（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音16章，今天我們讀第9-12節。
昨天我們讀到耶穌對門徒說了一個故事，講到一個不義的管家，浪費主人的財物，並且擅自篡改帳目。結果，在第8節，主人卻誇讚這不義的管家做事聰明，並且帶出一個結論 —— 今世之子，在今天的這個世代中，做事比光明之子更加聰明。耶穌對門徒講這些話，是要鼓勵他們在服事的事情上要聰明，要有見識。
9節：「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」
講完了那個故事，耶穌接著帶下來最後的結論，祂對這些門徒們說，「要藉著那不義的錢財結交朋友。」耶穌似乎給錢財定了一個位，叫做不義的錢財。這到底是什麼意思呢？錢財的存在是不義的，它的本質是不義的，為什麼呢？
如果我們歸根究底，應該是在創世記第4章，該隱殺了亞伯之後，就被驅逐離開神的面。在4:17-22節那裡就列出了一些該隱出名的後代，尤其是其中的三位 —— 雅八、猶八和土八該隱。雅八成為牧養牲畜之人的祖師，也就是今天整個工業的起源；猶八是一切彈琴吹簫之人的祖師，也是今天人類各樣娛樂的起源；土八該隱是打造各樣銅鐵利器的祖師，是我們今天軍事的起源。
換句話說，這三個人成為人類文化文明的開始，這是在該隱的線上；不是在生命線上，不是本來神所命定的。之後，人類文明繼續發展，成為今天一個系統化的社會，而整個系統化社會的計量的標準就是錢財。所以錢財在它的本質上，在它的存在上都是不義的，所以耶穌稱它是不義的錢財。
而錢財在道德上卻是中性的，就像所有的武器在道德上是中性的，如果你使用它去維護別人的權益就是好的；使用它去傷害人就是壞的。所以錢財在道德上是中性的，本來只是一個工具。它是一個很好的工具，卻是最差的主人。既然是工具就需要好好的使用，那錢財的用處在哪裡呢？耶穌說，「要藉著那不義的錢財結交朋友。」錢財應該在我們手中成為去幫助人、結交朋友的工具，因為到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。
耶穌在這裡提出了另外一個點，就是在時間上，錢財是個好的工具，可是只有在今世是有用的，時候到了，有一天就會成為無用。什麼時候錢財成為無用呢？我們很清楚，有一天我們這個人死了，你有再多的錢也帶不去，錢財對你就沒有用了。當然，將來在永世的時候，新耶路撒冷的時候，錢財也是沒有用的。所以，耶穌就對這些門徒說，要趁著今天，趁著你還活著，趁著錢財還有用的時候，用這錢財成為好的工具，去結交朋友，去傳福音，去帶人得救。然後有一天，當這些錢財沒有用處的時候，你因為用這些錢財做了一些有永遠價值的事，藉著這些錢財結交了一些有永遠生命的朋友，將來有一天，在永存的帳幕裡，他們會來迎接你。
10節：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」
什麼是小事、什麼是大事？在時間裡面的事都是小事，在永遠裡面的事才是大事。錢財是在時間裡，因此是小事；我們這屬神的生命是在永遠裡的，因此是大事。耶穌這裡講得非常特別，「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」，跟我們平常一般的想法不一樣。很多時候我們覺得一個人不拘小節，大而化之，甚至是用來稱讚一個人的豁達，一個人的豪邁。但耶穌卻不這樣說，你在小事上忠心，在大事上才會忠心，在小事上不義，在大事上也不義。
11節：「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」
耶穌在這裡很清楚地指出，祂所謂的小事就是那不義的錢財。我們怎麼樣使用錢財、使用錢財的態度、使用錢財的方法，我們自己都很清楚，在這件事情上你是不是忠心？就像前面耶穌所講的，錢財是個工具，它是有時間性的，它是短暫的，處理這個短暫有時間性的錢財，如果你不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？在原文中並沒有「錢財」這個詞，就是「誰還把那真實的託付你們呢？」什麼是那真實的？永遠的生命就是那真實的。如果你沒有辦法忠心地處理暫時的錢財，神就不會把那永遠的生命託付給你。
我們在教會裡面服事，原則上就是神把這永遠生命的事託付給我們，我們幫助教會的聖徒們蒙恩得救，一同學習，一同在永遠的生命裡面有成長。耶穌卻對這些門徒說，如果你沒有辦法合適地使用錢財，你不會用這不義的錢財結交朋友，你在這些事情上不忠心，祂就沒有辦法把那關乎永遠生命的事託付給你。
12節：「倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」
耶穌講的這些話其實是完全在翻轉我們的觀念。我們擁有車子，擁有房子，擁有很多物質的東西，我們以為都是我們的東西，但耶穌卻說這是別人的東西。你以為你擁有錢財，你以為你擁有房子車子，但有一天當你走了，這些就都不是你的了。所以，對於我們中國人所講的身外之物，我們一定要有正確的觀念，我們只是使用它，我們並不擁有它，這些就是耶穌所說的別人的東西。
更深的一層含義就是，你自己的主權已經藉著耶穌的死而復活，轉移到主身上了。今天你是替主掌管神所託付你的各樣物質的東西，如果你在這些事情上不忠心的話，誰還把你自己的東西給你呢？什麼是你自己的東西？就是你可以帶到永世的東西，有永遠價值的東西。
當然，我們今天屬靈的生命到將來永遠的時候都還存在，這個是有永遠價值的。今天在時間裡面，我們讓自己的生命成長，讓我們的性情慢慢被聖化，這些被聖化的品格都是有永遠價值的。藉著在服事當中，我們從神而來的恩賜被挑旺起來，被成全出來，這些恩賜也是永遠的。藉著我們生命的成長，我們性情被聖化，在我們身上產生出一些屬於神、能夠彰顯神的榮耀，神在你身上所彰顯出來的，這些也是永遠的。
所以保羅在林前15:41節才會說，「日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光。這星和那星的榮光也有分別。」將來在永世，我們每一個人榮耀的程度不一樣。而這些種種關乎永世的事情，就決定於我們怎麼樣處理在今世神託付我們經管的這些不義的錢財。
在今世的生活當中，在神主宰的權柄，神讓我們經管一些事情，神就要看我們在這些小事上是不是忠心，有沒有智慧用今世這些我們還能夠使用的小事來換取我們在永遠的價值、永遠的生命，這也是我們每一個願意服事神的人，神親口對我們的囑咐。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你的話語實在是清楚、透亮、明白。謝謝你看重我們，託付我們經手許多各樣的事情。真是幫助我們認識，在這些不義的錢財上不忠心，在屬靈生命的事情上也沒有辦法忠心。讓我們學習在處理你託付給我們的每一件事情上，都以永遠的生命為考量，以永遠的價值來決定我們該怎麼樣處理今世的事情。賜給我們屬靈的智慧，讓我們在這短暫的時間當中學會用你給我們的各樣資源，來幫助我們，也幫助我們周圍的聖徒，能夠得著那永遠的、有價值的、有一天能夠得著你稱讚的。祝福我今天的生活都能夠定睛在那永遠的事情上，謝謝你，禱告奉耶穌基督的聖名！
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音16章，今天我们读第9-12节。
昨天我们读到耶稣对门徒说了一个故事，讲到一个不义的管家，浪费主人的财物，并且擅自篡改账目。结果，在第8节，主人却夸赞这不义的管家做事聪明，并且带出一个结论 —— 今世之子，在今天的这个世代中，做事比光明之子更加聪明。耶稣对门徒讲这些话，是要鼓励他们在服事的事情上要聪明，要有见识。
9节：「我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。」
讲完了那个故事，耶稣接着带下来最后的结论，祂对这些门徒们说，「要借着那不义的钱财结交朋友。」耶稣似乎给钱财定了一个位，叫做不义的钱财。这到底是什么意思呢？钱财的存在是不义的，它的本质是不义的，为什么呢？
如果我们归根究底，应该是在创世记第4章，该隐杀了亚伯之后，就被驱逐离开神的面。在4:17-22节那里就列出了一些该隐出名的后代，尤其是其中的三位 —— 雅八、犹八和土八该隐。雅八成为牧养牲畜之人的祖师，也就是今天整个工业的起源；犹八是一切弹琴吹箫之人的祖师，也是今天人类各样娱乐的起源；土八该隐是打造各样铜铁利器的祖师，是我们今天军事的起源。
换句话说，这三个人成为人类文化文明的开始，这是在该隐的线上；不是在生命线上，不是本来神所命定的。之后，人类文明继续发展，成为今天一个系统化的社会，而整个系统化社会的计量的标准就是钱财。所以钱财在它的本质上，在它的存在上都是不义的，所以耶稣称它是不义的钱财。
而钱财在道德上却是中性的，就像所有的武器在道德上是中性的，如果你使用它去维护别人的权益就是好的；使用它去伤害人就是坏的。所以钱财在道德上是中性的，本来只是一个工具。它是一个很好的工具，却是最差的主人。既然是工具就需要好好的使用，那钱财的用处在哪里呢？耶稣说，「要借着那不义的钱财结交朋友。」钱财应该在我们手中成为去帮助人、结交朋友的工具，因为到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。
耶稣在这里提出了另外一个点，就是在时间上，钱财是个好的工具，可是只有在今世是有用的，时候到了，有一天就会成为无用。什么时候钱财成为无用呢？我们很清楚，有一天我们这个人死了，你有再多的钱也带不去，钱财对你就没有用了。当然，将来在永世的时候，新耶路撒冷的时候，钱财也是没有用的。所以，耶稣就对这些门徒说，要趁着今天，趁着你还活着，趁着钱财还有用的时候，用这钱财成为好的工具，去结交朋友，去传福音，去带人得救。然后有一天，当这些钱财没有用处的时候，你因为用这些钱财做了一些有永远价值的事，借着这些钱财结交了一些有永远生命的朋友，将来有一天，在永存的帐幕里，他们会来迎接你。
10节：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。」
什么是小事、什么是大事？在时间里面的事都是小事，在永远里面的事才是大事。钱财是在时间里，因此是小事；我们这属神的生命是在永远里的，因此是大事。耶稣这里讲得非常特别，「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」，跟我们平常一般的想法不一样。很多时候我们觉得一个人不拘小节，大而化之，甚至是用来称赞一个人的豁达，一个人的豪迈。但耶稣却不这样说，你在小事上忠心，在大事上才会忠心，在小事上不义，在大事上也不义。
11节：「倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？」
耶稣在这里很清楚地指出，祂所谓的小事就是那不义的钱财。我们怎么样使用钱财、使用钱财的态度、使用钱财的方法，我们自己都很清楚，在这件事情上你是不是忠心？就像前面耶稣所讲的，钱财是个工具，它是有时间性的，它是短暂的，处理这个短暂有时间性的钱财，如果你不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？在原文中并没有「钱财」这个词，就是「谁还把那真实的托付你们呢？」什么是那真实的？永远的生命就是那真实的。如果你没有办法忠心地处理暂时的钱财，神就不会把那永远的生命托付给你。
我们在教会里面服事，原则上就是神把这永远生命的事托付给我们，我们帮助教会的圣徒们蒙恩得救，一同学习，一同在永远的生命里面有成长。耶稣却对这些门徒说，如果你没有办法合适地使用钱财，你不会用这不义的钱财结交朋友，你在这些事情上不忠心，祂就没有办法把那关乎永远生命的事托付给你。
12节：「倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？」
耶稣讲的这些话其实是完全在翻转我们的观念。我们拥有车子，拥有房子，拥有很多物质的东西，我们以为都是我们的东西，但耶稣却说这是别人的东西。你以为你拥有钱财，你以为你拥有房子车子，但有一天当你走了，这些就都不是你的了。所以，对于我们中国人所讲的身外之物，我们一定要有正确的观念，我们只是使用它，我们并不拥有它，这些就是耶稣所说的别人的东西。
更深的一层含义就是，你自己的主权已经借着耶稣的死而复活，转移到主身上了。今天你是替主掌管神所托付你的各样物质的东西，如果你在这些事情上不忠心的话，谁还把你自己的东西给你呢？什么是你自己的东西？就是你可以带到永世的东西，有永远价值的东西。
当然，我们今天属灵的生命到将来永远的时候都还存在，这个是有永远价值的。今天在时间里面，我们让自己的生命成长，让我们的性情慢慢被圣化，这些被圣化的品格都是有永远价值的。借着在服事当中，我们从神而来的恩赐被挑旺起来，被成全出来，这些恩赐也是永远的。借着我们生命的成长，我们性情被圣化，在我们身上产生出一些属于神、能够彰显神的荣耀，神在你身上所彰显出来的，这些也是永远的。
所以保罗在林前15:41节才会说，「日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。」将来在永世，我们每一个人荣耀的程度不一样。而这些种种关乎永世的事情，就决定于我们怎么样处理在今世神托付我们经管的这些不义的钱财。
在今世的生活当中，在神主宰的权柄，神让我们经管一些事情，神就要看我们在这些小事上是不是忠心，有没有智慧用今世这些我们还能够使用的小事来换取我们在永远的价值、永远的生命，这也是我们每一个愿意服事神的人，神亲口对我们的嘱咐。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。你的话语实在是清楚、透亮、明白。谢谢你看重我们，托付我们经手许多各样的事情。真是帮助我们认识，在这些不义的钱财上不忠心，在属灵生命的事情上也没有办法忠心。让我们学习在处理你托付给我们的每一件事情上，都以永远的生命为考量，以永远的价值来决定我们该怎么样处理今世的事情。赐给我们属灵的智慧，让我们在这短暂的时间当中学会用你给我们的各样资源，来帮助我们，也帮助我们周围的圣徒，能够得着那永远的、有价值的、有一天能够得着你称赞的。祝福我今天的生活都能够定睛在那永远的事情上，谢谢你，祷告奉耶稣基督的圣名！