（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音第11章，今天我們讀14-28節。
11章開始於門徒來問耶穌，怎麼樣才能夠像祂成為一個禱告的人？耶穌回答最精華的部分，就在11:13節的下半，當我們向神求的時候，「何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」換句話說，當我們這個人經常與聖靈一致，經常求父，祂必豐豐富富地賜下聖靈來。我們在聖靈的帶領下就可以認識神的心意，慢慢地我們就能夠與神一致。整個11章，一直著重在聖靈在我們身上的帶領。從14節起，這一段有關趕鬼的講論，重點其實也還是聖靈。
14節：「耶穌趕出一個叫人啞巴的鬼；鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希奇。」
耶穌在地上的職事，行善、醫病、趕鬼是常有的事。這一次趕了一個叫人啞巴的鬼，當鬼一被趕出去，啞巴就可以開始說話，眾人感覺稀奇的時候~
15節：「內中卻有人說：他是靠著鬼王別西卜趕鬼。」
別西卜是猶太人稱為的鬼王，或是糞堆之王；牠本來是蒼蠅之神，巴力西卜。當鬼附在人的身上，把人當做房子住在人裡面，霸占了人，就成為房子的王。當耶穌趕鬼，有人說祂是靠著鬼王別西卜趕鬼。
16節：「又有人試探耶穌，向他求從天上來的神蹟。」
事實上，祂剛剛行了一個神蹟，趕出了啞巴的鬼。但對於不相信的人，不管行什麼神蹟都沒有用，他還是不相信，反而要求一個從天上來的神蹟。他們心中有一個先入為主的觀念，什麼才叫做神蹟？
17-19節：「他曉得他們的意念，便對他們說：凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。若撒但自相紛爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。」
這個是顯而易見大家都知道的道理。撒但的國就是把整個世界系統化組織起來，讓人不再為神，反而為撒但效力。撒但國的組織和管控其實十分嚴謹，因此牠不可能自相紛爭，如果牠自相紛爭，牠的國就站立不住。
「因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？」法利賽人他們的子弟也趕鬼，若他們說耶穌趕鬼是靠著別西卜，那他們的子弟趕鬼又是靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。
20節：「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」
在平行的經文馬太福音12章，幾乎是一模一樣的講論，可是在12:28節這裡說，「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」這兩節其實是一致的，神的靈就是神的能力。耶穌很明白地告訴這些來向祂挑戰的人說，我是靠神的靈或者神的能力來趕鬼。神的國還沒有來之前，其實你們都是住在撒但的國裡，在撒但的權下，聽從撒但的指揮和安排。神的靈臨到，神的能力臨到，也就是神的國臨到你們了。
21節：「壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；」
這裡的壯士指的是撒但，而在撒但權下的人都是被這個壯士所看守的，被這個壯士認為是他的住宅，因此他看守自己的住宅。
「他所有的都平安無事」，許多時候，當我們的生活過於安逸，我們就需要問一問自己，我們裡面是不是還有從聖靈而來的平安，還是我們安逸於撒但的權下？因為在撒但權下，牠的組織也是十分的嚴密，久而久之，也就習慣那樣的安逸了。甚至於久而久之，撒但就要你付上許多的代價，來換取你的好像外面的平安。
22節：「但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。」
「但有一個比他更壯的來」，這裡講的就是基督，比撒但更強壯；祂來勝過他，「就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。」本來我們這些人都是臣服於撒但的權下，生活中好像也可以平安無事，但直到有一天，基督來了，祂比撒但更強壯，祂勝過了撒但，就把我們從撒但的權下拯救出來。祂不僅勝過，還奪去了他所依靠的盔甲兵器，又分了他的贓。
23節：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」
對於神的國和撒但的國而言，沒有中間地帶。不與我相合的，不在神的國裡，就是敵我的，你就是在撒但的國；不同我收聚的就是分散的。同時，這句話，耶穌也是對著那些向祂挑戰的文士和法利賽人說的。這些人說耶穌趕鬼是靠著鬼王別西卜趕鬼，耶穌就非常直截了當的告訴他們：不與我相合的，就是敵擋我的；不同我收聚的，就是分散的。
這和在9:50節，耶穌講的正好相反。在那邊，當約翰看到有人奉耶穌的名趕鬼，卻不與他們在一起，約翰就想要禁止他們，「耶穌說：不要禁止他們；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」所以這裡有一個先決條件，你是在哪一個國度？如果你在神的國裡，雖然我們事工的方向不一樣、我們的做法不一樣，沒有問題，不敵擋我們就是幫助我們的。相反的，如果你是在撒但的國，耶穌就要說，不與我相合的就是敵我的。
24節：「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裡去。」
污鬼的住處本來應該在水裡，後來牠到旱地上來，就找人的身體成為牠居住的房子。當牠被趕出去之後，牠又四處尋找，在無水之地過來過去，想要找一個地方安歇。牠找不到，就說，那我要回到我本來的房子去。
25-26節：「到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。」
這裡的比喻非常有意思，把人比喻成房子，這房子要有人住，如果不是污鬼住，就是神的靈 —— 聖靈的住處。如果污鬼被趕走，而聖靈又沒有內住的話，就像這裡講的，聖靈把污鬼趕走之後，就把裡面打掃乾淨，把裡面裝飾整齊。結果本來那個污鬼回來一看，比以前更好，就另外帶了七個比自己更惡的鬼來，因此這個人的情形就比以往更不好了。
這說出我們這個人是需要屬於神的。當我們得救，就需要有聖靈的內住，我們需要經常向神禱告，求神賜下聖靈，讓我們這個人的做事、行為、生活都與聖靈是一；要不然，我們就像這個被鬼附的人一樣，好像裡面修飾裝飾整齊，卻又沒有聖靈住在裡面，於是污鬼就帶七個更惡的鬼來，結果情形就比以前更糟糕了。
27節：「耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！」
在平行的經文馬太福音12:46節那邊記載，「耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。」就在這樣的背景下，這個婦人就大聲說，「懷你胎的和乳養你的有福了！」
28節：「耶穌說：是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」
耶穌不否認懷胎的和乳養的有福了，馬利亞果然是有大福的女人。但耶穌的回答非常有意思，「卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」耶穌再一次把肉身的關係和屬靈的關係做一個比較，肉身的關係當然是有福，但這個福還不如屬靈的關係有福。
什麼是屬靈的關係呢？一個人聽了神的話而願意遵守，這個人才是真正的有福。藉著耶穌的門徒問耶穌，怎麼樣成為一個禱告的人，耶穌的回答其實非常有意思：祂把我們帶進另外一個觀念，就是順服聖靈。怎麼樣藉著禱告，天父必豐豐富富地賜下聖靈來。
藉著聖靈的賜下，讓我們能夠明白什麼是神上好的旨意；藉著聖靈的賜下，讓我們這個人就像房子一樣被聖靈內住，污鬼再也不敢來碰我們。同時，藉著聖靈的賜下，我們跟主之間產生一種屬靈的關係，而這種屬靈的關係遠比肉身的關係更為寶貝。因此，我們也成為一個更為有福的人。
我們一同來禱告：
主啊，來到你面前，我們承認我們不認識聖靈，我們也經常沒有辦法經歷聖靈的大能。主啊，憐憫我們，在我們的禱告中，就求你賜下聖靈來，讓我們能夠學習如何順從聖靈在我們內心的引導。讓我們學習做每件事、做每一個決定，都能夠在禱告中聽從聖靈對我們當時的帶領。我們願意學習，我們願意看重這樣屬靈的關係。幫助我們，藉著每天的生活，我們可以進入屬靈的實際。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音第11章，今天我们读14-28节。
11章开始于门徒来问耶稣，怎么样才能够像祂成为一个祷告的人？耶稣回答最精华的部分，就在11:13节的下半，当我们向神求的时候，「何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？」换句话说，当我们这个人经常与圣灵一致，经常求父，祂必丰丰富富地赐下圣灵来。我们在圣灵的带领下就可以认识神的心意，慢慢地我们就能够与神一致。整个11章，一直着重在圣灵在我们身上的带领。从14节起，这一段有关赶鬼的讲论，重点其实也还是圣灵。
14节：「耶稣赶出一个叫人哑巴的鬼；鬼出去了，哑巴就说出话来；众人都希奇。」
耶稣在地上的职事，行善、医病、赶鬼是常有的事。这一次赶了一个叫人哑巴的鬼，当鬼一被赶出去，哑巴就可以开始说话，众人感觉稀奇的时候~
15节：「内中却有人说：他是靠着鬼王别西卜赶鬼。」
别西卜是犹太人称为的鬼王，或是粪堆之王；它本来是苍蝇之神，巴力西卜。当鬼附在人的身上，把人当做房子住在人里面，霸占了人，就成为房子的王。当耶稣赶鬼，有人说祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
16节：「又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。」
事实上，祂刚刚行了一个神迹，赶出了哑巴的鬼。但对于不相信的人，不管行什么神迹都没有用，他还是不相信，反而要求一个从天上来的神迹。他们心中有一个先入为主的观念，什么才叫做神迹？
17-19节：「他晓得他们的意念，便对他们说：凡一国自相纷争，就成为荒场；凡一家自相纷争，就必败落。若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。」
这个是显而易见大家都知道的道理。撒但的国就是把整个世界系统化组织起来，让人不再为神，反而为撒但效力。撒但国的组织和管控其实十分严谨，因此它不可能自相纷争，如果它自相纷争，它的国就站立不住。
「因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？」法利赛人他们的子弟也赶鬼，若他们说耶稣赶鬼是靠着别西卜，那他们的子弟赶鬼又是靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。
20节：「我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。」
在平行的经文马太福音12章，几乎是一模一样的讲论，可是在12:28节这里说，「我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。」这两节其实是一致的，神的灵就是神的能力。耶稣很明白地告诉这些来向祂挑战的人说，我是靠神的灵或者神的能力来赶鬼。神的国还没有来之前，其实你们都是住在撒但的国里，在撒但的权下，听从撒但的指挥和安排。神的灵临到，神的能力临到，也就是神的国临到你们了。
21节：「壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；」
这里的壮士指的是撒但，而在撒但权下的人都是被这个壮士所看守的，被这个壮士认为是他的住宅，因此他看守自己的住宅。
「他所有的都平安无事」，许多时候，当我们的生活过于安逸，我们就需要问一问自己，我们里面是不是还有从圣灵而来的平安，还是我们安逸于撒但的权下？因为在撒但权下，它的组织也是十分的严密，久而久之，也就习惯那样的安逸了。甚至于久而久之，撒但就要你付上许多的代价，来换取你的好像外面的平安。
22节：「但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。」
「但有一个比他更壮的来」，这里讲的就是基督，比撒但更强壮；祂来胜过他，「就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。」本来我们这些人都是臣服于撒但的权下，生活中好像也可以平安无事，但直到有一天，基督来了，祂比撒但更强壮，祂胜过了撒但，就把我们从撒但的权下拯救出来。祂不仅胜过，还夺去了他所依靠的盔甲兵器，又分了他的赃。
23节：「不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。」
对于神的国和撒但的国而言，没有中间地带。不与我相合的，不在神的国里，就是敌我的，你就是在撒但的国；不同我收聚的就是分散的。同时，这句话，耶稣也是对着那些向祂挑战的文士和法利赛人说的。这些人说耶稣赶鬼是靠着鬼王别西卜赶鬼，耶稣就非常直截了当的告诉他们：不与我相合的，就是敌挡我的；不同我收聚的，就是分散的。
这和在9:50节，耶稣讲的正好相反。在那边，当约翰看到有人奉耶稣的名赶鬼，却不与他们在一起，约翰就想要禁止他们，「耶稣说：不要禁止他们；因为不敌挡你们的，就是帮助你们的。」所以这里有一个先决条件，你是在哪一个国度？如果你在神的国里，虽然我们事工的方向不一样、我们的做法不一样，没有问题，不敌挡我们就是帮助我们的。相反的，如果你是在撒但的国，耶稣就要说，不与我相合的就是敌我的。
24节：「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：我要回到我所出来的屋里去。」
污鬼的住处本来应该在水里，后来它到旱地上来，就找人的身体成为它居住的房子。当它被赶出去之后，它又四处寻找，在无水之地过来过去，想要找一个地方安歇。它找不到，就说，那我要回到我本来的房子去。
25-26节：「到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。」
这里的比喻非常有意思，把人比喻成房子，这房子要有人住，如果不是污鬼住，就是神的灵 —— 圣灵的住处。如果污鬼被赶走，而圣灵又没有内住的话，就像这里讲的，圣灵把污鬼赶走之后，就把里面打扫干净，把里面装饰整齐。结果本来那个污鬼回来一看，比以前更好，就另外带了七个比自己更恶的鬼来，因此这个人的情形就比以往更不好了。
这说出我们这个人是需要属于神的。当我们得救，就需要有圣灵的内住，我们需要经常向神祷告，求神赐下圣灵，让我们这个人的做事、行为、生活都与圣灵是一；要不然，我们就像这个被鬼附的人一样，好像里面修饰装饰整齐，却又没有圣灵住在里面，于是污鬼就带七个更恶的鬼来，结果情形就比以前更糟糕了。
27节：「耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：怀你胎的和乳养你的有福了！」
在平行的经文马太福音12:46节那边记载，「耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。」就在这样的背景下，这个妇人就大声说，「怀你胎的和乳养你的有福了！」
28节：「耶稣说：是，却还不如听神之道而遵守的人有福。」
耶稣不否认怀胎的和乳养的有福了，马利亚果然是有大福的女人。但耶稣的回答非常有意思，「却还不如听神之道而遵守的人有福。」耶稣再一次把肉身的关系和属灵的关系做一个比较，肉身的关系当然是有福，但这个福还不如属灵的关系有福。
什么是属灵的关系呢？一个人听了神的话而愿意遵守，这个人才是真正的有福。借着耶稣的门徒问耶稣，怎么样成为一个祷告的人，耶稣的回答其实非常有意思：祂把我们带进另外一个观念，就是顺服圣灵。怎么样借着祷告，天父必丰丰富富地赐下圣灵来。
借着圣灵的赐下，让我们能够明白什么是神上好的旨意；借着圣灵的赐下，让我们这个人就像房子一样被圣灵内住，污鬼再也不敢来碰我们。同时，借着圣灵的赐下，我们跟主之间产生一种属灵的关系，而这种属灵的关系远比肉身的关系更为宝贝。因此，我们也成为一个更为有福的人。
我们一同来祷告：
主啊，来到你面前，我们承认我们不认识圣灵，我们也经常没有办法经历圣灵的大能。主啊，怜悯我们，在我们的祷告中，就求你赐下圣灵来，让我们能够学习如何顺从圣灵在我们内心的引导。让我们学习做每件事、做每一个决定，都能够在祷告中听从圣灵对我们当时的带领。我们愿意学习，我们愿意看重这样属灵的关系。帮助我们，借着每天的生活，我们可以进入属灵的实际。祝福我今天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。