（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音第13章，今天我們讀第18到21節。
今天我們就花點時間來真正認識，耶穌關於神國的比喻。當然，最完全的比喻是在馬太福音第13章；那邊耶穌講了有關天國的七個比喻。許多聖經教師不分天國和神國，但大部分時代論的教師，會區分神國和天國。
馬太講的是天國的福音，特別是指耶穌再回來在地上掌權，有關千年國的；因此著重在得勝者。所以馬太福音13章，七個有關天國的比喻，從撒種的開始，到最後第七個是撒網的，聚攏各樣的水族。這七個不同天國的表顯，就相當於在啟示錄第二章、第三章，老約翰寫信給七個教會，從以弗所開始到老底嘉。這七個教會，神都稱他們為教會，神也在這七個教會當中，呼召得勝者。
對得勝者的呼召，就相對於馬太福音13章所講的七個天國的表顯。那一段經文，等我們將來有機會讀馬太福音，我們再詳細來解。但在路加福音13章這裡，耶穌講了兩個比喻。路加好像特地從這七個比喻當中只挑兩個，是跟他在13章經文中的上下文能夠合在一起。
路加這邊強調的是神國；神國是神掌權的範圍。當耶穌來到地上，就把神的國開始帶到地上來。他進了猶太會堂，神的國就到了猶太的會堂。在17節那邊，路加就特別指出有兩班人：一班是抵擋耶穌的人，祂的敵人；另外一班是眾人，因祂所行的一切榮耀事就都歡喜。
在前面安息日會堂裡面的比喻，抵擋耶穌的是那個管會堂的，是當時宗教界的領袖，是那些文士和法利賽人。他們把不合神心意的東西帶到會堂裡面去，甚至用這個轄制一些真正有需要的人。那個被駝背所苦十八年的婦人，長久以來每個安息日進到會堂，沒有辦法得到真正的幫助。
18-19節：「耶穌說：神的國好像什麼？我拿什麼來比較呢？好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長成大樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。」
因此，耶穌感慨地說：「神的國好像什麼？我拿什麼來比較呢？好像一粒芥菜種。」芥菜種經常被比喻為信心，神的國從信心開始，藉著神話語的澆灌，這信心可以慢慢成長，長成芥菜；成為蔬菜，供應人的需要，成為生命的糧食。
但是，這一顆芥菜種，有人把它拿去，種在園子裡，卻長成了大樹。當芥菜種畸形地發展，不按著生命的道路，不照著生命的次序。本來是蔬菜，供人需要、可以作糧食的，居然長成了大樹，並且有天上的飛鳥來宿在它的枝上。
在撒種的比喻裡面，耶穌已經很清楚地告訴我們，撒在路旁的，有飛鳥來把它吃盡了；而這飛鳥就是撒但。換句話說，當芥菜種長成了大樹，就開始包容各樣不同的事情，甚至連撒但都能夠棲息在樹上。這講到神國的外表，不正常的發展，發展大到一個地步，各樣屬世的事情都進到神的國裡。
如果我們真心地看一看，我們周圍的教會生活是不是真的很純潔，只有生命的話，只有基督被高舉？是不是商業進來了，政治進來了，權力進來了，藝術進來了，文化進來了？許多摻雜之後，就長成了大樹，最終有飛鳥宿在它的枝上，這是神國外表畸形的發展。
20-21節：「又說：我拿什麼來比神的國呢？好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直到全團都發起來。」
相對於芥菜種長成大樹，說出神國外表畸形的發展；而麵酵講出內在的變質。婦人把麵酵拿來藏在三斗麵裡，直到全團都發起來。素祭，都是用無酵的細麵，是預表耶穌那柔細、純良的人性。在舊約所獻的素祭，都需要是無酵的。酵一般預表罪，所以在逾越節之後，一連7天叫除酵節，必須獻素祭，用細麵調油。細麵預表基督純良的人性，油預表聖靈。
在舊約所有的獻祭當中，惟有五旬節的素祭是需要加酵的，並且要用兩個餅。我們知道，在歷史上五旬節，聖靈降下，產生教會。因此五旬節所獻有酵的素祭，是預表教會形成之後，教會中的兩班人 —— 猶太人和外邦人，這是惟一加酵的素祭。
耶穌在新約福音書裡，也再三講到文士和法利賽人的酵。他們把各樣的傳統、各樣的規條、各樣的人意、想法加進來，讓本來柔細純良的麵就發起來了。
我們知道，發過酵的麵變得比較鬆、比較軟、比較容易入口。很多時候，我們單單純純來到神的話面前，總是覺得又大又難，因為我們根本做不到；加上一些規條，加上一些人意，加上一些「酵」，就讓這些麵變得比較容易入口。但也因為如此，就讓神國的內部開始了變質。
路加特地在13章，利用這兩個耶穌講過的比喻，放在兩個事件之中。前面說到耶穌在安息日到會堂去，整個會堂的領袖結構已經變質了：芥菜種長成了大樹，結果讓撒但能夠棲在枝上。在猶太會堂裡，居然有撒但的座位，居然能讓一個婦女被撒但捆綁了十八年。耶穌來施行生命的醫治，他們居然還氣憤地說，安息日不可做工；這完全違背了生命的原則。
神的國畸形地發展，讓很多不屬神的事情進來了，甚至成為在會堂中掌權的。神國的外表之所以會畸形的發展，從芥菜種變成大樹，是因為它裡面摻雜了。文士、法利賽人的酵，已經加到細麵裡面，全團都發起來了。看起來很大、很好看、很好入口，卻是不合乎神心意的。
接下來的一段，就是耶穌告訴眾人要努力進窄門，有許多曾經和耶穌在一起吃過、喝過的，耶穌卻不認他們。就著路加的安排，把這兩個比喻放在它前後的事例當中。我個人覺得，把芥菜種長成大樹，把麵酵加到麵裡，讓麵團發起來，是講負面的情形，神國負面的發展。當然，我知道有很多解經家把它講成是正面的，講出教會蓬勃興旺的發展。我尊重他們這種講法，也尊重他們帶領教會的理念，藉著入世、藉著政治、藉著各樣人為的手段，來改變他們所在的社會。
不過，我更喜歡一個純潔的教會，在教會中，單單是主耶穌基督掌權，而不願意有任何從人而來的摻雜。這樣的教會大概都很小，都是小群。但我個人相信，這是合乎神心意的。
我們一同來禱告：
主啊，求你給我們恩典，也給我們亮光，讓我們能夠真正地認識你，認識你的心意；也給我們一個順服的心志，願意順服你在我們每個人身上的帶領。並給我們一個包容的態度，尊重每一個人、每一個教會，能夠在他們所承擔的託付下，繼續往前。求主施恩，禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音第13章，今天我们读第18到21节。
今天我们就花点时间来真正认识，耶稣关于神国的比喻。当然，最完全的比喻是在马太福音第13章；那边耶稣讲了有关天国的七个比喻。许多圣经教师不分天国和神国，但大部分时代论的教师，会区分神国和天国。
马太讲的是天国的福音，特别是指耶稣再回来在地上掌权，有关千年国的；因此着重在得胜者。所以马太福音13章，七个有关天国的比喻，从撒种的开始，到最后第七个是撒网的，聚拢各样的水族。这七个不同天国的表显，就相当于在启示录第二章、第三章，老约翰写信给七个教会，从以弗所开始到老底嘉。这七个教会，神都称他们为教会，神也在这七个教会当中，呼召得胜者。
对得胜者的呼召，就相对于马太福音13章所讲的七个天国的表显。那一段经文，等我们将来有机会读马太福音，我们再详细来解。但在路加福音13章这里，耶稣讲了两个比喻。路加好像特地从这七个比喻当中只挑两个，是跟他在13章经文中的上下文能够合在一起。
路加这边强调的是神国；神国是神掌权的范围。当耶稣来到地上，就把神的国开始带到地上来。他进了犹太会堂，神的国就到了犹太的会堂。在17节那边，路加就特别指出有两班人：一班是抵挡耶稣的人，祂的敌人；另外一班是众人，因祂所行的一切荣耀事就都欢喜。
在前面安息日会堂里面的比喻，抵挡耶稣的是那个管会堂的，是当时宗教界的领袖，是那些文士和法利赛人。他们把不合神心意的东西带到会堂里面去，甚至用这个辖制一些真正有需要的人。那个被驼背所苦十八年的妇人，长久以来每个安息日进到会堂，没有办法得到真正的帮助。
18-19节：「耶稣说：神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种，有人拿去种在园子里，长成大树，天上的飞鸟宿在它的枝上。」
因此，耶稣感慨地说：「神的国好像什么？我拿什么来比较呢？好像一粒芥菜种。」芥菜种经常被比喻为信心，神的国从信心开始，借着神话语的浇灌，这信心可以慢慢成长，长成芥菜；成为蔬菜，供应人的需要，成为生命的粮食。
但是，这一颗芥菜种，有人把它拿去，种在园子里，却长成了大树。当芥菜种畸形地发展，不按着生命的道路，不照着生命的次序。本来是蔬菜，供人需要、可以作粮食的，居然长成了大树，并且有天上的飞鸟来宿在它的枝上。
在撒种的比喻里面，耶稣已经很清楚地告诉我们，撒在路旁的，有飞鸟来把它吃尽了；而这飞鸟就是撒但。换句话说，当芥菜种长成了大树，就开始包容各样不同的事情，甚至连撒但都能够栖息在树上。这讲到神国的外表，不正常的发展，发展大到一个地步，各样属世的事情都进到神的国里。
如果我们真心地看一看，我们周围的教会生活是不是真的很纯洁，只有生命的话，只有基督被高举？是不是商业进来了，政治进来了，权力进来了，艺术进来了，文化进来了？许多掺杂之后，就长成了大树，最终有飞鸟宿在它的枝上，这是神国外表畸形的发展。
20-21节：「又说：我拿什么来比神的国呢？好比面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直到全团都发起来。」
相对于芥菜种长成大树，说出神国外表畸形的发展；而面酵讲出内在的变质。妇人把面酵拿来藏在三斗面里，直到全团都发起来。素祭，都是用无酵的细面，是预表耶稣那柔细、纯良的人性。在旧约所献的素祭，都需要是无酵的。酵一般预表罪，所以在逾越节之后，一连7天叫除酵节，必须献素祭，用细面调油。细面预表基督纯良的人性，油预表圣灵。
在旧约所有的献祭当中，惟有五旬节的素祭是需要加酵的，并且要用两个饼。我们知道，在历史上五旬节，圣灵降下，产生教会。因此五旬节所献有酵的素祭，是预表教会形成之后，教会中的两班人 —— 犹太人和外邦人，这是惟一加酵的素祭。
耶稣在新约福音书里，也再三讲到文士和法利赛人的酵。他们把各样的传统、各样的规条、各样的人意、想法加进来，让本来柔细纯良的面就发起来了。
我们知道，发过酵的面变得比较松、比较软、比较容易入口。很多时候，我们单单纯纯来到神的话面前，总是觉得又大又难，因为我们根本做不到；加上一些规条，加上一些人意，加上一些「酵」，就让这些面变得比较容易入口。但也因为如此，就让神国的内部开始了变质。
路加特地在13章，利用这两个耶稣讲过的比喻，放在两个事件之中。前面说到耶稣在安息日到会堂去，整个会堂的领袖结构已经变质了：芥菜种长成了大树，结果让撒但能够栖在枝上。在犹太会堂里，居然有撒但的座位，居然能让一个妇女被撒但捆绑了十八年。耶稣来施行生命的医治，他们居然还气愤地说，安息日不可做工；这完全违背了生命的原则。
神的国畸形地发展，让很多不属神的事情进来了，甚至成为在会堂中掌权的。神国的外表之所以会畸形的发展，从芥菜种变成大树，是因为它里面掺杂了。文士、法利赛人的酵，已经加到细面里面，全团都发起来了。看起来很大、很好看、很好入口，却是不合乎神心意的。
接下来的一段，就是耶稣告诉众人要努力进窄门，有许多曾经和耶稣在一起吃过、喝过的，耶稣却不认他们。就着路加的安排，把这两个比喻放在它前后的事例当中。我个人觉得，把芥菜种长成大树，把面酵加到面里，让面团发起来，是讲负面的情形，神国负面的发展。当然，我知道有很多解经家把它讲成是正面的，讲出教会蓬勃兴旺的发展。我尊重他们这种讲法，也尊重他们带领教会的理念，借着入世、借着政治、借着各样人为的手段，来改变他们所在的社会。
不过，我更喜欢一个纯洁的教会，在教会中，单单是主耶稣基督掌权，而不愿意有任何从人而来的掺杂。这样的教会大概都很小，都是小群。但我个人相信，这是合乎神心意的。
我们一同来祷告：
主啊，求你给我们恩典，也给我们亮光，让我们能够真正地认识你，认识你的心意；也给我们一个顺服的心志，愿意顺服你在我们每个人身上的带领。并给我们一个包容的态度，尊重每一个人、每一个教会，能够在他们所承担的托付下，继续往前。求主施恩，祷告奉主耶稣基督的圣名。