（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀路加福音第15章，今天我們讀17-24節。
17節：「他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？」
這個小兒子在他人生困難的時候，終於醒悟過來：他想到的是他父親家有多少的雇工，口糧有餘，而他自己呢，卻窮苦潦倒到一個地步，連飯都沒得吃，好像就要餓死了。
18節：「我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；」
他的醒悟非常的好：醒悟之後，他馬上想要有一個動作，他要起來，要回到父那裡去。並且他也認識到，他得罪了天，又得罪了他的父親。這樣的認識是非常的寶貝。我們知道，每當我們犯罪，我們虧負了人；但在我們虧負人之前，我們已經先虧負了神。就是他這裡所說的，「我得罪了天，又得罪了你。」
在當初人被造的時候，神是照著祂自己的形像，按著自己的樣式來造人的；罪是後來才進來的，不是在神原初創造的時候的心意裡。因此，我們每一次犯罪，我們要知道，我們都先是得罪了神，之後才是得罪了人。
18節：「從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」
他現在心中所想的：連父親家的雇工都還有東西吃，我倒要在這裡餓死，我連雇工都不如了。當然，我已經把我該得的份都已經得了，並且浪費掉了；因此，我不配再被稱為兒子，把我當做雇工吧。他終於認清楚了自己的情形，他是不配，但是，他還真的是不瞭解為父的心腸。因此，他說：「我要請父親把我當做雇工。」
20節上：「於是起來，往他父親那裡去。」
領悟，一定之後要帶下來行動。當我們人在盡頭的時候，領悟經常會帶來立即的行動。但有多少時候，神給我們一個新的看見，一個新的領悟，但我們卻遲遲不肯行動。這就說出，我們真的還是不完全瞭解我們自己的情形 —— 我們是落在一個完全沒有盼望的情形當中，我們是在放豬，並且窮困到一個地步，連豬所吃的豆莢，都沒有辦法來滿足我們心中的空虛。
一旦你有這麼深刻的領悟，你就會帶下立即的行動。我們中間或許有人有一些新的看見，新的領悟，可是卻遲遲沒有行動。曾經聽過信息很叫你扎心，而你卻沒有辦法活出一個相對應的生活。這很可能是你對真理的認識還不夠完全：你還會以為自己還不錯，你還以為自己還不到吃豆莢的地步，你還以為有一些東西可以讓你坦然無懼的站在神的面前。
真正的領悟，是我們這個人完全赤露敞開的，在公義的神面前：我們認識我們這個人，沒有任何的善，沒有任何的好，我們只能完完全全仰望基督的恩典。當你有這樣深刻的認識，一旦你知道你自己的情形，你就會立即有行動，就像這個小兒子一樣，就起來往他父親那裡去。
20節下：「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」
這個情形是小兒子從來都沒有想像過的。他原本想的說詞，「我犯罪了，我得罪了天，我得罪了你，我不配稱為你的兒子，把我當做雇工吧。」沒想到還沒有到家，離家還遠的時候，他父親就看見了。
換句話說，他離開家的那一天之後，他父親每天巴巴的站在外面，等他的兒子回家；因此距離還遠，他父親就看見了。不止看見了，就動了慈心；不止動了慈心，還跑過去；還抱著他的頸項；還連連與他親嘴。
我們看這個父親滿了動作。這小兒子有一個領悟之後，他有一個動作，這個動作就是回家；他這一個回家的動作牽引出父親多少的動作：父親眼睛先看見了；然後，動了慈心；然後，腳也動了，就跑過去；然後，手也動了，就抱著他的頸項；然後，嘴也動了，連連的與他親嘴。父親盼望兒子回家的心情，藉著這許多的動作，完完全全的表現出來。
21節：「兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」
這小兒子在回家的過程當中，這句話應該已經連續好幾次在他心中反覆的背誦，因此他講起話來非常的順。看到父親有這麼多的動作，他也受了感動，馬上就說：「父親，我真的是犯了罪了，我真的是得罪了天了，我也得罪了你了，我真的是不配稱為你的兒子。」
22-23節：「父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；」
父親馬上打斷他的話，他是真的不配稱為父的兒子了。本來他臺詞的下一句是，「把我當成雇工吧」而這句話呢，父親不准許他說。因此，當他講到「我不配稱為你兒子，」的時候，父親馬上打斷他的話，為什麼呢？
每一個墮落的人，悔改了之後，都有雇工的心態。什麼是雇工的心態呢？我做工來賺取我的生活，我靠我的努力，我靠我的行為來得著拯救；這個是違反神恩典原則的。每一個墮落過的人，不可能靠著我們所做的、我們所行的，來換取救恩，可是，這卻又卻是每一個墮落過的人，裡面墮落的觀念。父親完全不允許。因此當他說「我不配稱為你的兒子」之後，父親就吩咐僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋子穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；」
父親這裡一口氣就說了四件事情，三件是外面的，一件是裡面的。先來看那三件外面的：第一個，把上好的袍子拿出來給他穿。原文裡面有一個定冠詞，把「那」上好的袍子，換句話說，這件袍子，老早預備好的，就是哪一天小兒子回來的時候，父親要給他穿上的。這小兒子離開家這麼久，又長途跋涉回來，又放過豬，全身一定是骯髒透頂。父親沒有叫他先洗澡，馬上把上好的袍子披在他的身上。雖然他裡面還是污穢骯髒，但一旦有這上好的袍子披在他的外面，人家看到的就是那一件上好的袍子，那件潔白的義袍。
什麼是這上好的袍子呢？就是耶穌基督。耶穌基督為我們死在十字架上，祂成為我們的義袍。父親把這義袍披在這小兒子身上，雖然裡面的他還是一樣的骯髒污穢，但披上袍子之後，就可以在家中坐席。就像我們每一個蒙恩得救的人，在我們受洗得救之後，我們的行為並沒有馬上變得比以前更好；不過我們醒悟過來，我們願意接受耶穌基督為我們所做的一切，我們一接受，就披上耶穌基督成為我們的義；就是這裡的上好的袍子。
把戒指戴在他指頭上，這戒指是預表聖靈。聖靈是我們的印記，是我們將來產業的憑據；這戒指也告訴我們，我們回來了，我們的主權是屬於父的了。然後，把鞋子穿在腳上。鞋子是預表我們的救恩；我們的腳穿著鞋之後，在世界上走路，不會再沾染世界的塵埃，就與世界分別出來了。
這三件外面的東西，因為我們願意悔改，父就馬上披在我們身上，戴在我們的手指上，穿在我們的腳上。不止如此，還把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。外面的袍子、戒指、鞋，是為了我們可以合適地在神的家中坐席。
一旦我們在神的家中坐席，祂會把那上好的肥牛犢牽來宰了。這肥牛犢預表基督各樣的豐富，成為我們的享受。我們外面有各樣的憑據，讓我們可以合適地在神家中坐席，我們裡面卻能夠享受耶穌基督的豐富，讓我們的生命可以得到合適的成長。我們這個人裡面、外面都得到供應，可以在父家一同吃喝快樂。
24節：「因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」
每一個罪人的蒙恩得救，對父而言，都是一個兒子死而復活、失而復得的。每一個罪人的蒙恩得救，都給父神帶來最大的喜樂，最高的滿足。
這個浪子在他人生的盡頭，他醒悟過來，回到父家；沒想到在父家預備的、迎接他的，是這麼多的豐富。父親老早就在外面，每天巴巴的盼望他能夠回來。一旦他回來，完全沒有任何的嫌棄，沒有任何的質問，只是全然的接受，全然的包容，全然的愛。而在這些愛的供備當中，有上好的袍子，有戒指，有救恩的鞋，還有供應我們生命的肥牛犢，讓我們這個人裡裡外外都得到飽足。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你；你為我們預備的救恩，真的是全備的救恩。你犧牲了你的獨生子，耶穌基督，成為我們的義袍；靠著我們，我們完全沒有辦法來到你的面前，卻因耶穌基督成為我們的義。你還把聖靈成為印記，戴在我們手上。讓我們每天生活在救恩裡，與世界分別出來。還藉著我們每天來到你面前，你用耶穌基督是那肥牛犢，供應我們，讓我們的裡面滿了生命的享受，而能活出一個像基督徒的生活。為著這麼奇妙的恩典，我們只能獻上我們的感謝和敬拜；我們不配，但你卻白白的賜給我們。幫助我能夠更豐富的享受你的救恩，也幫助我讓我的生命能夠每天成長，而活出一個討你喜悅的生活。謝謝你，禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读路加福音第15章，今天我们读17-24节。
17节：「他醒悟过来，就说：我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？」
这个小儿子在他人生困难的时候，终于醒悟过来：他想到的是他父亲家有多少的雇工，口粮有余，而他自己呢，却穷苦潦倒到一个地步，连饭都没得吃，好像就要饿死了。
18节：「我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；」
他的醒悟非常的好：醒悟之后，他马上想要有一个动作，他要起来，要回到父那里去。并且他也认识到，他得罪了天，又得罪了他的父亲。这样的认识是非常的宝贝。我们知道，每当我们犯罪，我们亏负了人；但在我们亏负人之前，我们已经先亏负了神。就是他这里所说的，「我得罪了天，又得罪了你。」
在当初人被造的时候，神是照着祂自己的形象，按着自己的样式来造人的；罪是后来才进来的，不是在神原初创造的时候的心意里。因此，我们每一次犯罪，我们要知道，我们都先是得罪了神，之后才是得罪了人。
18节：「从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！」
他现在心中所想的：连父亲家的雇工都还有东西吃，我倒要在这里饿死，我连雇工都不如了。当然，我已经把我该得的份都已经得了，并且浪费掉了；因此，我不配再被称为儿子，把我当做雇工吧。他终于认清楚了自己的情形，他是不配，但是，他还真的是不了解为父的心肠。因此，他说：「我要请父亲把我当做雇工。」
20节上：「于是起来，往他父亲那里去。」
领悟，一定之后要带下来行动。当我们人在尽头的时候，领悟经常会带来立即的行动。但有多少时候，神给我们一个新的看见，一个新的领悟，但我们却迟迟不肯行动。这就说出，我们真的还是不完全了解我们自己的情形 —— 我们是落在一个完全没有盼望的情形当中，我们是在放猪，并且穷困到一个地步，连猪所吃的豆荚，都没有办法来满足我们心中的空虚。
一旦你有这么深刻的领悟，你就会带下立即的行动。我们中间或许有人有一些新的看见，新的领悟，可是却迟迟没有行动。曾经听过信息很叫你扎心，而你却没有办法活出一个相对应的生活。这很可能是你对真理的认识还不够完全：你还会以为自己还不错，你还以为自己还不到吃豆荚的地步，你还以为有一些东西可以让你坦然无惧的站在神的面前。
真正的领悟，是我们这个人完全赤露敞开的，在公义的神面前：我们认识我们这个人，没有任何的善，没有任何的好，我们只能完完全全仰望基督的恩典。当你有这样深刻的认识，一旦你知道你自己的情形，你就会立即有行动，就像这个小儿子一样，就起来往他父亲那里去。
20节下：「相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。」
这个情形是小儿子从来都没有想象过的。他原本想的说词，「我犯罪了，我得罪了天，我得罪了你，我不配称为你的儿子，把我当做雇工吧。」没想到还没有到家，离家还远的时候，他父亲就看见了。
换句话说，他离开家的那一天之后，他父亲每天巴巴的站在外面，等他的儿子回家；因此距离还远，他父亲就看见了。不止看见了，就动了慈心；不止动了慈心，还跑过去；还抱着他的颈项；还连连与他亲嘴。
我们看这个父亲满了动作。这小儿子有一个领悟之后，他有一个动作，这个动作就是回家；他这一个回家的动作牵引出父亲多少的动作：父亲眼睛先看见了；然后，动了慈心；然后，脚也动了，就跑过去；然后，手也动了，就抱着他的颈项；然后，嘴也动了，连连的与他亲嘴。父亲盼望儿子回家的心情，借着这许多的动作，完完全全的表现出来。
21节：「儿子说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。」
这小儿子在回家的过程当中，这句话应该已经连续好几次在他心中反复的背诵，因此他讲起话来非常的顺。看到父亲有这么多的动作，他也受了感动，马上就说：「父亲，我真的是犯了罪了，我真的是得罪了天了，我也得罪了你了，我真的是不配称为你的儿子。」
22-23节：「父亲却吩咐仆人说：把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；」
父亲马上打断他的话，他是真的不配称为父的儿子了。本来他台词的下一句是，「把我当成雇工吧」而这句话呢，父亲不准许他说。因此，当他讲到「我不配称为你儿子，」的时候，父亲马上打断他的话，为什么呢？
每一个堕落的人，悔改了之后，都有雇工的心态。什么是雇工的心态呢？我做工来赚取我的生活，我靠我的努力，我靠我的行为来得着拯救；这个是违反神恩典原则的。每一个堕落过的人，不可能靠着我们所做的、我们所行的，来换取救恩，可是，这却又却是每一个堕落过的人，里面堕落的观念。父亲完全不允许。因此当他说「我不配称为你的儿子」之后，父亲就吩咐仆人说：「把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋子穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；」
父亲这里一口气就说了四件事情，三件是外面的，一件是里面的。先来看那三件外面的：第一个，把上好的袍子拿出来给他穿。原文里面有一个定冠词，把「那」上好的袍子，换句话说，这件袍子，老早预备好的，就是哪一天小儿子回来的时候，父亲要给他穿上的。这小儿子离开家这么久，又长途跋涉回来，又放过猪，全身一定是肮脏透顶。父亲没有叫他先洗澡，马上把上好的袍子披在他的身上。虽然他里面还是污秽肮脏，但一旦有这上好的袍子披在他的外面，人家看到的就是那一件上好的袍子，那件洁白的义袍。
什么是这上好的袍子呢？就是耶稣基督。耶稣基督为我们死在十字架上，祂成为我们的义袍。父亲把这义袍披在这小儿子身上，虽然里面的他还是一样的肮脏污秽，但披上袍子之后，就可以在家中坐席。就像我们每一个蒙恩得救的人，在我们受洗得救之后，我们的行为并没有马上变得比以前更好；不过我们醒悟过来，我们愿意接受耶稣基督为我们所做的一切，我们一接受，就披上耶稣基督成为我们的义；就是这里的上好的袍子。
把戒指戴在他指头上，这戒指是预表圣灵。圣灵是我们的印记，是我们将来产业的凭据；这戒指也告诉我们，我们回来了，我们的主权是属于父的了。然后，把鞋子穿在脚上。鞋子是预表我们的救恩；我们的脚穿着鞋之后，在世界上走路，不会再沾染世界的尘埃，就与世界分别出来了。
这三件外面的东西，因为我们愿意悔改，父就马上披在我们身上，戴在我们的手指上，穿在我们的脚上。不止如此，还把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。外面的袍子、戒指、鞋，是为了我们可以合适地在神的家中坐席。
一旦我们在神的家中坐席，祂会把那上好的肥牛犊牵来宰了。这肥牛犊预表基督各样的丰富，成为我们的享受。我们外面有各样的凭据，让我们可以合适地在神家中坐席，我们里面却能够享受耶稣基督的丰富，让我们的生命可以得到合适的成长。我们这个人里面、外面都得到供应，可以在父家一同吃喝快乐。
24节：「因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。」
每一个罪人的蒙恩得救，对父而言，都是一个儿子死而复活、失而复得的。每一个罪人的蒙恩得救，都给父神带来最大的喜乐，最高的满足。
这个浪子在他人生的尽头，他醒悟过来，回到父家；没想到在父家预备的、迎接他的，是这么多的丰富。父亲老早就在外面，每天巴巴的盼望他能够回来。一旦他回来，完全没有任何的嫌弃，没有任何的质问，只是全然的接受，全然的包容，全然的爱。而在这些爱的供备当中，有上好的袍子，有戒指，有救恩的鞋，还有供应我们生命的肥牛犊，让我们这个人里里外外都得到饱足。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你；你为我们预备的救恩，真的是全备的救恩。你牺牲了你的独生子，耶稣基督，成为我们的义袍；靠着我们，我们完全没有办法来到你的面前，却因耶稣基督成为我们的义。你还把圣灵成为印记，戴在我们手上。让我们每天生活在救恩里，与世界分别出来。还借着我们每天来到你面前，你用耶稣基督是那肥牛犊，供应我们，让我们的里面满了生命的享受，而能活出一个像基督徒的生活。为着这么奇妙的恩典，我们只能献上我们的感谢和敬拜；我们不配，但你却白白的赐给我们。帮助我能够更丰富的享受你的救恩，也帮助我让我的生命能够每天成长，而活出一个讨你喜悦的生活。谢谢你，祷告奉主耶稣基督的圣名。