人的需要。祝福我今天的生活是一个分享的生活，是一个被擘开的生活，是一个供应别人需要的生活。谢谢你祝福我，祷告奉耶稣基督的圣名。