（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音第14章，今天我們讀第15-24節。
前面我們看到，耶穌被一個法利賽人的首領，請到家裡面去用飯。在祂觀察賓客和主人之間的互動，祂就說出關於怎麼樣做賓客和怎麼樣做主人的教訓。做賓客的，不要在那邊爭先恐後地想要坐首位；而做主人的，也要請一些沒有辦法回報你的人。
耶穌的講論，很忠實地反映了在法利賽人家中賓客和主人中真實的情形。來的客人一個個爭權奪利，而主人所請的呢，也是帶著回報的心來請客。耶穌之所以答應到法利賽人家中坐席，祂還是願意把神國的福音，帶到法利賽人當中。因此，聽了祂這些的評論，中間就有一些人，其實對耶穌所講的是非常認同的。
15節：「同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：在神國裡吃飯的有福了！」
如果我們在場，大概我們也會發出一樣的講述。我們是何等願意在一群心存謙卑的朋友當中，一起用餐。請人的，不求回報，被請的，也沒有壓力要回請，只是在一起，一同享受彼此交通的時間，這是何等的美。這個人也真的有看見，他就說，在神國裡面吃飯的，真的是有福。
16-17節：「耶穌對他說：有一個人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：請來吧，樣樣都齊備了。」
耶穌聽了他的評論，就馬上跟他講了一段預言，說：其實啊，你們都已經被請了。神有一個大的筵席，這個擺設大筵席的神，祂已經請了許多的客人。在舊約時代，神就差遣各樣的先知到以色列家中，預先邀請他們來赴救恩的大筵席。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：「請來吧，樣樣都齊備了。」到時候滿足的時候，神差遣祂自己的兒子來到地上。這時候，祂就打發祂的僕人，包括施洗約翰，包括耶穌的門徒，包括第一代的基督徒們，去對這些所請的人，這些在舊約先知時代就得到神的預言的，這一群屬神的百姓們說：「請來吧，樣樣都齊備了。」神的救恩已經為你們預備好了，你們就來赴這神救恩的大筵席。
耶穌非常有智慧，針對這一個心中對於神國的筵席有嚮往的人，耶穌就很直接地對他說：事實上，你們老早已經被邀請了，並且現在筵席已經預備好了。神也差祂的僕人再一次來提醒你們，是該赴筵席的時候了。
18-20節：「眾人一口同音地推辭。頭一個說：我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。又有一個說：我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。又有一個說：我才娶了妻，所以不能去。」
很特別的是，對於這麼個神國的大筵席，這些被邀請的，居然都一口同音地推辭。看起來好像是有不同的理由，其實是完全一樣的一口同音。理由呢，完全是推詞的，根本是不合邏輯的：第一個說我買了地，要去看看；沒有人會先買地再去看地，一定是先看好地了，然後再去買，所以這完全是藉口。
又有一個說：我買了五對牛，要去試一試。同樣道理，人總是先看好牛，再買了，不會買了牛才要去試。又有一個說：我才娶了妻，不能去。那為什麼不能帶著妻子一起來呢？所以他們所說的話完全是推辭的話。這些人看重其他的事情，更重於這個筵席。神國救恩的筵席已經發出了邀請，並且筵席也準備妥當，你就應該來赴席了。
結果第一個為著買地，是講到產業的問題；第二個講到買牛、賣牛，是講到我們個人商業，我們職業的問題；第三個是講到娶妻，是我們個人情感歸宿的問題。其實，耶穌講出這三個不同的例子，就把人不肯來赴天國筵席的原因，都包括在裡面了。有的看重地上的產業，過於他在天上所能得到的；因此他沒有辦法來赴天國救恩的筵席。有的看重他在地上的職業，他謀生的工具，過於他個人的救恩；因此他沒有辦法來赴筵席。有人糾纏在屬地各樣的情感當中，心思、時間都被佔據住了，因此他沒有辦法來赴救恩的筵席。
我們想一想，我們跟朋友們傳福音，他們經常沒有辦法來參加教會各樣的聚會，是不是都出於這三方面不同的原因呢？有的因為股票每天的上上下下而整個人都被佔據住了；有的人為著每天生活打拚，所有的時間都在工作，而整個人就被佔據住了；有的人在情感上一直在漂泊，一直在尋求，而沒有辦法顧到他個人的救恩；但從另外一個角度來看，這些全部都是推詞。
21節：「那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。」
耶穌這番話，其實就是針對這些法利賽人講的：你們有的在置產，有的在從事個人的生意，有的在個人情感的糾纏當中，你們都沒有空來赴神國救恩的筵席。既然你們不肯來，你們已經被邀請了，卻不肯來，我就到城裡面的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，本來好像都不夠資格被邀請的人，現在都請他們來到家中來坐席。
22節：「僕人說：主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空位。」
神國的筵席真的是一個大筵席：被邀請的沒有來，就到城裡面大街小巷，把那些看起來外面不夠資格的，全部都邀請來了；結果卻還有空位。
23節：「主人對僕人說：你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。」
筵席預備好了，就要開席了，現在還有空位。你就到外面去，到路上，到籬笆那裡，或許就不是同一個城裡面的。你去勉強人進來，坐滿我的屋子。因著以色列人拒絕救恩，因此這救恩就臨到外邦人：在路邊的，在籬笆那邊的，就被邀請來赴神國的筵席。
24節：「我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。」
這神國救恩的筵席，果然是一個恩典的筵席。當你努力著在為自己置產，努力著在為自己的生意忙碌，努力著在自己的情感上找歸宿，這樣的人就沒有辦法來參加筵席，是被邀請了卻推辭。
而最終來參加筵席的，是那些貧窮的。貧窮的，是指那些心裡空虛的，知道自己是不足的。殘廢的，那些知道自己沒有能力做任何事情的。瞎眼的，覺得前途黑暗，看不到前面方向的人。或者是那個瘸腿的，根本沒有能力去做自己想要做的事情。
這些認為自己已經沒有盼望的人，願意來接受神的恩典，來赴神國救恩的大筵席。尤其到世代末了的時候，因為筵席中還有位置，因此在路上，在籬笆外邊的，本來好像跟神國沒有任何關係的，也就都全部被邀請，來參加神國的筵席。而那些本來是神的選民的，像這些猶太社會上的高級人士、文士、法利賽人、拉比們，一直忙著自己以為重要的事情，卻忽略了神的救恩，而推辭不肯來赴席。
針對其中一個法利賽人說：「在神國裡吃飯的是有福的。」耶穌馬上講了這一段話，其實很明白地告訴他：你們都是已經被邀請來赴筵席的，是你們自己推辭不肯來。現在門還沒有關，趕快謙卑下來，接受救恩，來赴筵席。否則有一天恩典的門關了，你們就沒有一個人能夠來嘗神國的筵席。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你，我們真是滿懷感恩，能夠在你神國的筵席裡面有份。謝謝你，完全是白白的恩典。我們雖然貧窮、瞎眼、殘廢、腿瘸，你卻完全不嫌棄我們，給我們恩典，也給我們得救的智慧，讓我們與你的救恩有份。
我們特別為我們周圍親戚朋友們，他們的救恩來向你禱告。主啊，你怎樣吸引我們，求你也藉著我們的生活、我們與他們的接觸，讓他們的心柔軟，也願意接受我們所接受的恩典，跟我們一同來赴你天國救恩的筵席。幫助我，讓我的生活發出一種馨香之氣。在跟人接觸當中，別人不覺得是因為我好，反而是因為我心中有耶穌基督的救恩，而自然發出一種馨香之氣。幫助我，讓我的生活成為一個美好的見證。謝謝你，禱告奉耶穌基督的名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音第14章，今天我们读第15-24节。
前面我们看到，耶稣被一个法利赛人的首领，请到家里面去用饭。在祂观察宾客和主人之间的互动，祂就说出关于怎么样做宾客和怎么样做主人的教训。做宾客的，不要在那边争先恐后地想要坐首位；而做主人的，也要请一些没有办法回报你的人。
耶稣的讲论，很忠实地反映了在法利赛人家中宾客和主人中真实的情形。来的客人一个个争权夺利，而主人所请的呢，也是带着回报的心来请客。耶稣之所以答应到法利赛人家中坐席，祂还是愿意把神国的福音，带到法利赛人当中。因此，听了祂这些的评论，中间就有一些人，其实对耶稣所讲的是非常认同的。
15节：「同席的有一人听见这话，就对耶稣说：在神国里吃饭的有福了！」
如果我们在场，大概我们也会发出一样的讲述。我们是何等愿意在一群心存谦卑的朋友当中，一起用餐。请人的，不求回报，被请的，也没有压力要回请，只是在一起，一同享受彼此交通的时间，这是何等的美。这个人也真的有看见，他就说，在神国里面吃饭的，真的是有福。
16-17节：「耶稣对他说：有一个人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：请来吧，样样都齐备了。」
耶稣听了他的评论，就马上跟他讲了一段预言，说：其实啊，你们都已经被请了。神有一个大的筵席，这个摆设大筵席的神，祂已经请了许多的客人。在旧约时代，神就差遣各样的先知到以色列家中，预先邀请他们来赴救恩的大筵席。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：「请来吧，样样都齐备了。」到时候满足的时候，神差遣祂自己的儿子来到地上。这时候，祂就打发祂的仆人，包括施洗约翰，包括耶稣的门徒，包括第一代的基督徒们，去对这些所请的人，这些在旧约先知时代就得到神的预言的，这一群属神的百姓们说：「请来吧，样样都齐备了。」神的救恩已经为你们预备好了，你们就来赴这神救恩的大筵席。
耶稣非常有智慧，针对这一个心中对于神国的筵席有向往的人，耶稣就很直接地对他说：事实上，你们老早已经被邀请了，并且现在筵席已经预备好了。神也差祂的仆人再一次来提醒你们，是该赴筵席的时候了。
18-20节：「众人一口同音地推辞。头一个说：我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。又有一个说：我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。又有一个说：我才娶了妻，所以不能去。」
很特别的是，对于这么个神国的大筵席，这些被邀请的，居然都一口同音地推辞。看起来好像是有不同的理由，其实是完全一样的一口同音。理由呢，完全是推词的，根本是不合逻辑的：第一个说我买了地，要去看看；没有人会先买地再去看地，一定是先看好地了，然后再去买，所以这完全是借口。
又有一个说：我买了五对牛，要去试一试。同样道理，人总是先看好牛，再买了，不会买了牛才要去试。又有一个说：我才娶了妻，不能去。那为什么不能带着妻子一起来呢？所以他们所说的话完全是推辞的话。这些人看重其他的事情，更重于这个筵席。神国救恩的筵席已经发出了邀请，并且筵席也准备妥当，你就应该来赴席了。
结果第一个为着买地，是讲到产业的问题；第二个讲到买牛、卖牛，是讲到我们个人商业，我们职业的问题；第三个是讲到娶妻，是我们个人情感归宿的问题。其实，耶稣讲出这三个不同的例子，就把人不肯来赴天国筵席的原因，都包括在里面了。有的看重地上的产业，过于他在天上所能得到的；因此他没有办法来赴天国救恩的筵席。有的看重他在地上的职业，他谋生的工具，过于他个人的救恩；因此他没有办法来赴筵席。有人纠缠在属地各样的情感当中，心思、时间都被占据住了，因此他没有办法来赴救恩的筵席。
我们想一想，我们跟朋友们传福音，他们经常没有办法来参加教会各样的聚会，是不是都出于这三方面不同的原因呢？有的因为股票每天的上上下下而整个人都被占据住了；有的人为着每天生活打拼，所有的时间都在工作，而整个人就被占据住了；有的人在情感上一直在漂泊，一直在寻求，而没有办法顾到他个人的救恩；但从另外一个角度来看，这些全部都是推词。
21节：「那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。」
耶稣这番话，其实就是针对这些法利赛人讲的：你们有的在置产，有的在从事个人的生意，有的在个人情感的纠缠当中，你们都没有空来赴神国救恩的筵席。既然你们不肯来，你们已经被邀请了，却不肯来，我就到城里面的大街小巷，把那些贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的，本来好像都不够资格被邀请的人，现在都请他们来到家中来坐席。
22节：「仆人说：主啊，你所吩咐的已经办了，还有空位。」
神国的筵席真的是一个大筵席：被邀请的没有来，就到城里面大街小巷，把那些看起来外面不够资格的，全部都邀请来了；结果却还有空位。
23节：「主人对仆人说：你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。」
筵席预备好了，就要开席了，现在还有空位。你就到外面去，到路上，到篱笆那里，或许就不是同一个城里面的。你去勉强人进来，坐满我的屋子。因着以色列人拒绝救恩，因此这救恩就临到外邦人：在路边的，在篱笆那边的，就被邀请来赴神国的筵席。
24节：「我告诉你们，先前所请的人没有一个得尝我的筵席。」
这神国救恩的筵席，果然是一个恩典的筵席。当你努力着在为自己置产，努力着在为自己的生意忙碌，努力着在自己的情感上找归宿，这样的人就没有办法来参加筵席，是被邀请了却推辞。
而最终来参加筵席的，是那些贫穷的。贫穷的，是指那些心里空虚的，知道自己是不足的。残废的，那些知道自己没有能力做任何事情的。瞎眼的，觉得前途黑暗，看不到前面方向的人。或者是那个瘸腿的，根本没有能力去做自己想要做的事情。
这些认为自己已经没有盼望的人，愿意来接受神的恩典，来赴神国救恩的大筵席。尤其到世代末了的时候，因为筵席中还有位置，因此在路上，在篱笆外边的，本来好像跟神国没有任何关系的，也就都全部被邀请，来参加神国的筵席。而那些本来是神的选民的，像这些犹太社会上的高级人士、文士、法利赛人、拉比们，一直忙着自己以为重要的事情，却忽略了神的救恩，而推辞不肯来赴席。
针对其中一个法利赛人说：「在神国里吃饭的是有福的。」耶稣马上讲了这一段话，其实很明白地告诉他：你们都是已经被邀请来赴筵席的，是你们自己推辞不肯来。现在门还没有关，赶快谦卑下来，接受救恩，来赴筵席。否则有一天恩典的门关了，你们就没有一个人能够来尝神国的筵席。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你，我们真是满怀感恩，能够在你神国的筵席里面有份。谢谢你，完全是白白的恩典。我们虽然贫穷、瞎眼、残废、腿瘸，你却完全不嫌弃我们，给我们恩典，也给我们得救的智慧，让我们与你的救恩有份。
我们特别为我们周围亲戚朋友们，他们的救恩来向你祷告。主啊，你怎样吸引我们，求你也借着我们的生活、我们与他们的接触，让他们的心柔软，也愿意接受我们所接受的恩典，跟我们一同来赴你天国救恩的筵席。帮助我，让我的生活发出一种馨香之气。在跟人接触当中，别人不觉得是因为我好，反而是因为我心中有耶稣基督的救恩，而自然发出一种馨香之气。帮助我，让我的生活成为一个美好的见证。谢谢你，祷告奉耶稣基督的名。