（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這週，我們繼續來讀路加福音第14章，今天我們就讀1-6節。
1節：「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裡去吃飯，他們就窺探祂。」
這些法利賽人對耶穌不安好心。在耶穌地上職事的時候，尤其在末期，一直要找耶穌把柄。因此，這個法利賽人首領請耶穌到他家去坐席，目的就是要窺探耶穌；要找機會，要找耶穌的把柄。因為耶穌之前曾經在安息日行過許多神蹟，僅僅在路加福音所記載的，這裡就是第五件，也應該是路加福音記載的最後一件。耶穌明明知道他們請祂去是不安好心，但耶穌還是大大方方地去了。耶穌總是想藉機會，或許能夠得著他們中間的一些人。
2節：「在祂面前有一個患水臌的人。」
路加是醫生，這裡「患水臌」的這個字是個醫學上的一個名詞，說出人體內某些器官生病了，因此開始有水腫。因患了水腫，因此肚子鼓得大大的。通常，法利賽人都是猶太社會上高階層的人士，他們的朋友也都是有頭有臉、在社會上有地位的人。不知道他們去哪裡找了一個患水臌症的人，正好帶到耶穌的面前。他們的目的很簡單，就是要向耶穌挑戰，看你在安息日是不是會治病。而這個患病的人，不知道他到底是不是這些法利賽人的朋友。他因患病身體難受，他也聽說耶穌可以治病，因此他應該也是高興的，能夠來到這個場合，或許耶穌就會醫治他。
3節：「耶穌對律法師和法利賽人說：安息日治病可以不可以？」
沒有等他們問耶穌，耶穌反而就先問這些法利賽人和律法師說，安息日能不能治病？中文的翻譯好像是耶穌主動的對他們講，但在英文或是原來的希臘文裡面，是耶穌回答說：安息日治病可以不可以？但很奇怪，在這裡，這些人並沒有問任何事情，而耶穌反而以回答開始。回答什麼呢？因為太明顯了，他們就把一個患水臌症的人擺在耶穌面前，又是在安息日，耶穌一眼就看穿了他們的動機。因此，耶穌就著眼前的情勢主動出擊，馬上就問，安息日能不能治病。
4-5節：「他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；便對他們說：你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉牠上來呢？」
安息日是神設立的，是為了讓人得到安息。因此，在安息日，若是你的牛或驢掉到井裡面，你就沒有辦法得安息；因此是允許人把這驢或牛拉上來的。但後來經過文士和猶太的拉比們刻意地去解釋，到底安息日什麼事可以做、什麼事不可以做，而發展出許多有關於安息日的條文，這些都是猶太的傳統。
面對這些傳統，耶穌毫不猶豫地，甚至於主動地在安息日做一些事情。耶穌很明白地、很直接地告訴這些文士和法利賽人，安息日是神為人設立的，為要讓人得著安息。祂來了，祂就是那人子；而人子，就是安息日的主。
在安息日，牛或驢掉進井裡，你們尚且要救，何況神所造的人呢？這個患了水臌症的人，身體極端的不舒服，他沒有辦法安息。因此，耶穌醫了他的病，讓他可以得到安息；這是安息日的本意。耶穌面對他們的挑戰，他們把一個患水臌症的人擺在祂的面前；耶穌醫治了他的疾病，而耶穌反問他們，「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裡，不立時拉它上來呢？」
6節：「他們不能對答這話。」
他們擺在耶穌面前的，耶穌毫不猶豫地接受了他們的挑戰，擺明了告訴他們，安息日祂治病。但相反的，對於耶穌對他們的問話，他們卻沒有辦法回答。
其實，這一整個事件中間有很多非常弔詭的事情。這些法利賽人，尤其這個法利賽人的頭領，他們以自己的敬虔自豪，他們嚴謹地守安息日。安息日本來是要讓人得以安息的，他卻在安息日大擺宴席，請耶穌赴席，請他的朋友也來赴席。為了表明他們守安息日，很可能所有的食物都是前一天預備的。雖然如此，但請客、請人吃飯是一件麻煩的事情，他們還是要忙進忙出的。雖然他們所做的，可能都是在安息日的規條上可以做的事，但他們的心並沒有真正地安靜在神面前，那才是安息日的本意。
就有點像在新約，我們不再守安息日，但主吩咐我們，每個主日我們要擘餅紀念主。所以我們都會把星期天分別出來，到教會去和弟兄姊妹一同唱詩、敬拜、讚美主，一同學習神的話語，這都非常好。但是不是有些時候，我們也像這法利賽人的首領一樣，早上聚會完了之後，下午、晚上就大擺宴席，尤其在美國文化裡，禮拜天下午、晚上都是看美式足球的時間；經過這一番享樂，就把早上在聚會中所得著的完全拋到腦後了呢？
我完全無意定罪禮拜天下午看球賽的事，有些正當的娛樂也是應該的。但我們也要小心警示自己，是不是有些時候，我們也像那些法利賽人一樣？自己每個主日能夠分別為聖參加聚會，而不知不覺就把主日的聚會也變成一種規條呢？什麼時候你自己做得到，就開始去定罪那些做不到的人，你大概就是在規條裡了。就像這些法利賽人把一個患水臌症的病人，放在耶穌面前；卻沒有想到他們自己是患了屬靈的水臌症。
什麼是屬靈的水臌症呢？就是我們這個人的自我：我們的心思、我們的情感、我們的意志，我們的魂，畸形地膨脹起來了。尤其那些我們自以為好的、自己引以為傲的、自己做得到的一些事情，我們就讓我們的自我在這些事情上膨脹起來。
求神幫助我們，讓我們能夠認識我們自己真實的情形。若不是神的恩典，我們沒有辦法來到聚會中敬拜讚美主；若不是神的恩典，我們沒有辦法向人傳福音；若不是神的恩典，我們沒有辦法為祂做見證；若不是神的恩典，我們沒有辦法為祂做任何事。既然一切都出於神的恩典，我們還有什麼可以誇的呢？為什麼我們還覺得比別人強，可以論斷別人呢？真的求主幫助我們，讓我們認識所有的一切都是出於恩典。既然是不配得而得的，對於我們周圍的聖徒、親戚、朋友、慕道友們，我們也就沒有什麼可以要求的，而願意在恩典裡面把神的愛分給那些有需要的人。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你是恩典的主，我們所有的一切都是出於你的恩典。幫助我們看清我們真實的身份，也願意站在恩典的地位上，來領受你更多的恩典。也讓你的恩典從我們身上流露出去，臨到我們今天所接觸的人；讓我們周圍的親朋好友因著我們的生活、因著我們的行為，而願意來認識你、願意來接受你。祝福我今天的生活，成為別人蒙恩典的管道。禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这周，我们继续来读路加福音第14章，今天我们就读1-6节。
1节：「安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探祂。」
这些法利赛人对耶稣不安好心。在耶稣地上职事的时候，尤其在末期，一直要找耶稣把柄。因此，这个法利赛人首领请耶稣到他家去坐席，目的就是要窥探耶稣；要找机会，要找耶稣的把柄。因为耶稣之前曾经在安息日行过许多神迹，仅仅在路加福音所记载的，这里就是第五件，也应该是路加福音记载的最后一件。耶稣明明知道他们请祂去是不安好心，但耶稣还是大大方方地去了。耶稣总是想借机会，或许能够得着他们中间的一些人。
2节：「在祂面前有一个患水臌的人。」
路加是医生，这里「患水臌」的这个字是个医学上的一个名词，说出人体内某些器官生病了，因此开始有水肿。因患了水肿，因此肚子鼓得大大的。通常，法利赛人都是犹太社会上高阶层的人士，他们的朋友也都是有头有脸、在社会上有地位的人。不知道他们去哪里找了一个患水臌症的人，正好带到耶稣的面前。他们的目的很简单，就是要向耶稣挑战，看你在安息日是不是会治病。而这个患病的人，不知道他到底是不是这些法利赛人的朋友。他因患病身体难受，他也听说耶稣可以治病，因此他应该也是高兴的，能够来到这个场合，或许耶稣就会医治他。
3节：「耶稣对律法师和法利赛人说：安息日治病可以不可以？」
没有等他们问耶稣，耶稣反而就先问这些法利赛人和律法师说，安息日能不能治病？中文的翻译好像是耶稣主动的对他们讲，但在英文或是原来的希腊文里面，是耶稣回答说：安息日治病可以不可以？但很奇怪，在这里，这些人并没有问任何事情，而耶稣反而以回答开始。回答什么呢？因为太明显了，他们就把一个患水臌症的人摆在耶稣面前，又是在安息日，耶稣一眼就看穿了他们的动机。因此，耶稣就着眼前的情势主动出击，马上就问，安息日能不能治病。
4-5节：「他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；便对他们说：你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？」
安息日是神设立的，是为了让人得到安息。因此，在安息日，若是你的牛或驴掉到井里面，你就没有办法得安息；因此是允许人把这驴或牛拉上来的。但后来经过文士和犹太的拉比们刻意地去解释，到底安息日什么事可以做、什么事不可以做，而发展出许多有关于安息日的条文，这些都是犹太的传统。
面对这些传统，耶稣毫不犹豫地，甚至于主动地在安息日做一些事情。耶稣很明白地、很直接地告诉这些文士和法利赛人，安息日是神为人设立的，为要让人得着安息。祂来了，祂就是那人子；而人子，就是安息日的主。
在安息日，牛或驴掉进井里，你们尚且要救，何况神所造的人呢？这个患了水臌症的人，身体极端的不舒服，他没有办法安息。因此，耶稣医了他的病，让他可以得到安息；这是安息日的本意。耶稣面对他们的挑战，他们把一个患水臌症的人摆在祂的面前；耶稣医治了他的疾病，而耶稣反问他们，「你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？」
6节：「他们不能对答这话。」
他们摆在耶稣面前的，耶稣毫不犹豫地接受了他们的挑战，摆明了告诉他们，安息日祂治病。但相反的，对于耶稣对他们的问话，他们却没有办法回答。
其实，这一整个事件中间有很多非常吊诡的事情。这些法利赛人，尤其这个法利赛人的头领，他们以自己的敬虔自豪，他们严谨地守安息日。安息日本来是要让人得以安息的，他却在安息日大摆宴席，请耶稣赴席，请他的朋友也来赴席。为了表明他们守安息日，很可能所有的食物都是前一天预备的。虽然如此，但请客、请人吃饭是一件麻烦的事情，他们还是要忙进忙出的。虽然他们所做的，可能都是在安息日的规条上可以做的事，但他们的心并没有真正地安静在神面前，那才是安息日的本意。
就有点像在新约，我们不再守安息日，但主吩咐我们，每个主日我们要擘饼纪念主。所以我们都会把星期天分别出来，到教会去和弟兄姐妹一同唱诗、敬拜、赞美主，一同学习神的话语，这都非常好。但是不是有些时候，我们也像这法利赛人的首领一样，早上聚会完了之后，下午、晚上就大摆宴席，尤其在美国文化里，礼拜天下午、晚上都是看美式橄榄球的时间；经过这一番享乐，就把早上在聚会中所得着的完全抛到脑后了呢？
我完全无意定罪礼拜天下午看球赛的事，有些正当的娱乐也是应该的。但我们也要小心警示自己，是不是有些时候，我们也像那些法利赛人一样？自己每个主日能够分别为圣参加聚会，而不知不觉就把主日的聚会也变成一种规条呢？什么时候你自己做得到，就开始去定罪那些做不到的人，你大概就是在规条里了。就像这些法利赛人把一个患水臌症的病人，放在耶稣面前；却没有想到他们自己是患了属灵的水臌症。
什么是属灵的水臌症呢？就是我们这个人的自我：我们的心思、我们的情感、我们的意志，我们的魂，畸形地膨胀起来了。尤其那些我们自以为好的、自己引以为傲的、自己做得到的一些事情，我们就让我们的自我在这些事情上膨胀起来。
求神帮助我们，让我们能够认识我们自己真实的情形。若不是神的恩典，我们没有办法来到聚会中敬拜赞美主；若不是神的恩典，我们没有办法向人传福音；若不是神的恩典，我们没有办法为祂做见证；若不是神的恩典，我们没有办法为祂做任何事。既然一切都出于神的恩典，我们还有什么可以夸的呢？为什么我们还觉得比别人强，可以论断别人呢？真的求主帮助我们，让我们认识所有的一切都是出于恩典。既然是不配得而得的，对于我们周围的圣徒、亲戚、朋友、慕道友们，我们也就没有什么可以要求的，而愿意在恩典里面把神的爱分给那些有需要的人。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。你是恩典的主，我们所有的一切都是出于你的恩典。帮助我们看清我们真实的身份，也愿意站在恩典的地位上，来领受你更多的恩典。也让你的恩典从我们身上流露出去，临到我们今天所接触的人；让我们周围的亲朋好友因着我们的生活、因着我们的行为，而愿意来认识你、愿意来接受你。祝福我今天的生活，成为别人蒙恩典的管道。祷告奉耶稣基督的圣名。