（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀路加福音第19章，今天我們讀28-38節。
28節：「耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。」
在耶利哥城裡，耶穌先到了撒該家，讓救恩整個臨到了撒該的家。撒該得救了之後，還是在耶利哥城，祂就講了那個關於僕人的比喻。這也說出，每一個蒙恩得救的人，一旦得著了永遠的生命之後，我們就必須認識，我們是神的僕人。神對僕人的要求就是忠心和良善，到有一天，我們的主得國回來的時候，會跟祂的僕人算帳的。那些忠心又良善的僕人，就能夠和主人一同管理，在神的國裡，享受榮耀和喜樂。
到這裡，耶穌算是完全盡了祂在地上的職事，就開始進入祂地上職事的最後一個禮拜。所以28節說，「耶穌說完了這話，就在前面走，上耶路撒冷去。」從耶利哥到耶路撒冷，耶利哥是在海平面下大概200公尺，而耶路撒冷呢，是個山，是在海平面上750公尺。所以從耶利哥是一路爬山，爬上耶路撒冷，前後大概一公里左右的高度差；進到耶穌最後職事的那一週。
這個時間點上，每一本福音書都沒有記載得非常完全；因此需要把四本福音書一起對照，才能夠詳細地把發生的事情按照時間的次序編排出來。因為沒有明確的日期，最好的標準點就是逾越節。耶穌是在逾越節那一天上十字架，這是按著神的命定，也是按著先知們所預言的。
在三本對觀福音書當中，就是馬太、馬可、路加，他們的時間點幾乎是一致的；而約翰福音呢，他記載的時間卻和其它三本福音書不是完全一樣。以馬利亞打破香膏來膏主這件事而言，馬可福音記載在14章，是說過兩天是逾越節；之後，在14:3節就開始記載了馬利亞膏主的事蹟。而約翰福音呢，在12:1節說，逾越節前六日，耶穌來到伯大尼；之後呢，就記載了馬利亞膏主的事蹟。
這兩個不一致的地方，其實是非常有意思的；也曾經困擾了解經家許久。一直到後來死海古卷出土了之後，我們對於以色列人當中的艾色尼派才有更清楚的認識。因此比較好的解釋可以說是，對觀福音書中的逾越節，是指艾色尼人的逾越節；而約翰福音呢，他陳述在其它三本福音書之後快30年，他用的逾越節就是當時一般猶太人，包括法利賽人、撒都該人他們所過的逾越節。如果照著這樣的理解，耶穌最後一次來到耶路撒冷，應該是在祂受死之前的前一個安息日。
29節：「將近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄欖山那裡，就打發兩個門徒，說：」
伯法其和伯大尼在耶路撒冷的東邊，距離非常的近，就在橄欖山麓，可以說已經馬上就到城裡了。耶穌最後一次到耶路撒冷，祂不住在耶路撒冷，每天晚上都回到伯大尼，而祂在白天進城。在這最後一週，祂第一次進城就記載在這裡。
30-32節： 「你們往對面村子裡去，進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開牽來。若有人問為什麼解牠，你們就說：主要用牠。打發的人去了，所遇見的正如耶穌所說的。」
耶穌祂是住在伯大尼，講到對面的村子裡，應該是指伯法其。
33-38節：「他們解驢駒的時候，主人問他們說：解驢駒做什麼？他們說：主要用牠。他們牽到耶穌那裡，把自己的衣服搭在上面，扶著耶穌騎上。走的時候，眾人把衣服鋪在路上。將近耶路撒冷，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡樂起來，大聲讚美神，說：奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」
耶穌完成了祂在地上的職事，最後一週，祂進耶路撒冷城是騎著驢駒進城的。不只是騎著驢駒進城，祂的門徒們和跟隨祂的眾人，就把衣服鋪在地上；耶穌，就像君王一樣進了城。這正好應驗了在撒迦利亞書第9:9節所說的：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」
耶穌第一次來到地上，祂是來施拯救的。祂騎的牲畜是驢的駒子，這說出祂是一個謙和的王，不像當時羅馬的皇帝都騎著高大的白馬，四處爭戰，到處燒殺掠奪。我們的主來到地上，祂是那謙和的君王，一方面祂是公義的，一方面祂來是要來施行拯救。
而祂得著祂的驢駒的過程也非常的特別，祂沒來之前，這個驢駒是被拴在那裡的；而當牠被解開的時候，被解開的原因很簡單，就是「主要用牠。」這是不是說出我們每一個蒙恩得救之人的情形？在我們蒙恩之前，我們就像這驢子一樣，是被拴在那裡，被我們的罪、被我們的肉體、被迷惑我們的世界，把我們拴住。主耶穌是那拯救的君王，祂來了，解開了我們的繩索，祂不僅解開我們，還要使用我們。
當祂騎著驢駒謙謙和和地進了耶路撒冷城，眾人就都歡樂起來，尤其是祂的門徒們，跟祂在一起一段時間，看祂行了許多的神蹟、奇事、異能，他們都大聲地讚美。怎麼讚美呢？「奉主名來的王是應當稱頌的！」他們真的認識祂是那公義的王，祂是那謙和的王。之後呢，「在天上有和平，在至高之處有榮光。」
耶穌經過了祂在地上的33年半的為人生活，最後一個禮拜，祂以君王的身份進了耶路撒冷城，接受祂門徒的讚美：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」這就遙遙呼應了當祂降生的時候，天使對祂的稱讚，記載在路加福音第2:14節：「有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」
耶穌來到地上，是對屬祂的百姓傳揚禧年的福音，祂來了，就帶來了平安。在降生的時候，平安是歸在地上，祂所喜悅的人；而這裡呢，祂最後一次進城，因為祂再過幾天就要為著眾人的罪，走上十字架的道路，祂成為眾人的贖罪祭。因著祂的死，在天上才有和平。
神是愛的神，神還是公義的神。因為人類所犯的罪，讓天上那公義的神，無法和平地看待這個犯罪的世界。只有當祂的獨生愛子，成了那代罪的羔羊，並且死在十字架上，罪的代價付清了，神的公義被滿足了，這時候，「在天上有和平，在至高之處有榮光。」
祂門徒在這裡的讚美真是滿了啟示，就是今天每一個蒙恩得救的人，還是一樣要異口同聲地讚美。因著耶穌在十字架上的代死，為我們成就了和平，我們才能夠以坦然無懼的心，進到父的面前，求恩典、求憐恤。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你。你是那公義的王，你還是那謙和的王，你實在配得我們的讚美。我們也要高聲說，在天上有和平，在至高之處有榮光。因為你為我們滿足了律法的要求，滿足了神公義的要求，讓我們可以坦然無懼地回到父的身邊。因此，我們也邀請你來到我們的生活當中，在我們生活中居首位。你是王，親自來管理我們每天的生活言行，也幫助我成為一個合乎你心意的天國子民。祝福我今天的生活，禱告奉主耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们要继续来读路加福音第19章，今天我们读28-38节。
28节：「耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。」
在耶利哥城里，耶稣先到了撒该家，让救恩整个临到了撒该的家。撒该得救了之后，还是在耶利哥城，祂就讲了那个关于仆人的比喻。这也说出，每一个蒙恩得救的人，一旦得着了永远的生命之后，我们就必须认识，我们是神的仆人。神对仆人的要求就是忠心和良善，到有一天，我们的主得国回来的时候，会跟祂的仆人算账的。那些忠心又良善的仆人，就能够和主人一同管理，在神的国里，享受荣耀和喜乐。
到这里，耶稣算是完全尽了祂在地上的职事，就开始进入祂地上职事的最后一个礼拜。所以28节说，「耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。」从耶利哥到耶路撒冷，耶利哥是在海平面下大概200米，而耶路撒冷呢，是个山，是在海平面上750米。所以从耶利哥是一路爬山，爬上耶路撒冷，前后大概一公里左右的高度差；进到耶稣最后职事的那一周。
这个时间点上，每一本福音书都没有记载得非常完全；因此需要把四本福音书一起对照，才能够详细地把发生的事情按照时间的次序编排出来。因为没有明确的日期，最好的标准点就是逾越节。耶稣是在逾越节那一天上十字架，这是按着神的命定，也是按着先知们所预言的。
在三本对观福音书当中，就是马太、马可、路加，他们的时间点几乎是一致的；而约翰福音呢，他记载的时间却和其它三本福音书不是完全一样。以马利亚打破香膏来膏主这件事而言，马可福音记载在14章，是说过两天是逾越节；之后，在14:3节就开始记载了马利亚膏主的事迹。而约翰福音呢，在12:1节说，逾越节前六日，耶稣来到伯大尼；之后呢，就记载了马利亚膏主的事迹。
这两个不一致的地方，其实是非常有意思的；也曾经困扰了解经家许久。一直到后来死海古卷出土了之后，我们对于以色列人当中的艾色尼派才有更清楚的认识。因此比较好的解释可以说是，对观福音书中的逾越节，是指艾色尼人的逾越节；而约翰福音呢，他陈述在其它三本福音书之后快30年，他用的逾越节就是当时一般犹太人，包括法利赛人、撒都该人他们所过的逾越节。如果照着这样的理解，耶稣最后一次来到耶路撒冷，应该是在祂受死之前的前一个安息日。
29节：「将近伯法其和伯大尼，在一座山名叫橄榄山那里，就打发两个门徒，说：」
伯法其和伯大尼在耶路撒冷的东边，距离非常的近，就在橄榄山麓，可以说已经马上就到城里了。耶稣最后一次到耶路撒冷，祂不住在耶路撒冷，每天晚上都回到伯大尼，而祂在白天进城。在这最后一周，祂第一次进城就记载在这里。
30-32节： 「你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。若有人问为什么解它，你们就说：主要用它。打发的人去了，所遇见的正如耶稣所说的。」
耶稣祂是住在伯大尼，讲到对面的村子里，应该是指伯法其。
33-38节：「他们解驴驹的时候，主人问他们说：解驴驹做什么？他们说：主要用它。他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。走的时候，众人把衣服铺在路上。将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，说：奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。」
耶稣完成了祂在地上的职事，最后一周，祂进耶路撒冷城是骑着驴驹进城的。不只是骑着驴驹进城，祂的门徒们和跟随祂的众人，就把衣服铺在地上；耶稣，就像君王一样进了城。这正好应验了在撒迦利亚书第9:9节所说的：「锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。」
耶稣第一次来到地上，祂是来施拯救的。祂骑的牲畜是驴的驹子，这说出祂是一个谦和的王，不像当时罗马的皇帝都骑着高大的白马，四处争战，到处烧杀掠夺。我们的主来到地上，祂是那谦和的君王，一方面祂是公义的，一方面祂来是要来施行拯救。
而祂得着祂的驴驹的过程也非常的特别，祂没来之前，这个驴驹是被拴在那里的；而当它被解开的时候，被解开的原因很简单，就是「主要用它。」这是不是说出我们每一个蒙恩得救之人的情形？在我们蒙恩之前，我们就像这驴子一样，是被拴在那里，被我们的罪、被我们的肉体、被迷惑我们的世界，把我们拴住。主耶稣是那拯救的君王，祂来了，解开了我们的绳索，祂不仅解开我们，还要使用我们。
当祂骑着驴驹谦谦和和地进了耶路撒冷城，众人就都欢乐起来，尤其是祂的门徒们，跟祂在一起一段时间，看祂行了许多的神迹、奇事、异能，他们都大声地赞美。怎么赞美呢？「奉主名来的王是应当称颂的！」他们真的认识祂是那公义的王，祂是那谦和的王。之后呢，「在天上有和平，在至高之处有荣光。」
耶稣经过了祂在地上的33年半的为人生活，最后一个礼拜，祂以君王的身份进了耶路撒冷城，接受祂门徒的赞美：「奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。」这就遥遥呼应了当祂降生的时候，天使对祂的称赞，记载在路加福音第2:14节：「有一大队天兵同那天使赞美神说：在至高之处荣耀归与神！在地上平安归与祂所喜悦的人！」
耶稣来到地上，是对属祂的百姓传扬禧年的福音，祂来了，就带来了平安。在降生的时候，平安是归在地上，祂所喜悦的人；而这里呢，祂最后一次进城，因为祂再过几天就要为着众人的罪，走上十字架的道路，祂成为众人的赎罪祭。因着祂的死，在天上才有和平。
神是爱的神，神还是公义的神。因为人类所犯的罪，让天上那公义的神，无法和平地看待这个犯罪的世界。只有当祂的独生爱子，成了那代罪的羔羊，并且死在十字架上，罪的代价付清了，神的公义被满足了，这时候，「在天上有和平，在至高之处有荣光。」
祂门徒在这里的赞美真是满了启示，就是今天每一个蒙恩得救的人，还是一样要异口同声地赞美。因着耶稣在十字架上的代死，为我们成就了和平，我们才能够以坦然无惧的心，进到父的面前，求恩典、求怜恤。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你。你是那公义的王，你还是那谦和的王，你实在配得我们的赞美。我们也要高声说，在天上有和平，在至高之处有荣光。因为你为我们满足了律法的要求，满足了神公义的要求，让我们可以坦然无惧地回到父的身边。因此，我们也邀请你来到我们的生活当中，在我们生活中居首位。你是王，亲自来管理我们每天的生活言行，也帮助我成为一个合乎你心意的天国子民。祝福我今天的生活，祷告奉主耶稣基督的圣名。