（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音18章，今天我們讀35-43節。
這時候的耶穌過了約旦河，往耶利哥城走去。耶利哥城是在耶路撒冷東北方約15英里的地方。在路加福音的記載，這一段是在耶穌要進耶利哥城之前所發生的事，而第19章一開始的第一段，就是進了耶利哥城之後，遇見了稅吏長撒該。
類似的事件也記載在馬太福音20:29-34節的地方，不過在那裡他是講說耶穌出了耶利哥城，並且那裡有兩個瞎子，沒有給名字。類似的記載也記載在馬可福音第10:46-52節，那裡也是說耶穌出了耶利哥城，結果有一個討飯的瞎子，有名字，名字叫做巴底買。路加福音的記載如下：
35-36節：「耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。聽見許多人經過，就問是什麼事。」
我們讀經需要細。當讀經很細的時候，就會找出有些記載不完全相似，那我們就要好好來考慮，為什麼會這個樣子。不同的解經家可能有不同的看法，甚至有很多是你非常尊重的解經家，像我非常喜歡坎伯·摩根的解經。照他的看法，他覺得因為這兩個一個是要進耶利哥城，一個是要出耶利哥城，因此可能是記載的不同的人。這是一種看法。
另外離我們比較近的一些弟兄們，像陳希曾弟兄，就參考了許多考古的文獻，而有不同的看法。對於這些差異的解釋，基本上我是比較喜歡的。我們知道耶利哥城第一次出現是在約書亞記。約書亞帶著在曠野的以色列會眾過了約旦河，進入美地，所打的第一場仗就是在耶利哥。他們打贏了那一場勝仗之後，約書亞就叫眾人起誓說：「有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。」這是在約書亞記6:26節。
在以色列王國亞哈在位的時候，有伯特利人起來重修耶利哥城，結果立根基的時候，他的長子亞比蘭安門的時候就死了他的長子和幼子，正如耶和華藉約書亞所說的話。這記載在王上16:34節。所以耶利哥的古城就一直荒廢著。到了耶穌的時代，希律王大興土木，在耶利哥建了希律的王宮，因此就建了一個新的耶利哥城。
所以馬太、馬可跟路加所記載的應該是同一件事。不過馬太和馬可是從舊耶利哥城為考量，所以他們是出了舊耶利哥城；而路加是以新耶利哥城為依據，所以他等於是要進新耶利哥城之前，碰到了這個瞎子。
關於這些歷史考據的事或許不是那麼重要，不過我只是想提醒聖徒們，在讀經的時候我們需要仔細些。當我們讀經找出有一些不一致的地方的時候，就要考量不同解經家是怎麼看，最終照著你自己的認知，做出一個合適的判斷。但有一件事我們一定要緊緊抓住的，就是聖經是不會錯的。
我們對聖經的認識、對聖經的解釋，可以依據時間越來越清楚。一方面我們可以自己形成自己的判斷，另外一方面，對於有不同認知、不同認識的聖徒，也要有一種包容的心態。
我們繼續回到這段經文。有一個瞎子坐在路旁討飯，聽見許多人經過，就問是什麼事。瞎子因為眼睛看不到，不過耳朵還是聽得到，聽到很多吵雜的聲音，他知道可能有什麼事情或什麼人經過，他就問；
37節：「他們告訴他，是拿撒勒人耶穌經過。」
這瞎子應該也聽說過耶穌的事蹟。因此，當人告訴他是拿撒勒人耶穌經過的時候；拿撒勒是一個被人鄙視的小城，人會用這個詞來形容耶穌，或多或少有一些輕視祂的意思。但這個瞎子怎麼反應呢？
38節：「他就呼叫說：大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」
人家告訴他，是拿撒勒人耶穌；他的認知是：這個拿撒勒人耶穌，祂就是大衛的子孫。對以色列人而言，大衛是他們最偉大的君王，大衛的後裔也就是王的後裔，是要來當王的。尤其經過了先知時代，他們就慢慢地認知，大衛的子孫，這個詞是為著彌賽亞所預備的。換句話說，他高聲喊大衛的子孫耶穌啊，就是說彌賽亞耶穌啊。
他雖然外面的眼睛瞎了，他裡面的眼睛卻不瞎。他雖然看不見拿撒勒人耶穌的模樣，他心中卻認識，這個拿撒勒人耶穌，就是大衛的子孫、就是彌賽亞。他來到彌賽亞面前求什麼呢？ 求恩典、求憐恤。他說大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！
39節：「在前頭走的人就責備他，不許他作聲；他卻越發地喊叫說：大衛的子孫，可憐我吧！」
本來是一個安靜、很有秩序的隊伍繼續往前走，因著這個瞎子的大喊大叫，似乎就擾亂了當時的秩序。因此在前面走的就責備他，不許他做聲。這是不是也經常發生在你的教會生活中呢？在各方面事工，各方面的聚會都井然有序的時候，突然有一個人被聖靈摸著，就開始高聲讚美、高聲喊叫。如果你是做長老的、你是做同工的、你是負責的弟兄，你是不是就制止他呢？而這個瞎子，他裡面對耶穌有一個清楚的認識，雖然人不准他大聲喊叫，他卻越發地喊叫說：「大衛的子孫，可憐我吧！」
40節上：「耶穌站住，」
這一個討飯的瞎子，人們都看不上眼；當他出聲喊叫，人們都要制止他。但他的聲音卻達到耶穌，不僅達到耶穌、耶穌為他站住。要知道，我們每一個從心底裡面有需要的，向耶穌發出呼喊的時候，耶穌都要為我們站住。
40下～41節：「吩咐把他領過來，到了跟前，就問他說：你要我為你做什麼？他說：主啊，我要能看見。！」
他心中對主的呼喊，他知道他要什麼：他要能看見。其實這也是今天我們每一個聖徒來到神面前，需要求神開恩給我們的，就是我們要能夠真的看見：能夠真的看見耶穌的榮美，能夠真的看見救恩的盼望，能夠真的看見耶穌在我們身上所做的工作是何等的浩大。
42節：「耶穌說：你可以看見！你的信救了你。」
這一個瞎子，裡面先看見了；藉著裡面的看見，外面有一個呼求的動作。而耶穌為他站住，不僅為他站住，還醫治了他的瞎眼。
43節：「瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。」
這一個瞎眼的，知道他自己真實的情況，他求耶穌的恩典。他向耶穌說，他要能看見；耶穌果然就讓他看見。他一看見之後，就歡歡喜喜地起來，跟隨了耶穌。路加把這一段記載在這裡，和前面那個少年官做一個非常強烈的對比。那個少年官什麼都有，什麼都好，他一直盼望著能夠做什麼而得到永生，結果耶穌就告訴他，要他做他所做不到的事情，結果他就憂憂愁愁地走了。而這個瞎子，他要求能夠看見，結果，就歡歡喜喜地跟隨了耶穌。
我們回過頭來想，如果那個少年官，他認識自己真實的情況，來到耶穌面前不想要做什麼，而是求耶穌能夠讓他看見，他能真實地看見自己的情形，也真實看見跟隨耶穌而有的盼望，他的結果是完全不一樣。相對於彼得和那些門徒們，當他們覺得他們撇下一切來跟隨耶穌的時候，耶穌就把祂進耶路撒冷所要發生的事情，來告訴他們，什麼叫做真正的撇下一切。而耶穌所說的話他們都聽不懂。為什麼呢？因他們沒有真正地看見。
所以，路加在這裡似乎告訴我們，一個能夠真正跟隨耶穌的人，是一個有真實看見的人。而這個真實的看見，不是出於我們的天然、不是出於我們的聰明；不是出於我們自己有的，而是在耶穌的恩典裡面，讓我們看見的。當我們真的能夠看見耶穌的救恩是何等浩大，我們這個人才有可能真實地跟隨耶穌。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你！藉著這瞎子的事件，我們真是求你給我一個真實的看見。讓我們的目光從我們自己、從我們的環境、從我們每天處理的各樣事物裡面挪出來，讓我們能夠單單地仰望你。也求你賜給我們恩典，讓我們能夠認識自己，讓我們能夠認識救恩；也給我們一個心志，願意高高興興地來跟隨你。謝謝你，祝福我今天的生活。禱告奉耶穌基督的聖名！
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音18章，今天我们读35-43节。
这时候的耶稣过了约旦河，往耶利哥城走去。耶利哥城是在耶路撒冷东北方约15英里的地方。在路加福音的记载，这一段是在耶稣要进耶利哥城之前所发生的事，而第19章一开始的第一段，就是进了耶利哥城之后，遇见了税吏长撒该。
类似的事件也记载在马太福音20:29-34节的地方，不过在那里他是讲说耶稣出了耶利哥城，并且那里有两个瞎子，没有给名字。类似的记载也记载在马可福音第10:46-52节，那里也是说耶稣出了耶利哥城，结果有一个讨饭的瞎子，有名字，名字叫做巴底买。路加福音的记载如下：
35-36节：「耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。听见许多人经过，就问是什么事。」
我们读经需要细。当读经很细的时候，就会找出有些记载不完全相似，那我们就要好好来考虑，为什么会这个样子。不同的解经家可能有不同的看法，甚至有很多是你非常尊重的解经家，像我非常喜欢坎伯·摩根的解经。照他的看法，他觉得因为这两个一个是要进耶利哥城，一个是要出耶利哥城，因此可能是记载的不同的人。这是一种看法。
另外离我们比较近的一些弟兄们，像陈希曾弟兄，就参考了许多考古的文献，而有不同的看法。对于这些差异的解释，基本上我是比较喜欢的。我们知道耶利哥城第一次出现是在约书亚记。约书亚带着在旷野的以色列会众过了约旦河，进入美地，所打的第一场仗就是在耶利哥。他们打赢了那一场胜仗之后，约书亚就叫众人起誓说：「有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。」这是在约书亚记6:26节。
在以色列王国亚哈在位的时候，有伯特利人起来重修耶利哥城，结果立根基的时候，他的长子亚比兰安门的时候就死了他的长子和幼子，正如耶和华藉约书亚所说的话。这记载在王上16:34节。所以耶利哥的古城就一直荒废着。到了耶稣的时代，希律王大兴土木，在耶利哥建了希律的王宫，因此就建了一个新的耶利哥城。
所以马太、马可跟路加所记载的应该是同一件事。不过马太和马可是从旧耶利哥城为考量，所以他们是出了旧耶利哥城；而路加是以新耶利哥城为依据，所以他等于是要进新耶利哥城之前，碰到了这个瞎子。
关于这些历史考据的事或许不是那么重要，不过我只是想提醒圣徒们，在读经的时候我们需要仔细些。当我们读经找出有一些不一致的地方的时候，就要考量不同解经家是怎么看，最终照着你自己的认知，做出一个合适的判断。但有一件事我们一定要紧紧抓住的，就是圣经是不会错的。
我们对圣经的认识、对圣经的解释，可以依据时间越来越清楚。一方面我们可以自己形成自己的判断，另外一方面，对于有不同认知、不同认识的圣徒，也要有一种包容的心态。
我们继续回到这段经文。有一个瞎子坐在路旁讨饭，听见许多人经过，就问是什么事。瞎子因为眼睛看不到，不过耳朵还是听得到，听到很多吵杂的声音，他知道可能有什么事情或什么人经过，他就问；
37节：「他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。」
这瞎子应该也听说过耶稣的事迹。因此，当人告诉他是拿撒勒人耶稣经过的时候；拿撒勒是一个被人鄙视的小城，人会用这个词来形容耶稣，或多或少有一些轻视祂的意思。但这个瞎子怎么反应呢？
38节：「他就呼叫说：大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！」
人家告诉他，是拿撒勒人耶稣；他的认知是：这个拿撒勒人耶稣，祂就是大卫的子孙。对以色列人而言，大卫是他们最伟大的君王，大卫的后裔也就是王的后裔，是要来当王的。尤其经过了先知时代，他们就慢慢地认知，大卫的子孙，这个词是为着弥赛亚所预备的。换句话说，他高声喊大卫的子孙耶稣啊，就是说弥赛亚耶稣啊。
他虽然外面的眼睛瞎了，他里面的眼睛却不瞎。他虽然看不见拿撒勒人耶稣的模样，他心中却认识，这个拿撒勒人耶稣，就是大卫的子孙、就是弥赛亚。他来到弥赛亚面前求什么呢？ 求恩典、求怜恤。他说大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！
39节：「在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发地喊叫说：大卫的子孙，可怜我吧！」
本来是一个安静、很有秩序的队伍继续往前走，因着这个瞎子的大喊大叫，似乎就扰乱了当时的秩序。因此在前面走的就责备他，不许他做声。这是不是也经常发生在你的教会生活中呢？在各方面事工，各方面的聚会都井然有序的时候，突然有一个人被圣灵摸着，就开始高声赞美、高声喊叫。如果你是做长老的、你是做同工的、你是负责的弟兄，你是不是就制止他呢？而这个瞎子，他里面对耶稣有一个清楚的认识，虽然人不准他大声喊叫，他却越发地喊叫说：「大卫的子孙，可怜我吧！」
40节上：「耶稣站住，」
这一个讨饭的瞎子，人们都看不上眼；当他出声喊叫，人们都要制止他。但他的声音却达到耶稣，不仅达到耶稣、耶稣为他站住。要知道，我们每一个从心底里面有需要的，向耶稣发出呼喊的时候，耶稣都要为我们站住。
40下～41节：「吩咐把他领过来，到了跟前，就问他说：你要我为你做什么？他说：主啊，我要能看见。！」
他心中对主的呼喊，他知道他要什么：他要能看见。其实这也是今天我们每一个圣徒来到神面前，需要求神开恩给我们的，就是我们要能够真的看见：能够真的看见耶稣的荣美，能够真的看见救恩的盼望，能够真的看见耶稣在我们身上所做的工作是何等的浩大。
42节：「耶稣说：你可以看见！你的信救了你。」
这一个瞎子，里面先看见了；借着里面的看见，外面有一个呼求的动作。而耶稣为他站住，不仅为他站住，还医治了他的瞎眼。
43节：「瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。」
这一个瞎眼的，知道他自己真实的情况，他求耶稣的恩典。他向耶稣说，他要能看见；耶稣果然就让他看见。他一看见之后，就欢欢喜喜地起来，跟随了耶稣。路加把这一段记载在这里，和前面那个少年官做一个非常强烈的对比。那个少年官什么都有，什么都好，他一直盼望着能够做什么而得到永生，结果耶稣就告诉他，要他做他所做不到的事情，结果他就忧忧愁愁地走了。而这个瞎子，他要求能够看见，结果，就欢欢喜喜地跟随了耶稣。
我们回过头来想，如果那个少年官，他认识自己真实的情况，来到耶稣面前不想要做什么，而是求耶稣能够让他看见，他能真实地看见自己的情形，也真实看见跟随耶稣而有的盼望，他的结果是完全不一样。相对于彼得和那些门徒们，当他们觉得他们撇下一切来跟随耶稣的时候，耶稣就把祂进耶路撒冷所要发生的事情，来告诉他们，什么叫做真正的撇下一切。而耶稣所说的话他们都听不懂。为什么呢？因他们没有真正地看见。
所以，路加在这里似乎告诉我们，一个能够真正跟随耶稣的人，是一个有真实看见的人。而这个真实的看见，不是出于我们的天然、不是出于我们的聪明；不是出于我们自己有的，而是在耶稣的恩典里面，让我们看见的。当我们真的能够看见耶稣的救恩是何等浩大，我们这个人才有可能真实地跟随耶稣。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你！借着这瞎子的事件，我们真是求你给我一个真实的看见。让我们的目光从我们自己、从我们的环境、从我们每天处理的各样事物里面挪出来，让我们能够单单地仰望你。也求你赐给我们恩典，让我们能够认识自己，让我们能够认识救恩；也给我们一个心志，愿意高高兴兴地来跟随你。谢谢你，祝福我今天的生活。祷告奉耶稣基督的圣名！