（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音第13章，今天我們讀10到17節。
在這一章，路加好像特地要處理我們經常有的宗教觀念：善有善報，惡有惡報。若根據這些根深蒂固的宗教觀念，我們就會像這些文士和法利賽人一樣，導出錯誤的結局。像一開始加利利人在獻祭的時候被殺，因此他們就誤以為他們一定是十惡不赦的罪人。耶穌也提出，在西羅亞樓倒塌的時候，被壓死的那18個人，他們並不比其他的耶路撒冷人更為有罪，因此不能用善惡因果來解釋。
接著，耶穌提出一個更嚴肅的問題，不管你是善或是惡，結局都是一樣；如果你不悔改，都要永遠地滅亡。在時間裡面所謂的善惡因果，對你永遠的歸宿，絲毫沒有任何幫助；重要的，你是必須先悔改。一旦悔改之後，在神主宰的權柄，你還是會遇到許多的患難；而這些患難，經常跟你的道德沒有關係的。不是因為你道德上有瑕疵，所以患難臨到你，而是神藉著患難讓你能夠結出聖靈的果子。
這是前面第1節到第9節，耶穌對這些文士、法利賽人所說的話，背後真正的含義。接著從第10節開始，路加就繼續地記載了一件事情，關於一個人受苦患難，不是因為他做了什麼不道德或不好的事。
10節：「安息日，耶穌在會堂裡教訓人。」
耶穌來到以色列，迷失的人那裡；每到安息日，祂就到以色列的會堂，在那邊去教訓人。
11節：「有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。」
和合版這裡翻成被鬼附著是翻得太強烈了，新譯版是翻成被邪靈附著。如果你照著原文的意思，他說這個女人有一個生病的靈，因此病了18年。什麼病呢，讓她的腰彎得一點也直不起來？十分嚴重的駝背，駝背嚴重到一個地步，她的前胸幾乎和她的腿重疊在一起，完全沒有辦法仰首望天。而這一病就病了18年；在診斷的記載當中，沒有說到這個女人有任何不道德的事情，並且耶穌後來還特別說，她是亞伯拉罕的後裔。亞伯拉罕預表信心，這個女人雖然在這麼極端的痛苦當中，她還是滿了信心；她還是每個安息日來到會堂當中，要讚美神，要敬拜神，要聽神的話語。
我們可以想像，照著文士和法利賽人的邏輯，這個人如果生了這樣的重病，一定是她道德上有瑕疵；做了什麼不該做的事情，因此得到神的懲罰。所以，她每次安息日來到會堂敬拜，還必須忍受許多人的指指點點，背後的批評。但她還是來到會堂，這麼一做，做了18年。
12節：「耶穌看見，便叫過她來，對她說：女人，你脫離這病了！」
耶穌一看見，就動了慈心；不僅動了慈心，馬上就有行動，叫她過來。並且就說，你脫離這病了。
13節：「於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。」
這女人確實是我們的榜樣。她被病折磨了18年，18年如一日，每個安息日她都還是來到神的會堂當中，要敬拜神，要聽神的話。有一天，她在會堂裡遇見了耶穌，耶穌看見，耶穌對她說話，耶穌還伸手按在她身上：耶穌與她聯合，她就立刻得著醫治。直起腰來，而她直起腰來的第一件事，就是開口讚美神。
這是一個非常美麗的故事，而這故事今天還持續在神的家中，經常發生。神的兒女當中，經常也有一些人長期受苦，或許別人會用有色的眼光來看他們，但他們知道，不是由於他們的過錯；他們還是願意來到神的面前，蒙神的恩典。直到有一天，客觀上所認識的基督，成為我們主觀的醫治：直接與主耶穌面對面，直接聽到主耶穌的說話，直接與主耶穌有親密的結合，而且從主耶穌那裡得到完全的醫治，馬上就歸榮耀給神。
有時候神也容許祂的兒女們受一些患難，這患難是為著一個積極的目的，當有一天，我們得著醫治，就要把榮耀、讚美歸給神。
14節：「管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」
管會堂的，可以說是當時的宗教領袖們。他們很在意各樣的程序，卻不關心人真實的需要。他看到耶穌在安息日治病，耶穌的確施行了神蹟，因此呢，就氣憤憤地對眾人說，其實是說給耶穌聽的。他說什麼呢？ 六日應當做工，六日之內可以來求醫，安息日卻不可。他不是反對耶穌醫治，而是反對耶穌在安息日治病。耶穌非常有意思，在祂地上職事的那三年當中，祂經常挑安息日施行神蹟，祂很強烈地要證明，祂是安息日的主。
安息日是為人設立的，是要讓人能夠得到安息的。當一個人被病困擾了18年，他怎麼能夠有安息呢？神定安息日要人得著安息；而這一群宗教徒守著律法的規條，完全不顧人的需要，不顧人的死活。人在安息日得了醫治起來頌讚主，歸榮耀給主的時候，他們卻在那邊說不應當在安息日治病。對於這樣僅守宗教規條的人，耶穌一點都不客氣。
15節：「主說：假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？」
耶穌馬上就把他們真實的情形點出來了，稱他們是假冒為善的人。假冒為善就是戴著面具演戲，好像耶穌跟他們說，你在演戲給誰看呢？你們說安息日不可做工，你們安息日卻去牽你們的牲畜去喝水，恐怕他們沒有水喝而渴死了。對於牲畜，你們尚且有這麼憐憫的心。
16節：「況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」
這個女人跟你們一樣，都是亞伯拉罕的後裔，都是被揀選的子民。而她已經被撒但捆綁了18年，這18年，她每個安息日來到這裡，你們不能幫助她，今天我不應該解開她的捆綁嗎？
17節：「耶穌說這話，祂的敵人都慚愧了；眾人因祂所行一切榮耀的事，就都歡喜了。」
就在安息日，就在會堂裡，裡面卻有兩班人。一班人，耶穌稱為是祂的敵人，這些拿著宗教律法來抵擋耶穌的人；耶穌就直接稱他們是假冒為善的人。他們並不真正明白律法的本意，而拿出律法的一些規條來捆綁人，來顯出他自己比別人高尚；卻不知神立安息日的本意是要讓人得著安息。因為神愛人的緣故，這些宗教徒們僅持著律法的規條，律法中的一些程序上的實行，而忘記了律法的本意。
今天在教會生活當中也是如此。律法，規條，程序越少越好，真正盼望每個屬神的兒女，都來到神的家中。在每個人生命的成長過程，多少都會碰到一些患難，很多時候這些患難無關乎我們的道德，不過是神在生命上要讓我們成長。一個真正健康的教會生活，就是怎麼樣在每一個有需要的人，都能夠在教會生活中得著供應，得著神的話語，得著從神而來的醫治。
教會不是一個賞善罰惡的地方，來到教會中的每一個人都是罪人，卻白白地得著耶穌基督寶血上的赦免。眾人都是蒙恩的罪人，站在蒙恩的地位上，相互扶持，彼此鼓勵。對於不認識神的，我們帶他認識神；對於認識神的，我們幫助他在生命上能夠成長，很多時候是藉著經歷苦難而成長。在他經歷苦難的過程當中，我們不定罪；我們扶持，我們把每一個人帶到主耶穌基督面前，我們知道能夠真正實行醫治的，是主耶穌祂自己。
我們一同來禱告：
主啊，我們認識在我們生命當中，有時候你允許我們經歷各樣的苦難。藉這些苦難把我們帶到你面前，跟你有直接的接觸，對你有主觀的經歷，聽見你的說話，與你在靈裡面有真實的聯合，並從你直接得著幫助，得著醫治。主啊，你清楚我的情形，你也清楚我真實的需要。就在今天，在我讀到這段經文的時候，求你親自來與我同在；親自再來與我聯合，讓我能夠直接從你得著供應，得著幫助，也讓我能在這些受苦難的事上，讚美你的名，讚美你的道路。謝謝你，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音第13章，今天我们读10到17节。
在这一章，路加好像特地要处理我们经常有的宗教观念：善有善报，恶有恶报。若根据这些根深蒂固的宗教观念，我们就会像这些文士和法利赛人一样，导出错误的结局。像一开始加利利人在献祭的时候被杀，因此他们就误以为他们一定是十恶不赦的罪人。耶稣也提出，在西罗亚楼倒塌的时候，被压死的那18个人，他们并不比其他的耶路撒冷人更为有罪，因此不能用善恶因果来解释。
接着，耶稣提出一个更严肃的问题，不管你是善或是恶，结局都是一样；如果你不悔改，都要永远地灭亡。在时间里面所谓的善恶因果，对你永远的归宿，丝毫没有任何帮助；重要的，你是必须先悔改。一旦悔改之后，在神主宰的权柄，你还是会遇到许多的患难；而这些患难，经常跟你的道德没有关系的。不是因为你道德上有瑕疵，所以患难临到你，而是神借着患难让你能够结出圣灵的果子。
这是前面第1节到第9节，耶稣对这些文士、法利赛人所说的话，背后真正的含义。接着从第10节开始，路加就继续地记载了一件事情，关于一个人受苦患难，不是因为他做了什么不道德或不好的事。
10节：「安息日，耶稣在会堂里教训人。」
耶稣来到以色列，迷失的人那里；每到安息日，祂就到以色列的会堂，在那边去教训人。
11节：「有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。」
和合版这里翻成被鬼附着是翻得太强烈了，新译版是翻成被邪灵附着。如果你照着原文的意思，他说这个女人有一个生病的灵，因此病了18年。什么病呢，让她的腰弯得一点也直不起来？十分严重的驼背，驼背严重到一个地步，她的前胸几乎和她的腿重叠在一起，完全没有办法仰首望天。而这一病就病了18年；在诊断的记载当中，没有说到这个女人有任何不道德的事情，并且耶稣后来还特别说，她是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕预表信心，这个女人虽然在这么极端的痛苦当中，她还是满了信心；她还是每个安息日来到会堂当中，要赞美神，要敬拜神，要听神的话语。
我们可以想象，照着文士和法利赛人的逻辑，这个人如果生了这样的重病，一定是她道德上有瑕疵；做了什么不该做的事情，因此得到神的惩罚。所以，她每次安息日来到会堂敬拜，还必须忍受许多人的指指点点，背后的批评。但她还是来到会堂，这么一做，做了18年。
12节：「耶稣看见，便叫过她来，对她说：女人，你脱离这病了！」
耶稣一看见，就动了慈心；不仅动了慈心，马上就有行动，叫她过来。并且就说，你脱离这病了。
13节：「于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与神。」
这女人确实是我们的榜样。她被病折磨了18年，18年如一日，每个安息日她都还是来到神的会堂当中，要敬拜神，要听神的话。有一天，她在会堂里遇见了耶稣，耶稣看见，耶稣对她说话，耶稣还伸手按在她身上：耶稣与她联合，她就立刻得着医治。直起腰来，而她直起腰来的第一件事，就是开口赞美神。
这是一个非常美丽的故事，而这故事今天还持续在神的家中，经常发生。神的儿女当中，经常也有一些人长期受苦，或许别人会用有色的眼光来看他们，但他们知道，不是由于他们的过错；他们还是愿意来到神的面前，蒙神的恩典。直到有一天，客观上所认识的基督，成为我们主观的医治：直接与主耶稣面对面，直接听到主耶稣的说话，直接与主耶稣有亲密的结合，而且从主耶稣那里得到完全的医治，马上就归荣耀给神。
有时候神也容许祂的儿女们受一些患难，这患难是为着一个积极的目的，当有一天，我们得着医治，就要把荣耀、赞美归给神。
14节：「管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。」
管会堂的，可以说是当时的宗教领袖们。他们很在意各样的程序，却不关心人真实的需要。他看到耶稣在安息日治病，耶稣的确施行了神迹，因此呢，就气愤愤地对众人说，其实是说给耶稣听的。他说什么呢？ 六日应当做工，六日之内可以来求医，安息日却不可。他不是反对耶稣医治，而是反对耶稣在安息日治病。耶稣非常有意思，在祂地上职事的那三年当中，祂经常挑安息日施行神迹，祂很强烈地要证明，祂是安息日的主。
安息日是为人设立的，是要让人能够得到安息的。当一个人被病困扰了18年，他怎么能够有安息呢？神定安息日要人得着安息；而这一群宗教徒守着律法的规条，完全不顾人的需要，不顾人的死活。人在安息日得了医治起来颂赞主，归荣耀给主的时候，他们却在那边说不应当在安息日治病。对于这样仅守宗教规条的人，耶稣一点都不客气。
15节：「主说：假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？」
耶稣马上就把他们真实的情形点出来了，称他们是假冒为善的人。假冒为善就是戴着面具演戏，好像耶稣跟他们说，你在演戏给谁看呢？你们说安息日不可做工，你们安息日却去牵你们的牲畜去喝水，恐怕他们没有水喝而渴死了。对于牲畜，你们尚且有这么怜悯的心。
16节：「况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？」
这个女人跟你们一样，都是亚伯拉罕的后裔，都是被拣选的子民。而她已经被撒但捆绑了18年，这18年，她每个安息日来到这里，你们不能帮助她，今天我不应该解开她的捆绑吗？
17节：「耶稣说这话，祂的敌人都惭愧了；众人因祂所行一切荣耀的事，就都欢喜了。」
就在安息日，就在会堂里，里面却有两班人。一班人，耶稣称为是祂的敌人，这些拿着宗教律法来抵挡耶稣的人；耶稣就直接称他们是假冒为善的人。他们并不真正明白律法的本意，而拿出律法的一些规条来捆绑人，来显出他自己比别人高尚；却不知神立安息日的本意是要让人得着安息。因为神爱人的缘故，这些宗教徒们仅持着律法的规条，律法中的一些程序上的实行，而忘记了律法的本意。
今天在教会生活当中也是如此。律法，规条，程序越少越好，真正盼望每个属神的儿女，都来到神的家中。在每个人生命的成长过程，多少都会碰到一些患难，很多时候这些患难无关乎我们的道德，不过是神在生命上要让我们成长。一个真正健康的教会生活，就是怎么样在每一个有需要的人，都能够在教会生活中得着供应，得着神的话语，得着从神而来的医治。
教会不是一个赏善罚恶的地方，来到教会中的每一个人都是罪人，却白白地得着耶稣基督宝血上的赦免。众人都是蒙恩的罪人，站在蒙恩的地位上，相互扶持，彼此鼓励。对于不认识神的，我们带他认识神；对于认识神的，我们帮助他在生命上能够成长，很多时候是借着经历苦难而成长。在他经历苦难的过程当中，我们不定罪；我们扶持，我们把每一个人带到主耶稣基督面前，我们知道能够真正实行医治的，是主耶稣祂自己。
我们一同来祷告：
主啊，我们认识在我们生命当中，有时候你允许我们经历各样的苦难。藉这些苦难把我们带到你面前，跟你有直接的接触，对你有主观的经历，听见你的说话，与你在灵里面有真实的联合，并从你直接得着帮助，得着医治。主啊，你清楚我的情形，你也清楚我真实的需要。就在今天，在我读到这段经文的时候，求你亲自来与我同在；亲自再来与我联合，让我能够直接从你得着供应，得着帮助，也让我能在这些受苦难的事上，赞美你的名，赞美你的道路。谢谢你，祷告奉耶稣基督的圣名。