（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音14章；今天我們讀第27-35節。
昨天我們讀到了耶穌對跟隨祂的人，說出做門徒的條件。在講到第二個條件，要背起自己十字架來跟隨主的時候，祂就講了兩個比喻，今天我們就細細地來看這兩個比喻。
27-30節：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工。」
第一個比喻是蓋樓的比喻：講到一個人蓋樓之前，先要坐下來計算要有多少的花費，自己所有的到底能不能蓋得成。否則安了地基，蓋到一半就沒有辦法繼續了，就會成為別人的笑話。第一個比喻是講到建造。
31節：「或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？」
這裡說出在這個戰爭中，敵人的兵力是自己的兩倍。大家就需要先坐下來算計一下，到底我能不能打勝。
32-33節：「若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」
如果不行的話，就不要開戰。在我們大多數人讀這一段的時候，我們基本上都理會成耶穌在告訴我們，當我們要來學習做主的門徒的時候，要先坐下來計算一下：我們有沒有足夠的本錢來蓋這棟樓，或者是說，我們有沒有足夠的實力，能夠打勝仗？如果真的是這個樣子，再根據耶穌關於門徒的條件，我們幾乎沒有一個人能夠來跟隨主，因為我們出不起這個代價，我們也打不贏這個仗。
其實不是，這裡面蓋樓的人、這裡面要打仗的人，不是我們，而是主祂自己。建造的主人是主，爭戰的主人也是主。主已經計算過，要怎麼樣能夠建造，要怎麼樣才能夠爭戰。也因為祂計算過，所以祂就要求，要來跟隨祂的人，要能夠背自己的十字架，才能夠來跟隨祂。其實建造與爭戰，一直是主耶穌在地上職事的中心。
在馬太福音16章，從13節開始，耶穌帶著祂的門徒到該撒利亞腓立比，在那個地方，祂問他們說：「你們說我是誰？」當彼得有從父來的指示，直接陳明了「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌聽了非常高興。在16:18節，耶穌就這麼說：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；」
主耶穌很清楚，祂的教會是一個建造的工作；祂是建造的主人，每一個門徒都是那建造的石頭。祂要把祂的門徒像活石一樣建造成一個靈宮。之後呢，「陰間的權柄不能勝過他」；馬上就帶出爭戰。
爭戰是講到權柄，當主耶穌在地上開始祂建造的時候，陰間的權勢一定會興起來阻擋祂建造的工作，因此就是一個爭戰。而主這邊的應許，當一個建成的教會，祂是爭戰的主；因為祂是有主權，陰間的權柄不能夠勝過已建成的教會。
所以在講到，當門徒的條件的時候，耶穌又回到這兩個主題：一個是建造，一個是爭戰。主耶穌自己已經計算過花費，因此祂捨棄了祂的自己，讓每一個蒙恩得救的人，能夠因為祂的死和祂的復活而重生，成為那活石。
而在建造的過程當中，我們就跟彼得一樣，一開始是那個自由自在、隨自己的意思往來的石頭，但是在神手中的製作、琢磨，只要我們願意背起自己的十字架，至終，是要把我們每一個石頭，把一些不符合祂心意的、出於我們天然的，藉著十字架的工作從我們身上去除，讓我們成為那個合適建造的活石。
主已經計算過代價，我們所需要做的呢，就是願意背起自己的十字架，讓神的十字架在我們身上來工作，把我們雕琢成一個合乎祂心意的活石。
哪裡有神的建造，哪裡就有爭戰。因為神的仇敵撒但，最不甘心的就是神的教會被建造完成；因此他會挑起各樣陰間的權勢，來攻擊教會。因此，一方面我們是被建造的石頭，另外一方面，我們是參加主耶穌基督的軍隊。在屬靈的爭戰中，主耶穌是我們爭戰的元帥，祂自己已經經過陰間，祂自己已經勝過死的權勢，祂已經得勝。但也需要在祂軍隊中，每一個屬於祂的精兵，都願意背起自己的十字架，完全忠心地跟隨主。
所以這個建造和爭戰的比喻，主人是主耶穌祂自己，祂已經計算過：建造必定完成，爭戰必定得勝。祂需要的是祂的門徒能夠背起他的十字架，能夠撇下一切來跟隨祂。接著34節祂就講了另外一個例子。
34節：「鹽本是好的；鹽若失了味，可用什麼叫它再鹹呢？」
在耶穌職事的初期，在登山寶訓上，祂就告訴門徒們：「你們是世上的鹽，你們是世上的光。」鹽的用途是防腐，是殺菌，是調味。我們擺在世界裡，是有我們積極的功用。我們是世上的鹽，「鹽若失了味」是什麼意思呢？我們這個人跟世界調和在一起，再也分不出鹽的味道了，鹽就失了味。
在中東那個地方，所有的鹽都是岩鹽，鹽看起來就像一塊石頭，裡面有鹽的成分。當人要使用的時候，經常是用食物蘸一下這個石頭，把鹽分吸取出來，來做調味。但如果用久了之後，鹽分全部都不見了，剩下就是石頭本身，就是鹽失了味。鹽若失了味，怎麼能叫它再鹹呢？
35節：「或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！」
我們在世上，神有給我們積極的功用；我們是在世上防止腐敗，消去一切出於撒但的元素。但如果我們的生活、我們的行為、我們的思想，跟世人沒有什麼兩樣，我們就失去了鹽的功用。今天許多教會為著迎合世界裡人的口味，就把許多屬世的東西，帶到教會裡面來，慢慢地教會就失去了鹽的本質，好像教會就和世界一樣了。當一個失味的鹽，在神手中是沒有任何功用的，耶穌就說：「或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式。」
田是生長菜蔬的地方，一般是用田來比喻合神心意的教會。失味的鹽，不能或不適合放在教會裡。「或堆在糞裡」，糞，一般是指世界。雖然你是失味的鹽，但畢竟你還蒙恩得救過，把你丟在世界裡面，也不合適。結局是，「只好丟在外面」。
這「外面」到底是哪裡？聖經沒有解釋得很清楚。不過在耶穌的信息裡面，確實一再地提到，像馬太福音20章、25章那十個童女的比喻，或者那有一千銀子的比喻。當主再回來的時候，他們要在「外面的黑暗裡哀哭切齒」。
我們知道得勝的基督徒，在千年國裡能夠與基督一同作王；而沒有蒙恩得救的世人，千年國之後，要都下到火湖。而在這兩個結局中間，還有一個東西叫做「外面」。這「外面」似乎是讓一些得救、卻不得勝的聖徒，在千年國的時候所安置的地方。在千年國結束之後，他們仍然在新天新地有份。
這一段是主在講做門徒的條件，也可以說是神對每一個得勝者的要求。你必須愛主過於愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹；你必須能夠背起自己的十字架來跟隨主；你必須能夠撇下一切來跟隨主；並且，你還必須是那不失味的鹽：能夠合適地為神作見證，不隨從世界的潮流，與世界分別出來。
在最後的兩節，34節、35節，耶穌也似乎告訴我們，如果你沒有辦法合適地跟隨主，做一個忠心的門徒，有一天你會被「丟在外面」。雖然你蒙恩得救，雖然你裡面有永遠的生命，但有一天，你會失去你的賞賜。因此呢，祂最後有一段警告的話：「凡有耳可聽的，就應當聽！」
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你對我們所說的話。我們都有耳朵，幫助我們能夠聽你所說的話；也給我們一個順服的心志，願意跟隨你，成為你的門徒。幫助我們成為一個不失味的鹽。藉著我今天的生活，與我接觸的世人當中，讓他們能夠從我身上嚐到從你而來的鹽，就是恩典。讓你的恩典從我身上流露出去，讓我成為恩典的管道，讓別人能夠藉著我的生活行為而來認識你。祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音14章；今天我们读第27-35节。
昨天我们读到了耶稣对跟随祂的人，说出做门徒的条件。在讲到第二个条件，要背起自己十字架来跟随主的时候，祂就讲了两个比喻，今天我们就细细地来看这两个比喻。
27-30节：「凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：这个人开了工，却不能完工。」
第一个比喻是盖楼的比喻：讲到一个人盖楼之前，先要坐下来计算要有多少的花费，自己所有的到底能不能盖得成。否则安了地基，盖到一半就没有办法继续了，就会成为别人的笑话。第一个比喻是讲到建造。
31节：「或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？」
这里说出在这个战争中，敌人的兵力是自己的两倍。大家就需要先坐下来算计一下，到底我能不能打胜。
32-33节：「若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」
如果不行的话，就不要开战。在我们大多数人读这一段的时候，我们基本上都理会成耶稣在告诉我们，当我们要来学习做主的门徒的时候，要先坐下来计算一下：我们有没有足够的本钱来盖这栋楼，或者是说，我们有没有足够的实力，能够打胜仗？如果真的是这个样子，再根据耶稣关于门徒的条件，我们几乎没有一个人能够来跟随主，因为我们出不起这个代价，我们也打不赢这个仗。
其实不是，这里面盖楼的人、这里面要打仗的人，不是我们，而是主祂自己。建造的主人是主，争战的主人也是主。主已经计算过，要怎么样能够建造，要怎么样才能够争战。也因为祂计算过，所以祂就要求，要来跟随祂的人，要能够背自己的十字架，才能够来跟随祂。其实建造与争战，一直是主耶稣在地上职事的中心。
在马太福音16章，从13节开始，耶稣带着祂的门徒到该撒利亚腓立比，在那个地方，祂问他们说：「你们说我是谁？」当彼得有从父来的指示，直接陈明了「你是基督，是永生神的儿子。」耶稣听了非常高兴。在16:18节，耶稣就这么说：「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；」
主耶稣很清楚，祂的教会是一个建造的工作；祂是建造的主人，每一个门徒都是那建造的石头。祂要把祂的门徒像活石一样建造成一个灵宫。之后呢，「阴间的权柄不能胜过他」；马上就带出争战。
争战是讲到权柄，当主耶稣在地上开始祂建造的时候，阴间的权势一定会兴起来阻挡祂建造的工作，因此就是一个争战。而主这边的应许，当一个建成的教会，祂是争战的主；因为祂是有主权，阴间的权柄不能够胜过已建成的教会。
所以在讲到，当门徒的条件的时候，耶稣又回到这两个主题：一个是建造，一个是争战。主耶稣自己已经计算过花费，因此祂舍弃了祂的自己，让每一个蒙恩得救的人，能够因为祂的死和祂的复活而重生，成为那活石。
而在建造的过程当中，我们就跟彼得一样，一开始是那个自由自在、随自己的意思往来的石头，但是在神手中的制作、琢磨，只要我们愿意背起自己的十字架，至终，是要把我们每一个石头，把一些不符合祂心意的、出于我们天然的，借着十字架的工作从我们身上去除，让我们成为那个合适建造的活石。
主已经计算过代价，我们所需要做的呢，就是愿意背起自己的十字架，让神的十字架在我们身上来工作，把我们雕琢成一个合乎祂心意的活石。
哪里有神的建造，哪里就有争战。因为神的仇敌撒但，最不甘心的就是神的教会被建造完成；因此他会挑起各样阴间的权势，来攻击教会。因此，一方面我们是被建造的石头，另外一方面，我们是参加主耶稣基督的军队。在属灵的争战中，主耶稣是我们争战的元帅，祂自己已经经过阴间，祂自己已经胜过死的权势，祂已经得胜。但也需要在祂军队中，每一个属于祂的精兵，都愿意背起自己的十字架，完全忠心地跟随主。
所以这个建造和争战的比喻，主人是主耶稣祂自己，祂已经计算过：建造必定完成，争战必定得胜。祂需要的是祂的门徒能够背起他的十字架，能够撇下一切来跟随祂。接着34节祂就讲了另外一个例子。
34节：「盐本是好的；盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？」
在耶稣职事的初期，在登山宝训上，祂就告诉门徒们：「你们是世上的盐，你们是世上的光。」盐的用途是防腐，是杀菌，是调味。我们摆在世界里，是有我们积极的功用。我们是世上的盐，「盐若失了味」是什么意思呢？我们这个人跟世界调和在一起，再也分不出盐的味道了，盐就失了味。
在中东那个地方，所有的盐都是岩盐，盐看起来就像一块石头，里面有盐的成分。当人要使用的时候，经常是用食物蘸一下这个石头，把盐分吸取出来，来做调味。但如果用久了之后，盐分全部都不见了，剩下就是石头本身，就是盐失了味。盐若失了味，怎么能叫它再咸呢？
35节：「或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！」
我们在世上，神有给我们积极的功用；我们是在世上防止腐败，消去一切出于撒但的元素。但如果我们的生活、我们的行为、我们的思想，跟世人没有什么两样，我们就失去了盐的功用。今天许多教会为着迎合世界里人的口味，就把许多属世的东西，带到教会里面来，慢慢地教会就失去了盐的本质，好像教会就和世界一样了。当一个失味的盐，在神手中是没有任何功用的，耶稣就说：「或用在田里，或堆在粪里，都不合式。」
田是生长菜蔬的地方，一般是用田来比喻合神心意的教会。失味的盐，不能或不适合放在教会里。「或堆在粪里」，粪，一般是指世界。虽然你是失味的盐，但毕竟你还蒙恩得救过，把你丢在世界里面，也不合适。结局是，「只好丢在外面」。
这「外面」到底是哪里？圣经没有解释得很清楚。不过在耶稣的信息里面，确实一再地提到，像马太福音20章、25章那十个童女的比喻，或者那有一千银子的比喻。当主再回来的时候，他们要在「外面的黑暗里哀哭切齿」。
我们知道得胜的基督徒，在千年国里能够与基督一同作王；而没有蒙恩得救的世人，千年国之后，要都下到火湖。而在这两个结局中间，还有一个东西叫做「外面」。这「外面」似乎是让一些得救、却不得胜的圣徒，在千年国的时候所安置的地方。在千年国结束之后，他们仍然在新天新地有份。
这一段是主在讲做门徒的条件，也可以说是神对每一个得胜者的要求。你必须爱主过于爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹；你必须能够背起自己的十字架来跟随主；你必须能够撇下一切来跟随主；并且，你还必须是那不失味的盐：能够合适地为神作见证，不随从世界的潮流，与世界分别出来。
在最后的两节，34节、35节，耶稣也似乎告诉我们，如果你没有办法合适地跟随主，做一个忠心的门徒，有一天你会被「丢在外面」。虽然你蒙恩得救，虽然你里面有永远的生命，但有一天，你会失去你的赏赐。因此呢，祂最后有一段警告的话：「凡有耳可听的，就应当听！」
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你对我们所说的话。我们都有耳朵，帮助我们能够听你所说的话；也给我们一个顺服的心志，愿意跟随你，成为你的门徒。帮助我们成为一个不失味的盐。借着我今天的生活，与我接触的世人当中，让他们能够从我身上尝到从你而来的盐，就是恩典。让你的恩典从我身上流露出去，让我成为恩典的管道，让别人能够借着我的生活行为而来认识你。祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。