（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀路加福音第11章，今天我們讀37-44節。
這一章，開始於門徒來請教耶穌怎麼樣才能做一個禱告的人，耶穌回答裡面最重要的一句話就是：我們向天父祈求的時候，天父豈不將聖靈給求他的人嗎？有關聖靈的教導就貫穿這一整章。
昨天我們讀到點燈必須放在燈檯上，就可以照亮整個房子。人的靈裡面如果有聖靈的內住，我們裡面的眼睛若是純一，我們這個人就滿了明光照耀，全身都光明。接下來的兩段，耶穌就用法利賽人跟律法師做個對比，如果你不注重裡面的聖靈和生命，只注重外面表面的事，情形是如何的悲慘。
37節：「說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。」
雖然法利賽人對耶穌從來沒安過好心，每一次他們的邀請，背後都有許多不好的動機；但耶穌卻是大大方方地接受了法利賽人的邀請，就進去和這些法利賽人一同坐席。耶穌在地上盡職的時候，祂的生活行為舉止，在外面其實是非常包容的，不管你是存心好或者不好，你有邀請，耶穌大概都會去。但另一方面，對於真理，祂是完全不含糊，祂在真理上完全不妥協。
38節：「這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。」
法利賽人極力地教導別人在生活中謹守律法的教導，他看到耶穌飯前不洗手，便詫異。飯前洗手，不是為著衛生的緣故，而是為著潔淨之禮的緣故；因為人可能在無意中碰到了一些不潔的東西。因此，法利賽人堅持，飯前人一定要行一個洗手的潔淨禮，洗掉可能沾染的不潔。耶穌對這樣的傳統完全沒有興趣，因為所有舊約的律法、禮儀規條，其實都是影子，這些都是耶穌基督的預表。當耶穌基督來了之後，這些禮儀的律法就應該完全廢止，因為實際已經來了，影子就不再需要了。
其實很多的傳統、規條，當第一代的人開始願意這樣實行，可能都是非常好的，心中都是存著敬畏的心或是信心去行的；但經過一段時間之後，慢慢就變成了一種傳統。什麼是傳統呢？就是在做的人，他心中可能完全不瞭解這些事情的含義，而外面因為人家在做，我就照著做了，就成為所謂的傳統。
其實教會中，不知不覺也累積了許多的傳統，這些傳統都成為規矩、規條；慢慢就成為各樣的條框，限制人的自由。它一方面限制人的自由，一方面又讓聖靈沒有辦法自由地在人心中運行，反而被各樣的規條限制住。耶穌在地上的時候，祂完全不守這些規條。今天我們在教會中其實也是一樣，如果你做任何事情，只是因為外面的規矩，而你卻不瞭解裡面的屬靈含義，你做了也是白做，守了也是白守。
39節：「主對他說：如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。」
耶穌對於法利賽人的提問毫不留情，直接地就說明他們真正的情形；他們只是把杯盤的外面洗乾淨了。杯盤本來是要來裝東西的，裡面卻裝滿了各樣不好的東西 - 勒索、邪惡。其實祂講的就是：你們人就像那個杯盤一樣，你外面洗得乾乾淨淨，外面看起來好像循規蹈矩，外面好像有很敬虔的外貌，但是你們的內心充滿了勒索，充滿了邪惡。什麼是勒索呢？強迫把不屬於自己的東西歸於己有。邪惡呢，是放縱自己的慾望去做想要做的事情。
40節：「無知的人哪，造外面的，不也造裡面嗎？」
要知道，神是造物主，人的外表是神造的，人的內心更是神造的；神創造外面，也創造裡面。為什麼你們只注重外表，卻不注重內心呢？
41節：「只要把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。」
耶穌把他們的潔淨之禮正好反過來，因為他們都是在外面遵守，而裡面卻是滿了各樣的骯髒污穢、邪惡勒索。耶穌反而說，你們把裡面的施捨於人，也就是說，把裡面各樣的邪惡、勒索換成甘心樂意地施捨給別人，從內心願意來幫助人，從內心願意慷慨地施捨。
只要你裡面乾淨了，凡物於你們就都潔淨了。只要你裡面乾淨，所有的事情也就因著你的乾淨而被潔淨了。耶穌非常清楚地告訴法利賽人：裡面的比外面的重要。外面潔淨，裡面還是骯髒；但如果裡面潔淨了，連外面也就潔淨了。接著他指責法利賽人的三個禍。
42節：「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。」
第一禍，是講到法利賽人的奉獻。他們注重十一奉獻的事，甚至於到那些最微小、最瑣屑的 —— 把薄荷、芸香還有各樣的菜蔬，他們都規規矩矩地獻上十分之一。而奉獻真正的含義，就是公義對人；公義和愛神的事，反倒不行了。因此耶穌指責他們第一個禍，是他們價值觀的顛倒。本來奉獻重要的是因為我們願意愛神，因為我們愛神的緣故，願意對人公義、對人公平，這是奉獻真正的含義。結果，他們只是注重在一些小事上、瑣屑的事情上，像各樣的香料獻上十分之一，反而把奉獻最基本的含義忘記了。
耶穌又說：「這原是你們當行的；那也是不可不行的。」換句話說，奉獻的基本含義 - 公義和愛神的事，這是當行的；至於那些獻上十分之一，也是不可不行的。耶穌的要求是：內心有奉獻的實際，外面有正確的奉獻行為，這樣才是合神心意的。
43節：「你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裡的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。」
這是第二禍。這些法利賽人非常以自我為中心，喜歡受到人的恭維，喜歡受到人的稱讚。因此在會堂裡第一排最好的位置，他們喜歡坐；在街市上，喜歡人問他們的安，好像看起來他們是非常重要的人物。
44節：「你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。」
這是第三禍。在猶太律法中，死是不潔的，因此人都遠離墳墓和一些與死有沾染的事，不小心染到了，就需要行潔淨之禮。但耶穌說，你們這些法利賽人，如同不顯露的墳墓，你們裡面滿了骯髒污穢，外面卻看不出來；你們裡面滿了死亡的氣息，外面卻看不出來，就像那不顯露的墳墓。當人經過你們，走在上面，被你們影響了、被你們敗壞了，而他們卻不知道。
藉著法利賽人的邀請，耶穌對法利賽人提出嚴肅的警告：不要注重外面的事，要更看重你們的內心。只要內心被神得著了，內心有聖靈的內住，讓你們願意愛人、願意施捨於人，這樣凡事就都成為潔淨了。
我們一同來禱告：
主啊，幫助我們。我們承認，我們或多或少都有一些法利賽人的心態：經常注重外表，經常在人面前顯得敬虔；但你提醒我們，我們需要更注重我們的內心。藉著我們每一次的禱告，賜下豐富的聖靈，讓我們能夠活在聖靈中；藉著聖靈的帶領，每天過聖潔的生活。保守我今天的生活，都能夠合乎你的心意。禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读路加福音第11章，今天我们读37-44节。
这一章，开始于门徒来请教耶稣怎么样才能做一个祷告的人，耶稣回答里面最重要的一句话就是：我们向天父祈求的时候，天父岂不将圣灵给求他的人吗？有关圣灵的教导就贯穿这一整章。
昨天我们读到点灯必须放在灯台上，就可以照亮整个房子。人的灵里面如果有圣灵的内住，我们里面的眼睛若是纯一，我们这个人就满了明光照耀，全身都光明。接下来的两段，耶稣就用法利赛人跟律法师做个对比，如果你不注重里面的圣灵和生命，只注重外面表面的事，情形是如何的悲惨。
37节：「说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。」
虽然法利赛人对耶稣从来没安过好心，每一次他们的邀请，背后都有许多不好的动机；但耶稣却是大大方方地接受了法利赛人的邀请，就进去和这些法利赛人一同坐席。耶稣在地上尽职的时候，祂的生活行为举止，在外面其实是非常包容的，不管你是存心好或者不好，你有邀请，耶稣大概都会去。但另一方面，对于真理，祂是完全不含糊，祂在真理上完全不妥协。
38节：「这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。」
法利赛人极力地教导别人在生活中谨守律法的教导，他看到耶稣饭前不洗手，便诧异。饭前洗手，不是为着卫生的缘故，而是为着洁净之礼的缘故；因为人可能在无意中碰到了一些不洁的东西。因此，法利赛人坚持，饭前人一定要行一个洗手的洁净礼，洗掉可能沾染的不洁。耶稣对这样的传统完全没有兴趣，因为所有旧约的律法、礼仪规条，其实都是影子，这些都是耶稣基督的预表。当耶稣基督来了之后，这些礼仪的律法就应该完全废止，因为实际已经来了，影子就不再需要了。
其实很多的传统、规条，当第一代的人开始愿意这样实行，可能都是非常好的，心中都是存着敬畏的心或是信心去行的；但经过一段时间之后，慢慢就变成了一种传统。什么是传统呢？就是在做的人，他心中可能完全不了解这些事情的含义，而外面因为人家在做，我就照着做了，就成为所谓的传统。
其实教会中，不知不觉也累积了许多的传统，这些传统都成为规矩、规条；慢慢就成为各样的条框，限制人的自由。它一方面限制人的自由，一方面又让圣灵没有办法自由地在人心中运行，反而被各样的规条限制住。耶稣在地上的时候，祂完全不守这些规条。今天我们在教会中其实也是一样，如果你做任何事情，只是因为外面的规矩，而你却不了解里面的属灵含义，你做了也是白做，守了也是白守。
39节：「主对他说：如今你们法利赛人洗净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。」
耶稣对于法利赛人的提问毫不留情，直接地就说明他们真正的情形；他们只是把杯盘的外面洗干净了。杯盘本来是要来装东西的，里面却装满了各样不好的东西 - 勒索、邪恶。其实祂讲的就是：你们人就像那个杯盘一样，你外面洗得干干净净，外面看起来好像循规蹈矩，外面好像有很敬虔的外貌，但是你们的内心充满了勒索，充满了邪恶。什么是勒索呢？强迫把不属于自己的东西归于己有。邪恶呢，是放纵自己的欲望去做想要做的事情。
40节：「无知的人哪，造外面的，不也造里面吗？」
要知道，神是造物主，人的外表是神造的，人的内心更是神造的；神创造外面，也创造里面。为什么你们只注重外表，却不注重内心呢？
41节：「只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。」
耶稣把他们的洁净之礼正好反过来，因为他们都是在外面遵守，而里面却是满了各样的肮脏污秽、邪恶勒索。耶稣反而说，你们把里面的施舍于人，也就是说，把里面各样的邪恶、勒索换成甘心乐意地施舍给别人，从内心愿意来帮助人，从内心愿意慷慨地施舍。
只要你里面干净了，凡物于你们就都洁净了。只要你里面干净，所有的事情也就因着你的干净而被洁净了。耶稣非常清楚地告诉法利赛人：里面的比外面的重要。外面洁净，里面还是肮脏；但如果里面洁净了，连外面也就洁净了。接着他指责法利赛人的三个祸。
42节：「你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一，那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。」
第一祸，是讲到法利赛人的奉献。他们注重十一奉献的事，甚至于到那些最微小、最琐屑的 —— 把薄荷、芸香还有各样的菜蔬，他们都规规矩矩地献上十分之一。而奉献真正的含义，就是公义对人；公义和爱神的事，反倒不行了。因此耶稣指责他们第一个祸，是他们价值观的颠倒。本来奉献重要的是因为我们愿意爱神，因为我们爱神的缘故，愿意对人公义、对人公平，这是奉献真正的含义。结果，他们只是注重在一些小事上、琐屑的事情上，像各样的香料献上十分之一，反而把奉献最基本的含义忘记了。
耶稣又说：「这原是你们当行的；那也是不可不行的。」换句话说，奉献的基本含义 - 公义和爱神的事，这是当行的；至于那些献上十分之一，也是不可不行的。耶稣的要求是：内心有奉献的实际，外面有正确的奉献行为，这样才是合神心意的。
43节：「你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。」
这是第二祸。这些法利赛人非常以自我为中心，喜欢受到人的恭维，喜欢受到人的称赞。因此在会堂里第一排最好的位置，他们喜欢坐；在街市上，喜欢人问他们的安，好像看起来他们是非常重要的人物。
44节：「你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。」
这是第三祸。在犹太律法中，死是不洁的，因此人都远离坟墓和一些与死有沾染的事，不小心染到了，就需要行洁净之礼。但耶稣说，你们这些法利赛人，如同不显露的坟墓，你们里面满了肮脏污秽，外面却看不出来；你们里面满了死亡的气息，外面却看不出来，就像那不显露的坟墓。当人经过你们，走在上面，被你们影响了、被你们败坏了，而他们却不知道。
借着法利赛人的邀请，耶稣对法利赛人提出严肃的警告：不要注重外面的事，要更看重你们的内心。只要内心被神得着了，内心有圣灵的内住，让你们愿意爱人、愿意施舍于人，这样凡事就都成为洁净了。
我们一同来祷告：
主啊，帮助我们。我们承认，我们或多或少都有一些法利赛人的心态：经常注重外表，经常在人面前显得敬虔；但你提醒我们，我们需要更注重我们的内心。借着我们每一次的祷告，赐下丰富的圣灵，让我们能够活在圣灵中；借着圣灵的带领，每天过圣洁的生活。保守我今天的生活，都能够合乎你的心意。祷告奉主耶稣基督的圣名。