（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音21章，今天我們讀第5到12節。
在我們讀之前，我們先稍微講一下，一般我們常講的橄欖山的預言；也就是我們再下來要讀的經文。這一段，在解經上是有些困難的，不同的解經家會有不同的講法。原則上橄欖山的預言記載在馬太福音24章、25章，馬可福音13章，和路加福音21章從第5節到末了。在路加福音中只用了34節講整個橄欖山的預言；馬可福音，用了37節；而馬太福音，用了兩章總共97節的篇幅，講述了橄欖山的預言；因此在馬太福音當中，應該是最全的。如果要完全明白橄欖山的預言，應該要讀馬太福音；而馬可福音和路加福音的作者；根據他們的目的，根據他們的對象，會有不同的著重。很多時候甚至於你讀到非常類似的詞句，可是放在不同的地方，說的可能是指不是同一件事情。
因為是講到預言，因此必須要有啟示，才能夠完全地明白，尤其在神學立場不同的解經家當中，他們所解釋的，也經常會差得非常地遠。因此我們來讀這一段經文的時候，我們抱著一個謙卑的心，不認為我們已經完全知道，完全明白；反而更重要的是，在經文當中，我們能夠讀到哪些東西，對我今天就可以應用的，我們就把這些，當做神今天對我們的說話。至於預言事情本身要怎麼樣應驗，我們就帶著一個比較寬鬆的態度，也請聖徒們聽了我的講法之後，也自己到神面前去尋求；在聖靈的帶領下，神會親自讓你明白祂要對你說的話。
預言之所以難，因為它一般在應驗上，都有不同時代的應驗，尤其在這一段橄欖山的預言當中，有一些是應驗在主後70年，耶路撒冷遭難的年日；另外還有一些，是等到耶穌再回來的時候，在面臨大災難的時候所要發生的事情。而在馬太福音呢，又特別分別有一段是對猶太人講的，有一段是對教會講的，還有一段是對不信的萬民講的。當我們來面對這些問題的時候，我們還是求神給我們恩典，讓祂親自來帶領我們，能夠明白祂今天對我們每一個人所要說的話。
5節：「有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的；」
當時耶穌第三天以先知的身份進到聖殿中，講了許多的話。當他們要離開聖殿的時候，這些門徒們看著那個聖殿，這聖殿應該是第二個聖殿，也就是所羅巴伯所建造的，到了希律王的時候，就在所羅巴伯的根基上重新建造，花了46年的時間。希律王為了討好猶太人，把這聖殿蓋得是金碧輝煌，美輪美奐，遠超過了神對聖殿的心意。當人看到這麼雄偉的聖殿，心中總是充滿了讚歎，甚至以為這個就是要來榮耀神的。
6節：「耶穌就說：論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
耶穌看的觀點就跟這些門徒看的完全不一樣：門徒看到是外面的修飾，外面的各樣美麗的建造，雄偉莊嚴，美輪美奐；耶穌所看的卻是神的心意。人手所造的，人工所加進去的，都不是神所要的。因此耶穌就開始說預言，將來日子將到，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。
神今天建造教會的心意，就是要按著神的心意；也就是摩西當時建造會幕的時候，在顏色、材質、施工的方法上，他要完全照著山上所指示的樣式去做，他自己完全沒有辦法參與任何意見。就像我們今天的教會，一方面好像很自由，人都可以隨意來蓋我們要聚會的會堂，但另外一方面，其實也是最不自由的；在神的家中，只有神掌權，只有神的心意。我們太容易把各樣屬世的東西，把我們認為好的事情，甚至於很多時候我們認為是神旨意的事情，帶到教會中。但是日子要到，神要顯明祂的心意。就像這希律王所加大的聖殿，人們看著都覺得很好，都來稱讚；但耶穌所看到的，卻是它要被毀滅的日子，並且到一個地步，沒有一塊石頭留在石頭上。
耶穌這樣的講論當然讓門徒非常的驚嚇，而這樣的講論，也不適合在大庭廣眾之間來講。因此在馬可和馬太的記載，耶穌和門徒們就離開了聖殿，到了聖殿對面的橄欖山上，對著聖殿席地而坐，那時候門徒才開始來問耶穌。
7節：「他們問祂說：夫子！什麼時候有這事呢？這事將到的時候有什麼預兆呢？」
在路加福音這邊記載的，門徒所要問的事情是兩件：一個是什麼時候這個聖殿會被毀滅，同時呢，在毀滅之前有什麼樣的預兆？因此在路加福音裡面，它的記載就是根據這兩個問題而來記載的。從21:8-18，就講到這事情要發生之前所會有的預兆，而21:20-24，就是這事情發生的時候所會碰到的事情。
8節：「耶穌說：你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，又說：時候近了，你們不要跟從他們！」
在末後時代也是一樣，先會出來的都是假先知、假教師、假基督，他們是冒著神的名而來，宣稱自己是基督。宣稱時候到了，他們的目的是要籠絡一些人來跟從他們。耶穌在地上傳道的時候，就從來都不在意群眾，也不太願意做任何的群眾運動，祂在意的是一個一個人，真心悔改，真心得救，祂可以為著要尋找撒該，就到耶利哥城去，為了尋找撒瑪利亞婦人，就到井旁去等候她。對於一個人的得救，耶穌祂願意花代價，對於許多人好奇而來跟隨，耶穌卻一點都沒有興趣。
耶穌就告訴祂的門徒，第一個預兆就是很多人會冒著基督的名而來，並且會有很多人來跟隨他們，有許多的運動，聽起來好像都是偉大的使命，但耶穌主卻說這些是冒祂名而來的。耶穌清楚地告訴祂的門徒們，不要跟從他們。
9節：「你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。」
不只是在屬靈的事上有一些混亂，有人冒耶穌的名而來，假先知、假教師的出現，另外整個世界的局勢也開始混亂，有很多打仗的事，攪擾的事。耶穌卻對他們說，你們不要驚慌，因為這些事情都是必須要有，而末期不會這麼快就來到。
10-11節：「當時，耶穌對他們說：民要攻打民，國要攻打國；地要大大震動，多處必有饑荒瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。」
除了社會治安動盪不安之外，還有許多超自然的現象快要顯現：地要大大地震動，許多的地震，許多的饑荒，許多的瘟疫，甚至於連天上都有不同的異象和不同的神蹟。
12節：「但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。」
耶穌知道，祂馬上就要上十字架了；從死裡復活之後，祂就要升天。而整個在地上傳道的工作，神的福音，教會的建立，就要交託在這一批的門徒手中。因此，耶穌利用這樣的機會，先告訴他們將來要發生的事，來建立他們的信心，等到事情真的來的時候，他們不會驚慌失措。在必須要發生的事情之前，耶穌也事先地預告了他們會受到逼迫，人會下手拿住他們，會逼迫他們，甚至於把他們交在會堂手裡，收在監裡，並且把他們拉到君王諸侯面前。
耶穌向門徒們講述這些事情，不是在講故事，而是在預備他們的心。今天，神也同樣地對我們每一個人的心說話，我們當然都希望能夠每天平平安安地過日子，同樣的，耶穌對祂門徒所說的話，其實也適用於我們。今天我們已經在末世的時代了，如果我們願意忠心跟隨主的話，我們一樣也會受到一些不合理的對待，也會遭受到一些逼迫。如果所遭遇的這一些，都是為著主的名，我們求神建立我們的信心，讓我們能夠經過這一切的事情而不失腳，能夠堅持站住，為祂做榮耀的見證。
我們一同來禱告：
主啊，你所看重的，不是外面教會有多麼的輝煌，我們的會堂有多好的裝飾；你所看重的，反而是教會裡面每一位屬於你的聖徒，都認識你的心意，都願意跟隨你，甚至於願意在逼迫中，在受難中成為你的見證人。主啊，幫助我們建立我們的信心，讓我們成為一群合乎你心意的人。謝謝你，祝福我今天的生活；禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音21章，今天我们读第5到12节。
在我们读之前，我们先稍微讲一下，一般我们常讲的橄榄山的预言；也就是我们再下来要读的经文。这一段，在解经上是有些困难的，不同的解经家会有不同的讲法。原则上橄榄山的预言记载在马太福音24章、25章，马可福音13章，和路加福音21章从第5节到末了。在路加福音中只用了34节讲整个橄榄山的预言；马可福音，用了37节；而马太福音，用了两章总共97节的篇幅，讲述了橄榄山的预言；因此在马太福音当中，应该是最全的。如果要完全明白橄榄山的预言，应该要读马太福音；而马可福音和路加福音的作者；根据他们的目的，根据他们的对象，会有不同的着重。很多时候甚至于你读到非常类似的词句，可是放在不同的地方，说的可能是指不是同一件事情。
因为是讲到预言，因此必须要有启示，才能够完全地明白，尤其在神学立场不同的解经家当中，他们所解释的，也经常会差得非常地远。因此我们来读这一段经文的时候，我们抱着一个谦卑的心，不认为我们已经完全知道，完全明白；反而更重要的是，在经文当中，我们能够读到哪些东西，对我今天就可以应用的，我们就把这些，当做神今天对我们的说话。至于预言事情本身要怎么样应验，我们就带着一个比较宽松的态度，也请圣徒们听了我的讲法之后，也自己到神面前去寻求；在圣灵的带领下，神会亲自让你明白祂要对你说的话。
预言之所以难，因为它一般在应验上，都有不同时代的应验，尤其在这一段橄榄山的预言当中，有一些是应验在主后70年，耶路撒冷遭难的年日；另外还有一些，是等到耶稣再回来的时候，在面临大灾难的时候所要发生的事情。而在马太福音呢，又特别分别有一段是对犹太人讲的，有一段是对教会讲的，还有一段是对不信的万民讲的。当我们来面对这些问题的时候，我们还是求神给我们恩典，让祂亲自来带领我们，能够明白祂今天对我们每一个人所要说的话。
5节：「有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的；」
当时耶稣第三天以先知的身份进到圣殿中，讲了许多的话。当他们要离开圣殿的时候，这些门徒们看着那个圣殿，这圣殿应该是第二个圣殿，也就是所罗巴伯所建造的，到了希律王的时候，就在所罗巴伯的根基上重新建造，花了46年的时间。希律王为了讨好犹太人，把这圣殿盖得是金碧辉煌，美轮美奂，远超过了神对圣殿的心意。当人看到这么雄伟的圣殿，心中总是充满了赞叹，甚至以为这个就是要来荣耀神的。
6节：「耶稣就说：论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」
耶稣看的观点就跟这些门徒看的完全不一样：门徒看到是外面的修饰，外面的各样美丽的建造，雄伟庄严，美轮美奂；耶稣所看的却是神的心意。人手所造的，人工所加进去的，都不是神所要的。因此耶稣就开始说预言，将来日子将到，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。
神今天建造教会的心意，就是要按着神的心意；也就是摩西当时建造会幕的时候，在颜色、材质、施工的方法上，他要完全照着山上所指示的样式去做，他自己完全没有办法参与任何意见。就像我们今天的教会，一方面好像很自由，人都可以随意来盖我们要聚会的会堂，但另外一方面，其实也是最不自由的；在神的家中，只有神掌权，只有神的心意。我们太容易把各样属世的东西，把我们认为好的事情，甚至于很多时候我们认为是神旨意的事情，带到教会中。但是日子要到，神要显明祂的心意。就像这希律王所加大的圣殿，人们看着都觉得很好，都来称赞；但耶稣所看到的，却是它要被毁灭的日子，并且到一个地步，没有一块石头留在石头上。
耶稣这样的讲论当然让门徒非常的惊吓，而这样的讲论，也不适合在大庭广众之间来讲。因此在马可和马太的记载，耶稣和门徒们就离开了圣殿，到了圣殿对面的橄榄山上，对着圣殿席地而坐，那时候门徒才开始来问耶稣。
7节：「他们问祂说：夫子！什么时候有这事呢？这事将到的时候有什么预兆呢？」
在路加福音这边记载的，门徒所要问的事情是两件：一个是什么时候这个圣殿会被毁灭，同时呢，在毁灭之前有什么样的预兆？因此在路加福音里面，它的记载就是根据这两个问题而来记载的。从21:8-18，就讲到这事情要发生之前所会有的预兆，而21:20-24，就是这事情发生的时候所会碰到的事情。
8节：「耶稣说：你们要谨慎，不要受迷惑；因为将来有好些人冒我的名来，说：我是基督，又说：时候近了，你们不要跟从他们！」
在末后时代也是一样，先会出来的都是假先知、假教师、假基督，他们是冒着神的名而来，宣称自己是基督。宣称时候到了，他们的目的是要笼络一些人来跟从他们。耶稣在地上传道的时候，就从来都不在意群众，也不太愿意做任何的群众运动，祂在意的是一个一个人，真心悔改，真心得救，祂可以为着要寻找撒该，就到耶利哥城去，为了寻找撒玛利亚妇人，就到井旁去等候她。对于一个人的得救，耶稣祂愿意花代价，对于许多人好奇而来跟随，耶稣却一点都没有兴趣。
耶稣就告诉祂的门徒，第一个预兆就是很多人会冒着基督的名而来，并且会有很多人来跟随他们，有许多的运动，听起来好像都是伟大的使命，但耶稣主却说这些是冒祂名而来的。耶稣清楚地告诉祂的门徒们，不要跟从他们。
9节：「你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。」
不只是在属灵的事上有一些混乱，有人冒耶稣的名而来，假先知、假教师的出现，另外整个世界的局势也开始混乱，有很多打仗的事，搅扰的事。耶稣却对他们说，你们不要惊慌，因为这些事情都是必须要有，而末期不会这么快就来到。
10-11节：「当时，耶稣对他们说：民要攻打民，国要攻打国；地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。」
除了社会治安动荡不安之外，还有许多超自然的现象快要显现：地要大大地震动，许多的地震，许多的饥荒，许多的瘟疫，甚至于连天上都有不同的异象和不同的神迹。
12节：「但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。」
耶稣知道，祂马上就要上十字架了；从死里复活之后，祂就要升天。而整个在地上传道的工作，神的福音，教会的建立，就要交托在这一批的门徒手中。因此，耶稣利用这样的机会，先告诉他们将来要发生的事，来建立他们的信心，等到事情真的来的时候，他们不会惊慌失措。在必须要发生的事情之前，耶稣也事先地预告了他们会受到逼迫，人会下手拿住他们，会逼迫他们，甚至于把他们交在会堂手里，收在监里，并且把他们拉到君王诸侯面前。
耶稣向门徒们讲述这些事情，不是在讲故事，而是在预备他们的心。今天，神也同样地对我们每一个人的心说话，我们当然都希望能够每天平平安安地过日子，同样的，耶稣对祂门徒所说的话，其实也适用于我们。今天我们已经在末世的时代了，如果我们愿意忠心跟随主的话，我们一样也会受到一些不合理的对待，也会遭受到一些逼迫。如果所遭遇的这一些，都是为着主的名，我们求神建立我们的信心，让我们能够经过这一切的事情而不失脚，能够坚持站住，为祂做荣耀的见证。
我们一同来祷告：
主啊，你所看重的，不是外面教会有多么的辉煌，我们的会堂有多好的装饰；你所看重的，反而是教会里面每一位属于你的圣徒，都认识你的心意，都愿意跟随你，甚至于愿意在逼迫中，在受难中成为你的见证人。主啊，帮助我们建立我们的信心，让我们成为一群合乎你心意的人。谢谢你，祝福我今天的生活；祷告奉耶稣基督的圣名。