（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音19章，今天我們讀第11到17節。
11節上：「眾人正在聽見這些話的時候，」
前面我們讀到稅吏長撒該，因為接待耶穌，這個人不僅得救了，並且他馬上又清理了他的舊生活，這個人已經得著了救贖了。所以接下來這些事件，是接著撒該的事件：一個人得著了救恩，蒙了救贖之後，必須接下來馬上要做的事，就在後面這一段的比喻裡面。
我們本來都是罪人，蒙了恩典之後，我們馬上就要變成神的僕人。對於一個人的蒙恩得救，沒有任何的要求，只要你願意接受，你就能得著；但你一旦成為神家的僕人之後，既然是僕人，自然就是有要求的。所以緊接著撒該得救之後，耶穌就講了下面的比喻。很特別的是，這些事都是在耶利哥這個受咒詛之城所講的。
11節下：「耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為神的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：」
這裡就把耶穌講下面這個比喻的原因告訴我們，為什麼呢？第一個是祂馬上就要到耶路撒冷去了。耶路撒冷是大軍的京城，在耶穌地上職事的末期，已經有很多人慕名來跟隨耶穌；雖然耶穌只是在意在祂身邊的這幾個門徒，但因為耶穌行了許多的神蹟，他們或多或少都有這樣的期待：或許祂就是那要來的彌賽亞。
在以色列的先知裡面，他們都說彌賽亞要來，要建立以色列國。因此，他們都盼望耶穌來，幫助他們推翻羅馬的統治，在地上建立以色列國，一個政治的、物質的國。尤其當耶穌快要到耶路撒冷的時候，他們這樣的期待就越發地明顯；他們以為神的國就要顯現了，神的國就要臨到了。因此耶穌就講了這個比喻，特地是要糾正他們對於神國錯誤的觀念，在兩方面是錯誤的。
第一個是時間，耶穌那一次進耶路撒冷，並不是要建立以色列國；而是到耶路撒冷，要受死，要被殺害。神的國建立的時間是被延遲的，祂不是馬上要來建立一個物質的以色列國。在性質上，祂所要建立的，是一個滿有神的生命，被神所管制的，一個屬靈的神的國。對於耶穌進耶路撒冷要建立以色列國這樣的期待，相信在耶穌的門徒們也是有的。因此耶穌好幾次對他們說，祂到耶路撒冷將要受害，門徒們都不能夠明白。
神的計劃：耶穌第一次來到地上，是那贖罪的羔羊。祂來是要尋找、拯救失喪的人，像那撒該一樣。而這些人得救了之後，神要他們在生命上成長、在服事上忠心。等於是第一次耶穌來，是要先預備神國的子民，一直等到世代的末了。耶穌第二次再來的時候，祂是帶著鐵杖而來。祂再來的時候，先要看看祂的子民是不是預備好了，同時，祂也要審判當時的列國。耶穌為了糾正他們對於神國那種錯誤的觀念，因此就講了下面這個比喻。
12節：「有一個貴胄往遠方去，要得國回來，」
耶穌講的比喻經常都是因材施教，並且是就地取材。其實就是發生在耶利哥，當時亞基老王在耶利哥建了一個王宮，因為在猶太地的王都是被羅馬分封的，因此亞基老必須先到羅馬去被冊封為王，之後回來，才能夠真正地開始行使王權；就好像這個貴胄要到遠方去，要得國回來。
在那個事件當中，亞基老臨走之前，因為在那邊有很多的財產，有很多的事業，他就把他的財產、事業分給他的僕人，在他不在這段時間，幫他經營，幫他管理。在亞基老的事件當中，因為當時他不得以色列百姓的民心，因此以色列人就組了一個遊說團，直接也到羅馬去，向羅馬皇帝陳情，不要亞基老當他們的王。耶穌就用這個事件的背景，來講這個比喻。
13節：「便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子，說：你們去做生意，直等我回來。」
十個僕人，十錠銀子，也就是每個人都得著一錠銀子。一錠銀子大概是100個 denarii，一個 denarius 是當時一天的工資，所以一錠銀子相當於是100天的工資，這是主人給每一個僕人有的銀子。我們知道，銀子在聖經中經常是預表救贖。藉著耶穌基督死的功效，我們這個人得著了救贖，也就是你得著了那一錠銀子，這每個人都一樣；神聖的生命在你身上開始了，因為你已經得著了救贖，就像撒該得救一樣。一旦你得救了，得著了救贖了，你有了這一錠銀子，主人就要派你去做生意，直等到主人再回來。
我們每一個蒙恩得救的人一定要認識，當我們得救，得著這永遠的生命，觀念是一個做生意的觀念；而不是說我得了一個上天堂的門票，然後我就坐在這裡什麼都不做，等哪一天耶穌再回來了，我就上天堂了。不是的，主對你的吩咐，你既然有了這一錠銀子，你就必須好好地，忠心地以做生意一樣的態度和心情，讓你的銀子可以增加。就是神的救贖在你身上產生功效，把各樣不屬神的，不討神喜悅的，在你身上各樣的品格，都一個一個地被救贖，被得著；讓你這個人生活、言行，越來越像耶穌基督，這就是做生意。我們去做生意，一直要等到主再回來。
14節：「他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：我們不願意這個人作我們的王。」
因為耶穌就地取材，應該就是講的亞基老王的事件。不過耶穌在這邊藉著這個事件，有對我們這些成為祂僕人的人說：我們所在的這些環境，以色列的周圍的人就像當時的以色列人一樣，對我們基本上是不友善的，也就是說，你的生意應該不是這麼好做。
基督徒經常在神許可的範圍裡面，會經歷各樣的難處，經歷各樣的環境，甚至於經歷各樣的苦難，為的是要讓這神聖的生命在我們身上，經過試煉而更加地充沛。雖然有時候，好像我們的主是延遲了，但有一天祂終必要回來。不要因為周圍的環境險惡或者環境不順利，我們就忘記了神給我們的託付：我們是僕人，祂給了我們每個人一錠銀子，必須怎麼樣去做生意，讓這銀子可以增加。
15節：「他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。」
有一天我們的主要再回來，祂再回來的時候，是先叫祂僕人們來交帳。祂臨走前，每個人都領了一錠銀子，每個人都得著了救贖，都有了永遠的生命。再回來的時候，祂就要問每一個人：我給你那一錠銀子，你到底做了什麼？你賺了多少？神的回來是確定的，因此神回來要僕人交帳，也是確定的。
16-17節：「頭一個上來，說：主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。主人說：好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。」
今天我們每個人得著一錠銀子，我們需要的，就是成為一個良善的僕人，成為一個忠心的僕人；讓這一錠銀子能夠得到完全的發展，成為十錠。十是一個完全數，把神給你這生命的潛能，在你身上完全地發展出來了，你就是賺了十錠。有一天耶穌再回來的時候，祂要稱讚你是良善忠心的僕人，並且，你要管十座城，因為你在最小的事上忠心。
我們要知道，我們今天我們所碰到的，是在時間裡面，在教會中的服事，很多時候我們覺得又大又難；但在永遠而言，這些都是最小的事。神要看我們在這些最小的事上，是不是忠心。如果你能夠在小事上忠心，讓你的生命得到完全的發展，當耶穌再回來的時候，你就能夠同祂一同掌管十座城。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。藉著這僕人的比喻，你告訴我們，每個人蒙恩得救，都已經有了你這永遠的生命。讓我們在每天碰到的事情上忠心，讓我們的生命能夠得到合適的成長；直到你回來要我們交帳的時候，可以稱我們為又忠心又良善的僕人，能夠在千年國裡與你一同做王。祝福我今天的生活，在我生活的每一樣事情上，讓我都有這樣的認識：我必須在小事上忠心，那一天才能夠得著你的稱讚。謝謝你祝福我的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音19章，今天我们读第11到17节。
11节上：「众人正在听见这些话的时候，」
前面我们读到税吏长撒该，因为接待耶稣，这个人不仅得救了，并且他马上又清理了他的旧生活，这个人已经得着了救赎了。所以接下来这些事件，是接着撒该的事件：一个人得着了救恩，蒙了救赎之后，必须接下来马上要做的事，就在后面这一段的比喻里面。
我们本来都是罪人，蒙了恩典之后，我们马上就要变成神的仆人。对于一个人的蒙恩得救，没有任何的要求，只要你愿意接受，你就能得着；但你一旦成为神家的仆人之后，既然是仆人，自然就是有要求的。所以紧接着撒该得救之后，耶稣就讲了下面的比喻。很特别的是，这些事都是在耶利哥这个受咒诅之城所讲的。
11节下：「耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：」
这里就把耶稣讲下面这个比喻的原因告诉我们，为什么呢？第一个是祂马上就要到耶路撒冷去了。耶路撒冷是大军的京城，在耶稣地上职事的末期，已经有很多人慕名来跟随耶稣；虽然耶稣只是在意在祂身边的这几个门徒，但因为耶稣行了许多的神迹，他们或多或少都有这样的期待：或许祂就是那要来的弥赛亚。
在以色列的先知里面，他们都说弥赛亚要来，要建立以色列国。因此，他们都盼望耶稣来，帮助他们推翻罗马的统治，在地上建立以色列国，一个政治的、物质的国。尤其当耶稣快要到耶路撒冷的时候，他们这样的期待就越发地明显；他们以为神的国就要显现了，神的国就要临到了。因此耶稣就讲了这个比喻，特地是要纠正他们对于神国错误的观念，在两方面是错误的。
第一个是时间，耶稣那一次进耶路撒冷，并不是要建立以色列国；而是到耶路撒冷，要受死，要被杀害。神的国建立的时间是被延迟的，祂不是马上要来建立一个物质的以色列国。在性质上，祂所要建立的，是一个满有神的生命，被神所管制的，一个属灵的神的国。对于耶稣进耶路撒冷要建立以色列国这样的期待，相信在耶稣的门徒们也是有的。因此耶稣好几次对他们说，祂到耶路撒冷将要受害，门徒们都不能够明白。
神的计划：耶稣第一次来到地上，是那赎罪的羔羊。祂来是要寻找、拯救失丧的人，像那撒该一样。而这些人得救了之后，神要他们在生命上成长、在服事上忠心。等于是第一次耶稣来，是要先预备神国的子民，一直等到世代的末了。耶稣第二次再来的时候，祂是带着铁杖而来。祂再来的时候，先要看看祂的子民是不是预备好了，同时，祂也要审判当时的列国。耶稣为了纠正他们对于神国那种错误的观念，因此就讲了下面这个比喻。
12节：「有一个贵胄往远方去，要得国回来，」
耶稣讲的比喻经常都是因材施教，并且是就地取材。其实就是发生在耶利哥，当时亚基老王在耶利哥建了一个王宫，因为在犹太地的王都是被罗马分封的，因此亚基老必须先到罗马去被册封为王，之后回来，才能够真正地开始行使王权；就好像这个贵胄要到远方去，要得国回来。
在那个事件当中，亚基老临走之前，因为在那边有很多的财产，有很多的事业，他就把他的财产、事业分给他的仆人，在他不在这段时间，帮他经营，帮他管理。在亚基老的事件当中，因为当时他不得以色列百姓的民心，因此以色列人就组了一个游说团，直接也到罗马去，向罗马皇帝陈情，不要亚基老当他们的王。耶稣就用这个事件的背景，来讲这个比喻。
13节：「便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：你们去做生意，直等我回来。」
十个仆人，十锭银子，也就是每个人都得着一锭银子。一锭银子大概是100个 denarii，一个 denarius 是当时一天的工资，所以一锭银子相当于是100天的工资，这是主人给每一个仆人有的银子。我们知道，银子在圣经中经常是预表救赎。借着耶稣基督死的功效，我们这个人得着了救赎，也就是你得着了那一锭银子，这每个人都一样；神圣的生命在你身上开始了，因为你已经得着了救赎，就像撒该得救一样。一旦你得救了，得着了救赎了，你有了这一锭银子，主人就要派你去做生意，直等到主人再回来。
我们每一个蒙恩得救的人一定要认识，当我们得救，得着这永远的生命，观念是一个做生意的观念；而不是说我得了一个上天堂的门票，然后我就坐在这里什么都不做，等哪一天耶稣再回来了，我就上天堂了。不是的，主对你的吩咐，你既然有了这一锭银子，你就必须好好地，忠心地以做生意一样的态度和心情，让你的银子可以增加。就是神的救赎在你身上产生功效，把各样不属神的，不讨神喜悦的，在你身上各样的品格，都一个一个地被救赎，被得着；让你这个人生活、言行，越来越像耶稣基督，这就是做生意。我们去做生意，一直要等到主再回来。
14节：「他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：我们不愿意这个人作我们的王。」
因为耶稣就地取材，应该就是讲的亚基老王的事件。不过耶稣在这边借着这个事件，有对我们这些成为祂仆人的人说：我们所在的这些环境，以色列的周围的人就像当时的以色列人一样，对我们基本上是不友善的，也就是说，你的生意应该不是这么好做。
基督徒经常在神许可的范围里面，会经历各样的难处，经历各样的环境，甚至于经历各样的苦难，为的是要让这神圣的生命在我们身上，经过试炼而更加地充沛。虽然有时候，好像我们的主是延迟了，但有一天祂终必要回来。不要因为周围的环境险恶或者环境不顺利，我们就忘记了神给我们的托付：我们是仆人，祂给了我们每个人一锭银子，必须怎么样去做生意，让这银子可以增加。
15节：「他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。」
有一天我们的主要再回来，祂再回来的时候，是先叫祂仆人们来交账。祂临走前，每个人都领了一锭银子，每个人都得着了救赎，都有了永远的生命。再回来的时候，祂就要问每一个人：我给你那一锭银子，你到底做了什么？你赚了多少？神的回来是确定的，因此神回来要仆人交账，也是确定的。
16-17节：「头一个上来，说：主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。主人说：好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。」
今天我们每个人得着一锭银子，我们需要的，就是成为一个良善的仆人，成为一个忠心的仆人；让这一锭银子能够得到完全的发展，成为十锭。十是一个完全数，把神给你这生命的潜能，在你身上完全地发展出来了，你就是赚了十锭。有一天耶稣再回来的时候，祂要称赞你是良善忠心的仆人，并且，你要管十座城，因为你在最小的事上忠心。
我们要知道，我们今天我们所碰到的，是在时间里面，在教会中的服事，很多时候我们觉得又大又难；但在永远而言，这些都是最小的事。神要看我们在这些最小的事上，是不是忠心。如果你能够在小事上忠心，让你的生命得到完全的发展，当耶稣再回来的时候，你就能够同祂一同掌管十座城。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。借着这仆人的比喻，你告诉我们，每个人蒙恩得救，都已经有了你这永远的生命。让我们在每天碰到的事情上忠心，让我们的生命能够得到合适的成长；直到你回来要我们交账的时候，可以称我们为又忠心又良善的仆人，能够在千年国里与你一同做王。祝福我今天的生活，在我生活的每一样事情上，让我都有这样的认识：我必须在小事上忠心，那一天才能够得着你的称赞。谢谢你祝福我的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。