（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音16章，今天我們讀第27-31節。
這一章路加把耶穌關於錢財的講論放在一起來告訴我們，一個服事神的人不能又服事神又服事瑪門。錢財是今生暫時的東西，我們要用這暫時的東西去結交朋友，才能把我們帶到那永存的帳幕裡去。
耶穌這對於錢財的觀念卻被旁聽的法利賽人嗤笑。因此，耶穌接著就講了一個財主和拉撒路的故事。財主和拉撒路都死了，都下了陰間，拉撒路在亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在受苦。因此財主和亞伯拉罕之間有了一連串的對話，財主要求亞伯拉罕差拉撒路用指頭尖蘸點水涼涼他的舌頭；但亞伯拉罕說，你該回想在生前你享過福，拉撒路受過苦，現在在陰間他得安慰，你倒要受痛苦。雖然彼此之間看得到，可以說話，但中間卻有深淵限定，人不能從這邊到那邊，也不能從那邊到這邊。
27-28節：「財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。」
這個財主生前或許聽過福音但不肯相信，因為他服事瑪門，他有錢，他就安安心心、富富裕裕地過日子。總以為死了就一了百了，沒想到死了居然沒了，他到了陰間痛苦的地方受苦，卻看到拉撒路躺在亞伯拉罕的懷裡受安慰。他想到這裡，心中非常的懊悔，想一想他還有五個兄弟跟他一模一樣，也是在生前享福，對於先知們所說的話都當作耳邊風。
他現在真是悔不當初，但他想到他還有五個弟兄，如果不趕快改變的話，將來下場也和他一樣。因此他就請求亞伯拉罕差拉撒路去向他的弟兄們做見證，免得將來他們也跟他一樣來到這痛苦的地方。他的用心雖然很好，或許也是他到現在第一次開始想到該如何為永遠做打算。
29節：「亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。」
這是以色列人經常用的話語，先知和摩西的話其實就是整本的舊約，摩西以後神經常藉著先知對祂的百姓說話。亞伯拉罕就對他說：有神的話、有神的經文已經寫出來了，他們若要聽一定可以聽從。
30-31節：「他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」
其實亞伯拉罕說的一點都沒有錯，神的話已經清清楚楚、明明白白地寫在那裡。如果你讀了卻不信，就是有死而復活的見證，你也不會相信。在這個故事裡面，這個財主沒有名字，乞丐卻有名字，叫拉撒路，拉撒路就是神賜幫助，或神的幫助的意思。這個乞丐一生潦倒窮苦，過著非常困苦的生活，但他卻是一個有神的人，是個有神幫助的人。
雖然亞伯拉罕在這裡對這個財主說，就是有人從死裡復活，他們還是不會相信的，因此他沒有差拉撒路去。但聖經非常有意思，也可以說非常幽默，在聖經裡有另外一個人，名字也叫拉撒路。他和他的姐姐馬大和馬利亞都是耶穌的好朋友，他們住在伯大尼，耶穌每次上耶路撒冷經常會住在他們家。當然，這個拉撒路和這裡的乞丐拉撒路不是同一個人，但那一個拉撒路，耶穌卻叫他從死裡復活了。
記載在約翰福音11章，他病了、死了，又被埋了，結果耶穌叫他從死裡復活。果真有一個人從死裡復活，我們看看整個猶太社會結果怎麼樣針對這一個人。在約翰福音12:9節，「有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。」果然有一個人從死裡復活，他的名字叫拉撒路，因為他從死裡復活就成了一個好的見證，有許多人要來看。
但第10節：「祭司長商議連拉撒路也要殺了；因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。」果真有一個人從死裡復活了，結果猶太人中的上層社會的祭司長、文士、法利賽人居然商議，要殺這個從死裡復活的拉撒路。所以亞伯拉罕講的一點都沒有錯，要信神的話，聖經的話已經夠了。如果你不信摩西和先知所說的話，真有一個從死裡復活的神蹟，你還是不信。
而今天，耶穌死而復活兩千年之後，教會建立了。耶穌基督死而復活，成為我們信仰的根據，也成了我們傳福音的中心。當我們傳這個從死裡復活的耶穌為基督的時候，結果，還是絕大半的人都不相信。但感謝主，藉著法利賽人向耶穌挑戰祂所講的對於錢財的觀念，耶穌就藉這個機會跟我們講了財主和拉撒路的故事。
很清楚地告訴我們，人死了並不是一了百了，死了之後人的身體沒有了，靈魂卻要先到陰間。而陰間有兩個部分：一個部分是相信耶穌基督的人，他們是躺在亞伯拉罕的懷裡，在那裡受安慰；另外一個部分是不相信的人，他們在陰間是受痛苦。而這兩部分的人，雖然中間有深淵隔著，不能夠從這邊到那邊去，但似乎還可以看得到彼此，並且還可以用言語來溝通。
這樣的狀態要一直持續，到耶穌基督再回來的時候。當耶穌基督再回來的時候，所有重生、相信耶穌基督、躺在亞伯拉罕懷裡的這一班人都要先復活，復活之後到基督的審判台前，有人要得賞賜，有人要不被稱許。這些得賞賜的基督徒要與基督一同作王一千年。在千年國結束之後，在陰間受苦的這一班不信的人也要從死裡復活，復活之後接受在白色大寶座前的審判，凡名字沒記在生命冊上的，都要下到火湖裡，這就是第二次的死。
藉著這裡的這一段經文，尤其是這個財主對亞伯拉罕所呼籲的事情，就是他還有五個弟兄，也和他一樣生活在奢華宴樂當中，這對於我們每一個蒙恩得救的人也是一個很好的提醒。我們是不是還有一些親戚、父母、兄弟姐妹，或者是好朋友，他們還沒有相信福音？
因為有一天時候到了，我們都會結束在地上的生活。身體死了之後，我們的靈魂都要下到陰間。結果，在陰間就有兩個不同的部分。得救的與亞伯拉罕同在，未得救的在另外一個部分受苦，而彼此之間居然還可以對話。如果今天在還有時間的時候，在還有機會的時候，我們不盡力跟他們傳福音，到那一天我們都要後悔，他們可能更要後悔。求主這樣把福音的負擔擺在每一個信主的基督徒當中，讓我們仔細思考，看看我們身邊還有哪些我們所愛的人還沒有得救。這是關乎他將來永遠歸宿的問題，是非常嚴肅的。我們都盼望我們所愛的人將來還能夠在一起。
當然我們也知道，向所愛的、所親近的親朋好友傳福音特別地不容易，因為這種的傳福音不在於嘴巴說什麼，而在於生活中的見證。求主幫助我們成為一個在生活中就是事奉主的人，而不是一個事奉瑪門的人。讓我們在生活中就和不信的人分別出來，並且在我們身上產生一個好的見證，讓我們的親朋好友看了就羨慕，願意得著我們所得著的，這樣在將來才不會遺憾。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！把這段經文擺在我們面前，我們特地為著在我們身邊的親朋好友們來禱告。主啊，你怎麼樣拯救我們，求你也賜給他們一個智慧的心，賜給他們一個悔改的靈。藉著在我們生活中的傳講，我們生活中的見證，主啊，你如何得著我們，求你也照樣地得著他們。主啊，也求你幫助我，就在今天，讓我的生活有一個美好的見證，讓我今天所接觸的人，都會因為我的見證而願意來親近你，願意來到你面前。幫助我、也祝福我成為你恩典福音的管道。謝謝你，禱告奉耶穌基督的聖名！
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音16章，今天我们读第27-31节。
这一章路加把耶稣关于钱财的讲论放在一起来告诉我们，一个服事神的人不能又服事神又服事玛门。钱财是今生暂时的东西，我们要用这暂时的东西去结交朋友，才能把我们带到那永存的帐幕里去。
耶稣这对于钱财的观念却被旁听的法利赛人嗤笑。因此，耶稣接着就讲了一个财主和拉撒路的故事。财主和拉撒路都死了，都下了阴间，拉撒路在亚伯拉罕的怀里，而财主却在受苦。因此财主和亚伯拉罕之间有了一连串的对话，财主要求亚伯拉罕差拉撒路用指头尖蘸点水凉凉他的舌头；但亚伯拉罕说，你该回想在生前你享过福，拉撒路受过苦，现在在阴间他得安慰，你倒要受痛苦。虽然彼此之间看得到，可以说话，但中间却有深渊限定，人不能从这边到那边，也不能从那边到这边。
27-28节：「财主说：我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。」
这个财主生前或许听过福音但不肯相信，因为他服事玛门，他有钱，他就安安心心、富富裕裕地过日子。总以为死了就一了百了，没想到死了居然没了，他到了阴间痛苦的地方受苦，却看到拉撒路躺在亚伯拉罕的怀里受安慰。他想到这里，心中非常的懊悔，想一想他还有五个兄弟跟他一模一样，也是在生前享福，对于先知们所说的话都当作耳边风。
他现在真是悔不当初，但他想到他还有五个弟兄，如果不赶快改变的话，将来下场也和他一样。因此他就请求亚伯拉罕差拉撒路去向他的弟兄们做见证，免得将来他们也跟他一样来到这痛苦的地方。他的用心虽然很好，或许也是他到现在第一次开始想到该如何为永远做打算。
29节：「亚伯拉罕说：他们有摩西和先知的话可以听从。」
这是以色列人经常用的话语，先知和摩西的话其实就是整本的旧约，摩西以后神经常借着先知对祂的百姓说话。亚伯拉罕就对他说：有神的话、有神的经文已经写出来了，他们若要听一定可以听从。
30-31节：「他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」
其实亚伯拉罕说的一点都没有错，神的话已经清清楚楚、明明白白地写在那里。如果你读了却不信，就是有死而复活的见证，你也不会相信。在这个故事里面，这个财主没有名字，乞丐却有名字，叫拉撒路，拉撒路就是神赐帮助，或神的帮助的意思。这个乞丐一生潦倒穷苦，过着非常困苦的生活，但他却是一个有神的人，是个有神帮助的人。
虽然亚伯拉罕在这里对这个财主说，就是有人从死里复活，他们还是不会相信的，因此他没有差拉撒路去。但圣经非常有意思，也可以说非常幽默，在圣经里有另外一个人，名字也叫拉撒路。他和他的姐姐马大和马利亚都是耶稣的好朋友，他们住在伯大尼，耶稣每次上耶路撒冷经常会住在他们家。当然，这个拉撒路和这里的乞丐拉撒路不是同一个人，但那一个拉撒路，耶稣却叫他从死里复活了。
记载在约翰福音11章，他病了、死了，又被埋了，结果耶稣叫他从死里复活。果真有一个人从死里复活，我们看看整个犹太社会结果怎么样针对这一个人。在约翰福音12:9节，「有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。」果然有一个人从死里复活，他的名字叫拉撒路，因为他从死里复活就成了一个好的见证，有许多人要来看。
但第10节：「祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。」果真有一个人从死里复活了，结果犹太人中的上层社会的祭司长、文士、法利赛人居然商议，要杀这个从死里复活的拉撒路。所以亚伯拉罕讲的一点都没有错，要信神的话，圣经的话已经够了。如果你不信摩西和先知所说的话，真有一个从死里复活的神迹，你还是不信。
而今天，耶稣死而复活两千年之后，教会建立了。耶稣基督死而复活，成为我们信仰的根据，也成了我们传福音的中心。当我们传这个从死里复活的耶稣为基督的时候，结果，还是绝大半的人都不相信。但感谢主，借着法利赛人向耶稣挑战祂所讲的对于钱财的观念，耶稣就藉这个机会跟我们讲了财主和拉撒路的故事。
很清楚地告诉我们，人死了并不是一了百了，死了之后人的身体没有了，灵魂却要先到阴间。而阴间有两个部分：一个部分是相信耶稣基督的人，他们是躺在亚伯拉罕的怀里，在那里受安慰；另外一个部分是不相信的人，他们在阴间是受痛苦。而这两部分的人，虽然中间有深渊隔着，不能够从这边到那边去，但似乎还可以看得到彼此，并且还可以用言语来沟通。
这样的状态要一直持续，到耶稣基督再回来的时候。当耶稣基督再回来的时候，所有重生、相信耶稣基督、躺在亚伯拉罕怀里的这一班人都要先复活，复活之后到基督的审判台前，有人要得赏赐，有人要不被称许。这些得赏赐的基督徒要与基督一同作王一千年。在千年国结束之后，在阴间受苦的这一班不信的人也要从死里复活，复活之后接受在白色大宝座前的审判，凡名字没记在生命册上的，都要下到火湖里，这就是第二次的死。
借着这里的这一段经文，尤其是这个财主对亚伯拉罕所呼吁的事情，就是他还有五个弟兄，也和他一样生活在奢华宴乐当中，这对于我们每一个蒙恩得救的人也是一个很好的提醒。我们是不是还有一些亲戚、父母、兄弟姐妹，或者是好朋友，他们还没有相信福音？
因为有一天时候到了，我们都会结束在地上的生活。身体死了之后，我们的灵魂都要下到阴间。结果，在阴间就有两个不同的部分。得救的与亚伯拉罕同在，未得救的在另外一个部分受苦，而彼此之间居然还可以对话。如果今天在还有时间的时候，在还有机会的时候，我们不尽力跟他们传福音，到那一天我们都要后悔，他们可能更要后悔。求主这样把福音的负担摆在每一个信主的基督徒当中，让我们仔细思考，看看我们身边还有哪些我们所爱的人还没有得救。这是关乎他将来永远归宿的问题，是非常严肃的。我们都盼望我们所爱的人将来还能够在一起。
当然我们也知道，向所爱的、所亲近的亲朋好友传福音特别地不容易，因为这种的传福音不在于嘴巴说什么，而在于生活中的见证。求主帮助我们成为一个在生活中就是事奉主的人，而不是一个事奉玛门的人。让我们在生活中就和不信的人分别出来，并且在我们身上产生一个好的见证，让我们的亲朋好友看了就羨慕，愿意得着我们所得着的，这样在将来才不会遗憾。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你！把这段经文摆在我们面前，我们特地为着在我们身边的亲朋好友们来祷告。主啊，你怎么样拯救我们，求你也赐给他们一个智慧的心，赐给他们一个悔改的灵。借着在我们生活中的传讲，我们生活中的见证，主啊，你如何得着我们，求你也照样地得着他们。主啊，也求你帮助我，就在今天，让我的生活有一个美好的见证，让我今天所接触的人，都会因为我的见证而愿意来亲近你，愿意来到你面前。帮助我、也祝福我成为你恩典福音的管道。谢谢你，祷告奉耶稣基督的圣名！