（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音第9章，今天我們讀18-27節。
前面我們有說過，其實18節開始的記載，跟前面五餅二魚的神蹟，中間隔了好幾個月。路加選擇不記載中間發生的事情，直接從五餅二魚的神蹟跳接到幾個月之後，耶穌帶著祂的門徒，到該撒利亞腓立比所發生的事情。我們相信路加有他特別的原因，我們也盼望在我們讀經中能夠慢慢地揣摩；雖然我們不見得能夠完全認識路加本來的心意，但求神幫助我們，在我們讀經的過程中，給我們啟示，給我們亮光。
18節：「耶穌自己禱告的時候，門徒也同祂在那裡。耶穌問他們說：眾人說我是誰？」
因為耶穌的職事，當時已經傳遍了整個加利利海的附近，甚至於也震動了希律王：他聽人說這個人是約翰死裡復活，也有人說是以利亞，或者是古代先知中的一位。在這樣的背景中，耶穌帶著門徒離開了，到了北邊黑門山的附近，該撒利亞腓立比的地方。耶穌禱告的時候，門徒同祂在那裡。耶穌的禱告應該是三一神之間的合一與交通；耶穌覺得時間到了，是要進入祂職事的最後一段，就是最後六個月。祂必須開始向門徒講，祂到耶路撒冷去上十字架的事情。就在這樣的背景裡，祂就先問祂的門徒說，眾人說我是誰？
19節：「他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。」
門徒這裡所講的話，跟之前希律王所聽到的幾乎是完全一樣。路加選擇把這些事蹟串在一起，中間夾著五餅二魚的神蹟。很顯然地，路加想要告訴我們，這五餅二魚其實就是耶穌祂自己成為我們眾人的供應、成為我們眾人的贖價。接下來路加就記載在該撒利亞腓立比所發生的事情，耶穌先問門徒說，眾人說我是誰？
20節：「耶穌說：你們說我是誰？彼得回答說：是神所立的基督。」
之後，耶穌問門徒說：你們說我是誰？ 這一句話是非常重要的話。每一個跟隨耶穌基督的人，有一天耶穌都要親自問我們，你說我是誰？這個問題若不清楚，我們很難一生忠心地跟隨主到底。在當時12個門徒中間，每一個人跟隨主，其實都有不同的動機，但這些都沒有關係，我們每一個人得救，也都有我們每一個人不同的環境，不同的考量，我們才來跟隨主。這些都是開頭，沒有關係的；但有一天，耶穌要親自問你，你說我是誰？這個最關鍵的疑問，就關係到接下來我們要怎麼樣來跟隨耶穌。
感謝主，在12個門徒當中有一個彼得，他馬上回答說，是神所立的基督。路加很特別，路加就停在這裡。在馬太福音16章，當時那邊的記載就非常不一樣。耶穌聽到彼得這樣的宣告，在馬太福音16:17-18，「耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄不能勝過他。」換句話說，彼得這樣的認知是一個非常偉大的認知，偉大到一個地步，讓耶穌不得不宣告說，你是有福的，這樣的啟示是天上的父啟示你的。不僅這個樣子，我還告訴你，我要把教會建造在這磐石上，或者在這樣的啟示之上。
但是在路加福音，他選擇這些都不記載，好像非常平鋪直敘地，彼得說是神所立的基督。路加特別記載耶穌是一個柔細純良的人，而耶穌身為人子，要跟每一個屬祂的人，建立一個非常美好的關係。換句話說，路加這邊也藉著耶穌這樣的問話，來問我們每一個讀路加福音的人，你說我是誰？
盼望每一個讀者都能夠學著彼得說，你是神所立的基督。好像對路加而言，這樣的認識一點都不特別，這樣的認識是每一個跟隨耶穌基督的人，都必須要有的認知。如果你今天不能夠認耶穌是基督，你很難好好地來跟隨主。為什麼呢？因為接著這樣的認知之後，耶穌要馬上繼續對你說。
21-22節：「耶穌切切地囑咐他們，不可將這事告訴人，又說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。」
換句話說，一旦你認識耶穌是基督，要知道基督所走的路，不是一條容易的路；而是一條犧牲的道路，是一條十字架的道路。祂會受苦，祂會被人棄絕。被誰棄絕呢？長老，祭司長、文士，所有以色列人社會的高層，被人看得起的人，這些人要棄絕你。不僅被棄絕，你還被棄絕到一個地步，要被殺。但是感謝主，地上不要的，天上要，第三日要從死裡復活。
認識耶穌是基督，就必須要認識基督是一個被棄絕的，是一個經過受苦的，但最終被神高舉而復活的那一位。
23節：「耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」
路加接著就告訴我們，認識耶穌是基督，要知道耶穌是要受苦。不止是如此，每一個願意真心跟隨主的人，都必須走耶穌走過的路。也就是說，若有人要跟從基督，就要捨己。捨己就是否認你的己，deny yourself：你喜歡安逸的，放下安逸；你喜歡自由的，放下你的自由；你喜歡享受的，放下你的享受；在捨己之中，還要天天背起你的十字架來跟從主。
24節：「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」
這裡生命，這個詞在希臘文是 psuche，或者英文通常是把它翻成 soul，魂。你可以這樣來讀，因為凡要救自己魂生命的，必喪掉魂生命；凡為我喪掉魂生命的，必救了魂生命。
魂是我們這個人的心思，我們的情感，我們的意志；我們怎麼樣想事情，我們喜歡什麼，愛好什麼，我們怎麼樣做決定，就是我們的魂，或者我們這個人的己。如果你要保護你自己的己，你要讓你的魂得著完整，至終你就會喪掉你的魂。
「凡為我喪掉魂生命的，必救了魂生命。」我們的魂生命在我們自己是沒有任何價值的，因為你是根據你自己的想法，喜歡你自己喜歡的，做你自己要做的決定。但如果你把這個魂的主權，交在主的手裡，你就能夠以主耶穌基督的心思為心思，以祂的喜好為喜好，以祂的決定為決定。如果你這樣做，你反而能夠救得你的魂生命。
25節：「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有什麼益處呢？」
這世界上所有的一切，都是希望我們這個人把我們全身投進去，用我們的心思為世界所用，用我們的情感為世界所用，用我們的意志為世界所用。然後當你把你自己完全放進去，你賺得全世界之後，你的心思、情感、意志就是你的全部自己，就賠上去了，因為這世界最終，到頭不過是虛空的虛空，在虛空之後還需要受神的審判。所以如果你賺得全世界，賠上了你自己的魂，或者賠上了你的自己，有什麼益處呢？因為你得著的不過是世界的稱讚，不過是暫時的榮耀，不過是屬於地上的虛空。
26節：「凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裡，並天父與眾天使的榮耀裡降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」
耶穌在這裡很清楚地把祂自己跟世界做一個對比，你為世界而賠上你的己，到後來一點益處都沒有。你為世界的緣故，把主和主的道當做可恥的，有一天，主耶穌在祂的榮耀降臨的時候，那時候是帶著天父和天使的榮耀；在那屬天的榮耀中降臨的時候，主也要把你當作是可恥的。你今天為了保護你自己，為了愛世界而放下神的道，到那一天，主也要把你當做可恥的。
27節：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見神的國。」
換句話說，耶穌對祂門徒講，我跟你們講的事情不是虛無縹緲的，很快地你們馬上就有人會看見。當然很多解經家都覺得祂這裡所講的，就是接下來所記載的，耶穌在變化山上變化了形像的事情；祂把神國的榮耀向祂幾個門徒展現出來。一個人能不能跟隨主，完全關乎於你對主的認識：你是不是認識祂是基督。一旦你認識祂是基督，你要知道，有一天祂再來的時候，是帶著榮耀降臨的。
如果你今天願意背起十字架來跟隨主，雖然我們在地上會有苦難，在地上會遭遇耶穌基督在地上所遭遇的，有一天在祂榮耀和眾天使榮耀中降臨的時候，你就要被高舉。但如果你今天不肯放下，不肯放下世界和這世界的一切，那一天就沒有辦法和耶穌基督一同站在榮耀裡。為了鼓勵每一個跟隨祂的人，神可以，也十分願意，讓我們能夠預嘗神國裡面的榮耀。所以耶穌才會說，在沒有嘗死味之前，必看見神的國。
我們一同來禱告：
主啊，我們承認不是我們能夠跟隨你，乃是我們對你有真正的認識。也求你把你那無價之寶的顯現，向我們眾人敞露出來；讓我們知道我們所跟隨的是那上好的，是那榮耀的。求你在你的榮耀之中，顧念我們每一個有心跟隨，卻有時覺得力不從心的，幫助我們看見你的榮耀，幫助我們在每天的生活當中，願意背起我們的十字架。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音第9章，今天我们读18-27节。
前面我们有说过，其实18节开始的记载，跟前面五饼二鱼的神迹，中间隔了好几个月。路加选择不记载中间发生的事情，直接从五饼二鱼的神迹跳接到几个月之后，耶稣带着祂的门徒，到该撒利亚腓立比所发生的事情。我们相信路加有他特别的原因，我们也盼望在我们读经中能够慢慢地揣摩；虽然我们不见得能够完全认识路加本来的心意，但求神帮助我们，在我们读经的过程中，给我们启示，给我们亮光。
18节：「耶稣自己祷告的时候，门徒也同祂在那里。耶稣问他们说：众人说我是谁？」
因为耶稣的职事，当时已经传遍了整个加利利海的附近，甚至于也震动了希律王：他听人说这个人是约翰死里复活，也有人说是以利亚，或者是古代先知中的一位。在这样的背景中，耶稣带着门徒离开了，到了北边黑门山的附近，该撒利亚腓立比的地方。耶稣祷告的时候，门徒同祂在那里。耶稣的祷告应该是三一神之间的合一与交通；耶稣觉得时间到了，是要进入祂职事的最后一段，就是最后六个月。祂必须开始向门徒讲，祂到耶路撒冷去上十字架的事情。就在这样的背景里，祂就先问祂的门徒说，众人说我是谁？
19节：「他们说：有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；还有人说是古时的一个先知又活了。」
门徒这里所讲的话，跟之前希律王所听到的几乎是完全一样。路加选择把这些事迹串在一起，中间夹着五饼二鱼的神迹。很显然地，路加想要告诉我们，这五饼二鱼其实就是耶稣祂自己成为我们众人的供应、成为我们众人的赎价。接下来路加就记载在该撒利亚腓立比所发生的事情，耶稣先问门徒说，众人说我是谁？
20节：「耶稣说：你们说我是谁？彼得回答说：是神所立的基督。」
之后，耶稣问门徒说：你们说我是谁？ 这一句话是非常重要的话。每一个跟随耶稣基督的人，有一天耶稣都要亲自问我们，你说我是谁？这个问题若不清楚，我们很难一生忠心地跟随主到底。在当时12个门徒中间，每一个人跟随主，其实都有不同的动机，但这些都没有关系，我们每一个人得救，也都有我们每一个人不同的环境，不同的考量，我们才来跟随主。这些都是开头，没有关系的；但有一天，耶稣要亲自问你，你说我是谁？这个最关键的疑问，就关系到接下来我们要怎么样来跟随耶稣。
感谢主，在12个门徒当中有一个彼得，他马上回答说，是神所立的基督。路加很特别，路加就停在这里。在马太福音16章，当时那边的记载就非常不一样。耶稣听到彼得这样的宣告，在马太福音16:17-18，「耶稣对他说：西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。」换句话说，彼得这样的认知是一个非常伟大的认知，伟大到一个地步，让耶稣不得不宣告说，你是有福的，这样的启示是天上的父启示你的。不仅这个样子，我还告诉你，我要把教会建造在这磐石上，或者在这样的启示之上。
但是在路加福音，他选择这些都不记载，好像非常平铺直叙地，彼得说是神所立的基督。路加特别记载耶稣是一个柔细纯良的人，而耶稣身为人子，要跟每一个属祂的人，建立一个非常美好的关系。换句话说，路加这边也借着耶稣这样的问话，来问我们每一个读路加福音的人，你说我是谁？
盼望每一个读者都能够学着彼得说，你是神所立的基督。好像对路加而言，这样的认识一点都不特别，这样的认识是每一个跟随耶稣基督的人，都必须要有的认知。如果你今天不能够认耶稣是基督，你很难好好地来跟随主。为什么呢？因为接着这样的认知之后，耶稣要马上继续对你说。
21-22节：「耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人，又说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。」
换句话说，一旦你认识耶稣是基督，要知道基督所走的路，不是一条容易的路；而是一条牺牲的道路，是一条十字架的道路。祂会受苦，祂会被人弃绝。被谁弃绝呢？长老，祭司长、文士，所有以色列人社会的高层，被人看得起的人，这些人要弃绝你。不仅被弃绝，你还被弃绝到一个地步，要被杀。但是感谢主，地上不要的，天上要，第三日要从死里复活。
认识耶稣是基督，就必须要认识基督是一个被弃绝的，是一个经过受苦的，但最终被神高举而复活的那一位。
23节：「耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」
路加接着就告诉我们，认识耶稣是基督，要知道耶稣是要受苦。不止是如此，每一个愿意真心跟随主的人，都必须走耶稣走过的路。也就是说，若有人要跟从基督，就要舍己。舍己就是否认你的己，deny yourself：你喜欢安逸的，放下安逸；你喜欢自由的，放下你的自由；你喜欢享受的，放下你的享受；在舍己之中，还要天天背起你的十字架来跟从主。
24节：「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。」
这里生命，这个词在希腊文是 psuche，或者英文通常是把它翻成 soul，魂。你可以这样来读，因为凡要救自己魂生命的，必丧掉魂生命；凡为我丧掉魂生命的，必救了魂生命。
魂是我们这个人的心思，我们的情感，我们的意志；我们怎么样想事情，我们喜欢什么，爱好什么，我们怎么样做决定，就是我们的魂，或者我们这个人的己。如果你要保护你自己的己，你要让你的魂得着完整，至终你就会丧掉你的魂。
「凡为我丧掉魂生命的，必救了魂生命。」我们的魂生命在我们自己是没有任何价值的，因为你是根据你自己的想法，喜欢你自己喜欢的，做你自己要做的决定。但如果你把这个魂的主权，交在主的手里，你就能够以主耶稣基督的心思为心思，以祂的喜好为喜好，以祂的决定为决定。如果你这样做，你反而能够救得你的魂生命。
25节：「人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？」
这世界上所有的一切，都是希望我们这个人把我们全身投进去，用我们的心思为世界所用，用我们的情感为世界所用，用我们的意志为世界所用。然后当你把你自己完全放进去，你赚得全世界之后，你的心思、情感、意志就是你的全部自己，就赔上去了，因为这世界最终，到头不过是虚空的虚空，在虚空之后还需要受神的审判。所以如果你赚得全世界，赔上了你自己的魂，或者赔上了你的自己，有什么益处呢？因为你得着的不过是世界的称赞，不过是暂时的荣耀，不过是属于地上的虚空。
26节：「凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与众天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。」
耶稣在这里很清楚地把祂自己跟世界做一个对比，你为世界而赔上你的己，到后来一点益处都没有。你为世界的缘故，把主和主的道当做可耻的，有一天，主耶稣在祂的荣耀降临的时候，那时候是带着天父和天使的荣耀；在那属天的荣耀中降临的时候，主也要把你当作是可耻的。你今天为了保护你自己，为了爱世界而放下神的道，到那一天，主也要把你当做可耻的。
27节：「我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。」
换句话说，耶稣对祂门徒讲，我跟你们讲的事情不是虚无缥缈的，很快地你们马上就有人会看见。当然很多解经家都觉得祂这里所讲的，就是接下来所记载的，耶稣在变化山上变化了形象的事情；祂把神国的荣耀向祂几个门徒展现出来。一个人能不能跟随主，完全关乎于你对主的认识：你是不是认识祂是基督。一旦你认识祂是基督，你要知道，有一天祂再来的时候，是带着荣耀降临的。
如果你今天愿意背起十字架来跟随主，虽然我们在地上会有苦难，在地上会遭遇耶稣基督在地上所遭遇的，有一天在祂荣耀和众天使荣耀中降临的时候，你就要被高举。但如果你今天不肯放下，不肯放下世界和这世界的一切，那一天就没有办法和耶稣基督一同站在荣耀里。为了鼓励每一个跟随祂的人，神可以，也十分愿意，让我们能够预尝神国里面的荣耀。所以耶稣才会说，在没有尝死味之前，必看见神的国。
我们一同来祷告：
主啊，我们承认不是我们能够跟随你，乃是我们对你有真正的认识。也求你把你那无价之宝的显现，向我们众人敞露出来；让我们知道我们所跟随的是那上好的，是那荣耀的。求你在你的荣耀之中，顾念我们每一个有心跟随，却有时觉得力不从心的，帮助我们看见你的荣耀，帮助我们在每天的生活当中，愿意背起我们的十字架。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。