（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀路加福音第11章，今天我們讀45-54節。
昨天我們讀到耶穌去應法利賽人的邀約，參加他們的筵席，結果，耶穌在那邊講出法利賽人所要面臨的三個禍。
45節：「律法師中有一個回答耶穌說：夫子！你這樣說，也把我們糟蹋了。」
耶穌面對真理，面對人內心的敗壞，講話的時候毫不留情面，直截了當。而在他們中間坐席的律法師覺得被冒犯了，因此，就對耶穌說，你這樣說也把我們糟蹋了。因為法利賽人是守規條，而律法師呢？他們是解釋這些規條，定訂這些規條的人。面對律法師這樣的質問，
46節：「耶穌說：你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。」
接著下來，耶穌就直接講律法師的三個禍，第一個禍，本來律法藉著摩西頒賜給以色列人；律法總是顯出神的自己。當人來到律法面前，發現自己沒有辦法遵守，就應該回到神面前去求神幫助。而這些律法師，卻藉著他們有解釋律法的職分，強加了許多難擔的擔子，把本來摩西的律法 —— 很簡單的，我們需要愛神，我們需要愛人如己，發展成613條規條；非常詳細地告訴人要這麼做，要那樣做，這個可以做，那個不可以做，因此就加了許多難擔的擔子，並且要人去遵守。這是第一面。
而第二面呢，他們自己卻一個指頭都不肯動。當然，他們所定的規條，他們自己大概也沒有能力遵守，但他們自己連遵守的意願都沒有，因此連一根指頭都不肯動。其實，當時律法師的職責和今天在教會中為神說話的聖徒們，他們的職分有點類似。耶穌定罪這些律法師，把許多難擔的擔子加在眾人身上，今天為神說話的弟兄們又該如何自處呢？很多時候，我們所傳講的，我們自己也做不到。那難道我們就不講嗎？
其實中間真正的區別，還是跟這一章的主題有關：聖靈的內住。當我們起來為神說話，內心被聖靈感動，就照著聖靈的感動，忠實地傳講。但另外一方面，我們自己也必須謙卑，知道很多聖靈要我們所講的話，我們自己大概也做不到。因此，我們需要謙卑在神面前；當我們在為神說話的時候，滿了聖靈的恩膏。說出來是安慰鼓勵的話，而不是定罪的話。出於聖靈的話，話中總是有鹽和恩典來調和，裡面滿了安慰，也滿了鼓勵，這是出於生命的指示。而生命總是連於聖靈的。接著，耶穌指出律法師的第二個禍。
47-48節：「你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖先所殺的。可見你們祖宗所作的事，你們又證明又喜歡；因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。」
耶穌這裡非常直接地指明這些律法師，他們的祖宗殺了先知，而他們呢，卻去修造先知的墳墓。外面看起來好像悔改了，其實裡面並沒有，因為他們還在迫害神所差來的先知。真正尊重先知，是聽先知的話，而不是去修造先知的墳墓。修造先知的墳墓，對於先知的信息並沒有幫助。
49節：「所以神用智慧曾說：我要差遣先知和使徒到他們那裡去，有的他們要殺害，有的他們要逼迫。」
原文也可以翻成：所以神的智者曾說。其實耶穌這個神的智者，有智慧的人，就是指著祂自己說的。耶穌對這些律法師說，雖然你們現在在修造過去一些先知的墳墓，但神現在還繼續差祂的先知、差祂的使徒到你們中間，而你們卻不聽從。有的你們要殺害，有的你們要逼迫。一方面你們看起來好像很敬虔，在修造前面先知的墳墓；另外一方面呢，卻不肯現在就來聽神的話。因為神還繼續在差祂的先知，神還繼續差祂的使徒，到你們中間來，你們有的殺害，有的逼迫。
50節：「使創世以來所流眾先知血的罪，都要問在這世代的人身上，」
耶穌這句話的定罪就非常的嚴肅，也非常的重：從創世以來所留眾先知的血。耶穌愛祂的百姓，因此經常差祂的先知來對百姓說祂心頭的話；尤其當百姓落入各樣敗壞墮落的事情當中，當百姓不聽的時候，就殺害了這些先知。從創世以來，所留先知的血全部在這一代，全部要一起清算。
51節上：「就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。
亞伯是第一個流血的義人，被他的兄弟該隱所殺，所以從第一個先知亞伯開始。撒迦利亞是記載在歷代志下24:20節，祭司撒加利亞是耶何耶大的兒子，他對百姓說：「神如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。」21-22節：「眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內用石頭打死他。這樣，約阿施王不想念撒加利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒加利亞臨死的時候說：願耶和華鑒察伸冤！」
猶太人希伯來文聖經的安排，歷代志下是最後一卷書，亞伯的事是記在第一本書創世記裡面，而撒迦利亞是記在最後一本書，歷代志下。因此耶穌這邊從亞伯開始到撒迦利亞的血為止，就涵蓋了整個希伯來文舊約的聖經。接著耶穌說，
51節下：「我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。」
一方面，耶穌這樣的講其實非常地嚴肅，擔子也是非常地重，但其實舊約裡面所有先知的預言，都是指向耶穌基督，因為祂就是彌賽亞，祂就是所有先知預言的實體。而當彌賽亞來到以色列人當中，這些猶太人居然把彌賽亞釘在十字架上，這也就正應驗了耶穌這邊所講的話。所有殺先知、流先知血的罪，都要應驗在這世代的人身上。因為耶穌祂自己就是所有先知預言的總綱。接著52節，耶穌繼續說，律法師的第三個禍。
52節：「你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」
律法是在律法師的手中，他們是解釋律法的人；換句話說，他們手中握著知識的鑰匙。他們可以開啟鑰匙，讓眾人明白律法的經義；律法是讓人知罪，然後把人引到永生神面前去。而他們呢？把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人，他們也阻擋。在這裡，耶穌非常嚴肅地告訴律法師，他們有了三個禍。
第一禍，他們不誠實。把很多的重擔加在別人身上，自己連一根指頭都不動。第二禍，他們假冒為善。他們好像在修造先知的墓，而他們自己卻仍然在迫害神的先知，神的使徒。第三禍，他們瀆職。因為神把解釋律法的職事交給他們，他們自己握了律法的鑰匙，自己不進去，卻也不讓別人進去。他們瀆職。
53-54節：「耶穌從那裡出來，文士和法利賽人就極力地催逼他，引動他多說話，私下窺聽，要拿他的話柄。」
面對法利賽人、律法師的挑戰，耶穌非常勇敢，非常正直，也非常直截了當地說出他們的情形，並且告訴他們所要面臨的禍患。講完之後呢，耶穌就從那裡出來。當然我們相信耶穌講這些話的目的，是要讓這些人能夠真實地悔改，或許他們就能夠得救。這些文士和法利賽人卻正好相反，極力地催逼祂，引動祂多說話，私下窺聽，要拿祂的話柄。
對律法師的這一段講論當中，其實也讓我們能夠自省，在我們為神說話，解釋神的話的過程當中，如果沒有聖靈在裡面，有多少時候，我們也成為耶穌所定罪的律法師。求神幫助我們。
我們一同來禱告：
主啊，是的，幫助我們不讓我們墮入你所定罪的光景。當我們來讀你的話語，解釋你的語的時候，求聖靈幫助我們，讓我們一方面真實地面對我們的光景，另一方面，求聖靈的膏抹經常與我們同在。讓我們的話語出來的時候，成為恩膏的教訓，讓別人聽了不覺得喪志，反而覺得被吸引，被鼓勵；而願意自己回到你面前來向你禱告，求聖靈的澆灌，聖靈的充滿。我們知道，靠著我們自己，我們真的是沒有辦法滿足律法上任何的要求，但藉著聖靈的幫助，我們能夠在生命的光中，很自然地活出一個合乎律法要求的生活。幫助我經常轉向你，幫助我經常在禱告中求聖靈的幫助。藉著你賜下豐富的聖靈，讓我的生活能夠有聖靈的引導，而活出一個聖潔的生活。祝福我，禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读路加福音第11章，今天我们读45-54节。
昨天我们读到耶稣去应法利赛人的邀约，参加他们的筵席，结果，耶稣在那边讲出法利赛人所要面临的三个祸。
45节：「律法师中有一个回答耶稣说：夫子！你这样说，也把我们糟蹋了。」
耶稣面对真理，面对人内心的败坏，讲话的时候毫不留情面，直截了当。而在他们中间坐席的律法师觉得被冒犯了，因此，就对耶稣说，你这样说也把我们糟蹋了。因为法利赛人是守规条，而律法师呢？他们是解释这些规条，定订这些规条的人。面对律法师这样的质问，
46节：「耶稣说：你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动。」
接着下来，耶稣就直接讲律法师的三个祸，第一个祸，本来律法借着摩西颁赐给以色列人；律法总是显出神的自己。当人来到律法面前，发现自己没有办法遵守，就应该回到神面前去求神帮助。而这些律法师，却借着他们有解释律法的职分，强加了许多难担的担子，把本来摩西的律法 —— 很简单的，我们需要爱神，我们需要爱人如己，发展成613条规条；非常详细地告诉人要这么做，要那样做，这个可以做，那个不可以做，因此就加了许多难担的担子，并且要人去遵守。这是第一面。
而第二面呢，他们自己却一个指头都不肯动。当然，他们所定的规条，他们自己大概也没有能力遵守，但他们自己连遵守的意愿都没有，因此连一根指头都不肯动。其实，当时律法师的职责和今天在教会中为神说话的圣徒们，他们的职分有点类似。耶稣定罪这些律法师，把许多难担的担子加在众人身上，今天为神说话的弟兄们又该如何自处呢？很多时候，我们所传讲的，我们自己也做不到。那难道我们就不讲吗？
其实中间真正的区别，还是跟这一章的主题有关：圣灵的内住。当我们起来为神说话，内心被圣灵感动，就照着圣灵的感动，忠实地传讲。但另外一方面，我们自己也必须谦卑，知道很多圣灵要我们所讲的话，我们自己大概也做不到。因此，我们需要谦卑在神面前；当我们在为神说话的时候，满了圣灵的恩膏。说出来是安慰鼓励的话，而不是定罪的话。出于圣灵的话，话中总是有盐和恩典来调和，里面满了安慰，也满了鼓励，这是出于生命的指示。而生命总是连于圣灵的。接着，耶稣指出律法师的第二个祸。
47-48节：「你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖先所杀的。可见你们祖宗所作的事，你们又证明又喜欢；因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。」
耶稣这里非常直接地指明这些律法师，他们的祖宗杀了先知，而他们呢，却去修造先知的坟墓。外面看起来好像悔改了，其实里面并没有，因为他们还在迫害神所差来的先知。真正尊重先知，是听先知的话，而不是去修造先知的坟墓。修造先知的坟墓，对于先知的信息并没有帮助。
49节：「所以神用智慧曾说：我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫。」
原文也可以翻成：所以神的智者曾说。其实耶稣这个神的智者，有智慧的人，就是指着祂自己说的。耶稣对这些律法师说，虽然你们现在在修造过去一些先知的坟墓，但神现在还继续差祂的先知、差祂的使徒到你们中间，而你们却不听从。有的你们要杀害，有的你们要逼迫。一方面你们看起来好像很敬虔，在修造前面先知的坟墓；另外一方面呢，却不肯现在就来听神的话。因为神还继续在差祂的先知，神还继续差祂的使徒，到你们中间来，你们有的杀害，有的逼迫。
50节：「使创世以来所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上，」
耶稣这句话的定罪就非常的严肃，也非常的重：从创世以来所留众先知的血。耶稣爱祂的百姓，因此经常差祂的先知来对百姓说祂心头的话；尤其当百姓落入各样败坏堕落的事情当中，当百姓不听的时候，就杀害了这些先知。从创世以来，所留先知的血全部在这一代，全部要一起清算。
51节上：「就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。
亚伯是第一个流血的义人，被他的兄弟该隐所杀，所以从第一个先知亚伯开始。撒迦利亚是记载在历代志下24:20节，祭司撒加利亚是耶何耶大的儿子，他对百姓说：「神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。」21-22节：「众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。这样，约阿施王不想念撒加利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒加利亚临死的时候说：愿耶和华鉴察伸冤！」
犹太人希伯来文圣经的安排，历代志下是最后一卷书，亚伯的事是记在第一本书创世记里面，而撒迦利亚是记在最后一本书，历代志下。因此耶稣这边从亚伯开始到撒迦利亚的血为止，就涵盖了整个希伯来文旧约的圣经。接着耶稣说，
51节下：「我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。」
一方面，耶稣这样的讲其实非常地严肃，担子也是非常地重，但其实旧约里面所有先知的预言，都是指向耶稣基督，因为祂就是弥赛亚，祂就是所有先知预言的实体。而当弥赛亚来到以色列人当中，这些犹太人居然把弥赛亚钉在十字架上，这也就正应验了耶稣这边所讲的话。所有杀先知、流先知血的罪，都要应验在这世代的人身上。因为耶稣祂自己就是所有先知预言的总纲。接着52节，耶稣继续说，律法师的第三个祸。
52节：「你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。」
律法是在律法师的手中，他们是解释律法的人；换句话说，他们手中握着知识的钥匙。他们可以开启钥匙，让众人明白律法的经义；律法是让人知罪，然后把人引到永生神面前去。而他们呢？把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，他们也阻挡。在这里，耶稣非常严肃地告诉律法师，他们有了三个祸。
第一祸，他们不诚实。把很多的重担加在别人身上，自己连一根指头都不动。第二祸，他们假冒为善。他们好像在修造先知的墓，而他们自己却仍然在迫害神的先知，神的使徒。第三祸，他们渎职。因为神把解释律法的职事交给他们，他们自己握了律法的钥匙，自己不进去，却也不让别人进去。他们渎职。
53-54节：「耶稣从那里出来，文士和法利赛人就极力地催逼他，引动他多说话，私下窥听，要拿他的话柄。」
面对法利赛人、律法师的挑战，耶稣非常勇敢，非常正直，也非常直截了当地说出他们的情形，并且告诉他们所要面临的祸患。讲完之后呢，耶稣就从那里出来。当然我们相信耶稣讲这些话的目的，是要让这些人能够真实地悔改，或许他们就能够得救。这些文士和法利赛人却正好相反，极力地催逼祂，引动祂多说话，私下窥听，要拿祂的话柄。
对律法师的这一段讲论当中，其实也让我们能够自省，在我们为神说话，解释神的话的过程当中，如果没有圣灵在里面，有多少时候，我们也成为耶稣所定罪的律法师。求神帮助我们。
我们一同来祷告：
主啊，是的，帮助我们不让我们堕入你所定罪的光景。当我们来读你的话语，解释你的语的时候，求圣灵帮助我们，让我们一方面真实地面对我们的光景，另一方面，求圣灵的膏抹经常与我们同在。让我们的话语出来的时候，成为恩膏的教训，让别人听了不觉得丧志，反而觉得被吸引，被鼓励；而愿意自己回到你面前来向你祷告，求圣灵的浇灌，圣灵的充满。我们知道，靠着我们自己，我们真的是没有办法满足律法上任何的要求，但借着圣灵的帮助，我们能够在生命的光中，很自然地活出一个合乎律法要求的生活。帮助我经常转向你，帮助我经常在祷告中求圣灵的帮助。借着你赐下丰富的圣灵，让我的生活能够有圣灵的引导，而活出一个圣洁的生活。祝福我，祷告奉主耶稣基督的圣名。