（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音第22章，今天我們讀第24到38節。
24節：「門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大？」
很特別的，就在主設立了主的晚餐之後，主也很清楚地啟示祂馬上就要受害。緊接著這些事情之後，在門徒當中卻起了爭論。爭論什麼呢？爭論哪一個人可算為大。
我們現在讀起來，總是覺得有點可笑；但你若想一想你所經歷過的教會生活，中間的每一個人都是蒙恩得救，都是主耶穌親自用祂的寶血所救贖的，是不是在教會當中也經常充滿了紛爭？而紛爭的原因，通常都是人要為大。有什麼事，要照著我的意思，要聽我的。這在基督徒團體當中，也是經常會碰到的情形。
25節：「耶穌說：外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣；」
耶穌馬上就把世界裡面有的，和神國裡面的作了一個很強烈的對比。在世界裡面，有君王作主掌權。當然，有時候幸運的話碰到好王，不幸的話就碰到殘暴的王。這些王作主轄管百姓，並且還要人稱他為恩主。在世界裡面的權柄是來自地位。你是王，你就可以轄管。就像今天的民主政治也是一樣，一旦你被選出來了，你有了那個位置，你就可以作主管轄。因此，人們為了爭奪那個位置，可以無所不用其極。想盡辦法奪得位置之後，就作威作福。
26節：「但你們不可這樣；你們裡頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。」
在神國裡，甚至就在今天的教會當中，所有的權柄不應該是來自地位的。不是因為你今天有長老的職分，你就有權轄管教會中的聖徒。耶穌反而說，你們當中為大的要像年幼的，為首的要像服事人的。在神國裡，在教會裡，應有的權柄關係，完全是基於生命，而不是基於位分；長老就是眾人的僕人。
27節：「是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。」
照著我們一般的觀念，坐在那裡享受的比較大，在旁邊服事人的比較小。但耶穌就以祂自己為例子。祂是神的兒子，來到地上卻成為服事別人的；還經常服事到一個地步，不能吃飯，不能睡覺，整天忙碌，去應付人的需要。
耶穌擺出祂自己作為例子，來告訴我們：今天你在教會中，你要為大嗎？你就要成為服事別人的人。藉著你的服事，把你的生命供應出去，讓有需要的人都可以得到滿足。因此，權柄完全是生命的。生命越豐富的，越喜歡服事人；生命越豐富的，越喜歡作眾人的僕人。
28節：「我在磨鍊之中，常和我同在的就是你們。」
在耶穌地上職事的過程當中，祂因為經常服事，經常受到各樣的磨鍊；而祂的門徒們一直與祂在一起，也看到祂的生活。因此，耶穌要他們回想他們在跟隨主的這一段日子當中，所經歷的事情。耶穌服事的極致，就是把自己的生命完全擺上。
29-30節：「我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，叫你們在我國裡，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。」
在今世，我們願意服事別人，我們願意接受各樣的磨鍊；藉著這些磨鍊的經歷、服事的經歷，我們的生命就變得豐富，我們的生命就變得成熟。將來有一天，耶穌再回來的時候，帶來千年國。一方面是父神把國賜給了基督，基督也要把國賜給我們這些跟隨祂的人 —— 願意在今世接受磨鍊的人、願意在今世受苦、願意服事別人的人。
有一天，我們在基督的國裡，我們能夠在基督的席上與祂一同吃喝，與祂一同享受，並且要坐在寶座上。那時候的寶座是生命的寶座，那時候的權柄也是生命的權柄；那時候他們也有權柄審判以色列的十二個支派。因為當時的使徒都是以色列人，在基督得國回來的時候，剩餘的以色列人都要悔改，都要歸主。而十二使徒們，就要審判以色列的十二個支派。
但新約得勝的聖徒呢？在啟示錄20:4節說：「我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。」新約的聖徒們，得勝的，在耶穌得國回來的時候，要與基督一同坐在寶座上；並且能夠審判萬民，有審判的權柄賜給這些得勝者。因為他們的生命老練，他們的生命豐富，他們都能夠在生命中掌權。接著耶穌講完了神國和世界的不一樣之後。
31節：「主又說：西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；」
耶穌接著就告訴門徒們，要認識撒但，要認識自己。撒但就是那控告者，就是那反對者；他一直在找機會，想要得著這些門徒。怎麼得著呢？像篩麥子一樣來篩這些門徒。耶穌特別把彼得提名出來，因為在十二個門徒當中，他經常是為首的；帶頭的，也是撒但攻擊最厲害的。因此，他要西門認識，撒但馬上就要篩他，像篩麥子一樣。
32節：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」
耶穌在這裡就對彼得說預言，馬上要發生的事情。雖然撒但要來攻擊你，撒但要來篩你，就像篩麥子一樣；但不要害怕，我已經為你祈求了。祈求什麼呢？叫你不至於失去信心。因為你會跌倒，但在跌倒之後，我已經為你祈求，讓你不至於失去信心。當你從跌倒中站起來，你回頭之後，你要堅固你的弟兄。你所經歷的失敗、你所經歷的軟弱，都要成為你服事的本錢。
世上的失敗，就讓我們這個人完全被擊倒。但屬靈上的失敗，基督已經替我們祈求，這些失敗的經歷，都要轉成我們的救恩。當我們的信心不失去，重新站起來的時候，這些失敗的經歷就成為我們服事、成為我們堅固弟兄的本錢。雖然耶穌這麼清楚地告訴彼得，但彼得畢竟不認識自己，也不認識撒但在他身上的工作。
33節：「彼得說：主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」
其實彼得講這句話完全是真心的，但他不知道，在他以為的真心、在他以為的信心，裡面還是有肉體的成分。只要我們肉體一作主，撒但在我們身上就有路，就可以工作。因此耶穌更清楚、更直接地告訴他。
34節：「耶穌說：彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」
耶穌很清楚、很明白地告訴彼得，在雞叫以先，你要三次不認我。耶穌對彼得講這些話，就是要預先留下伏筆。當彼得真的失敗軟弱的時候，他可以記起耶穌對他說的話。所以，在主的晚餐之後，基督先教訓他們，讓他們認識在神國的關係：服事別人的才是大的；並且要他們認識撒但，認識自己。之後，又告訴他們所要面臨的使命，將要不一樣了。
35節：「耶穌又對他們說：我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少了什麼？ 他們說：沒有。」
之前，耶穌差他們兩個兩個出去，不要帶錢囊，不要帶口袋，直接到以色列迷失的羊那裡。有接待他們的，平安就歸於那家；不接待他們的，就把腳上的塵埃跺去。因此，在他們過去的經驗裡，出門不需要帶錢囊，不需要帶口袋，也不會缺少什麼。所以耶穌問他們這些話，他們就回答說，沒有。
36節：「耶穌說：但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的，要賣衣服買刀。」
因為以往他們是受差，往神的選民 —— 以色列家迷失的羊那裡去；但今後，耶穌從死裡復活之後，他們蒙召被差往外邦人那裡去。因此，錢囊要帶著，口袋也要帶著，沒有刀的，要賣衣服買刀。你要學習自己供應自己，要學習會保護自己。
因為對於外邦人，傳福音的原則是：對外邦人一無所取。當我們到不同的教會去服事，按著福音養生的原則，可以接受教會的接待，因為他們都是主裡的家人。但若是奉差遣，往外邦人那裡去，對外邦人，我們就該一無所取，應該自己預備好，自帶錢囊，自帶口袋，自己會保護自己。
37節：「我告訴你們，經上寫著說：他被列在罪犯之中。這話必應驗在我身上，因為那關係我的事，必然成就。」
耶穌講了這麼多，他們可能沒有聽懂。
38節：「他們說：主啊，請看！這裡有兩把刀。耶穌說：夠了。」
耶穌是在講屬靈的事，講他們的使命再來要改變了；但他們聽到的卻都是在物質面的，他們身邊就有兩把刀。耶穌說「夠了」，不是說這兩把刀夠了，而是說你們所說的話夠了。
在主的晚餐之後，主耶穌把握可以用的時間，繼續教訓祂的門徒，把將要發生的事情也預先告訴他們。耶穌所說的話，路加記載的不多；老約翰在將近三十年之後寫約翰福音的時候，把完全把這些內容補充進去了。約翰福音14章、15章、16章、17章，這許多的話語、諄諄的教誨，可以看出耶穌知道祂走後，祂的門徒所要面臨的情形，因此把握住機會對他們說了許多的話。這些話，今天仍然是我們最好的幫助。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你；幫助我們認識，在你的家中，在你的國中，權柄完全是屬於生命。讓我們願意藉著服事，使我們的生命更豐富。在我們服事的過程當中，讓我們認識我們自己，也讓我們認識撒但在我們身上各樣對付的工作；也幫助我們認識我們的使命，和我們必須要有的預備。讓我們學習在凡事上經歷你的扶持，你話語的供應，聽你替我們的祈求；甚至我們的失敗，都要轉成為我們的救恩。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音第22章，今天我们读第24到38节。
24节：「门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大？」
很特别的，就在主设立了主的晚餐之后，主也很清楚地启示祂马上就要受害。紧接着这些事情之后，在门徒当中却起了争论。争论什么呢？争论哪一个人可算为大。
我们现在读起来，总是觉得有点可笑；但你若想一想你所经历过的教会生活，中间的每一个人都是蒙恩得救，都是主耶稣亲自用祂的宝血所救赎的，是不是在教会当中也经常充满了纷争？而纷争的原因，通常都是人要为大。有什么事，要照着我的意思，要听我的。这在基督徒团体当中，也是经常会碰到的情形。
25节：「耶稣说：外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；」
耶稣马上就把世界里面有的，和神国里面的作了一个很强烈的对比。在世界里面，有君王作主掌权。当然，有时候幸运的话碰到好王，不幸的话就碰到残暴的王。这些王作主辖管百姓，并且还要人称他为恩主。在世界里面的权柄是来自地位。你是王，你就可以辖管。就像今天的民主政治也是一样，一旦你被选出来了，你有了那个位置，你就可以作主管辖。因此，人们为了争夺那个位置，可以无所不用其极。想尽办法夺得位置之后，就作威作福。
26节：「但你们不可这样；你们里头为大的，倒要像年幼的，为首领的，倒要像服事人的。」
在神国里，甚至就在今天的教会当中，所有的权柄不应该是来自地位的。不是因为你今天有长老的职分，你就有权辖管教会中的圣徒。耶稣反而说，你们当中为大的要像年幼的，为首的要像服事人的。在神国里，在教会里，应有的权柄关系，完全是基于生命，而不是基于位分；长老就是众人的仆人。
27节：「是谁为大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。」
照着我们一般的观念，坐在那里享受的比较大，在旁边服事人的比较小。但耶稣就以祂自己为例子。祂是神的儿子，来到地上却成为服事别人的；还经常服事到一个地步，不能吃饭，不能睡觉，整天忙碌，去应付人的需要。
耶稣摆出祂自己作为例子，来告诉我们：今天你在教会中，你要为大吗？你就要成为服事别人的人。借着你的服事，把你的生命供应出去，让有需要的人都可以得到满足。因此，权柄完全是生命的。生命越丰富的，越喜欢服事人；生命越丰富的，越喜欢作众人的仆人。
28节：「我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。」
在耶稣地上职事的过程当中，祂因为经常服事，经常受到各样的磨炼；而祂的门徒们一直与祂在一起，也看到祂的生活。因此，耶稣要他们回想他们在跟随主的这一段日子当中，所经历的事情。耶稣服事的极致，就是把自己的生命完全摆上。
29-30节：「我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。」
在今世，我们愿意服事别人，我们愿意接受各样的磨炼；借着这些磨炼的经历、服事的经历，我们的生命就变得丰富，我们的生命就变得成熟。将来有一天，耶稣再回来的时候，带来千年国。一方面是父神把国赐给了基督，基督也要把国赐给我们这些跟随祂的人 —— 愿意在今世接受磨炼的人、愿意在今世受苦、愿意服事别人的人。
有一天，我们在基督的国里，我们能够在基督的席上与祂一同吃喝，与祂一同享受，并且要坐在宝座上。那时候的宝座是生命的宝座，那时候的权柄也是生命的权柄；那时候他们也有权柄审判以色列的十二个支派。因为当时的使徒都是以色列人，在基督得国回来的时候，剩余的以色列人都要悔改，都要归主。而十二使徒们，就要审判以色列的十二个支派。
但新约得胜的圣徒呢？在启示录20:4节说：「我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。」新约的圣徒们，得胜的，在耶稣得国回来的时候，要与基督一同坐在宝座上；并且能够审判万民，有审判的权柄赐给这些得胜者。因为他们的生命老练，他们的生命丰富，他们都能够在生命中掌权。接着耶稣讲完了神国和世界的不一样之后。
31节：「主又说：西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；」
耶稣接着就告诉门徒们，要认识撒但，要认识自己。撒但就是那控告者，就是那反对者；他一直在找机会，想要得着这些门徒。怎么得着呢？像筛麦子一样来筛这些门徒。耶稣特别把彼得提名出来，因为在十二个门徒当中，他经常是为首的；带头的，也是撒但攻击最厉害的。因此，他要西门认识，撒但马上就要筛他，像筛麦子一样。
32节：「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」
耶稣在这里就对彼得说预言，马上要发生的事情。虽然撒但要来攻击你，撒但要来筛你，就像筛麦子一样；但不要害怕，我已经为你祈求了。祈求什么呢？叫你不至于失去信心。因为你会跌倒，但在跌倒之后，我已经为你祈求，让你不至于失去信心。当你从跌倒中站起来，你回头之后，你要坚固你的弟兄。你所经历的失败、你所经历的软弱，都要成为你服事的本钱。
世上的失败，就让我们这个人完全被击倒。但属灵上的失败，基督已经替我们祈求，这些失败的经历，都要转成我们的救恩。当我们的信心不失去，重新站起来的时候，这些失败的经历就成为我们服事、成为我们坚固弟兄的本钱。虽然耶稣这么清楚地告诉彼得，但彼得毕竟不认识自己，也不认识撒但在他身上的工作。
33节：「彼得说：主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！」
其实彼得讲这句话完全是真心的，但他不知道，在他以为的真心、在他以为的信心，里面还是有肉体的成分。只要我们肉体一作主，撒但在我们身上就有路，就可以工作。因此耶稣更清楚、更直接地告诉他。
34节：「耶稣说：彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。」
耶稣很清楚、很明白地告诉彼得，在鸡叫以先，你要三次不认我。耶稣对彼得讲这些话，就是要预先留下伏笔。当彼得真的失败软弱的时候，他可以记起耶稣对他说的话。所以，在主的晚餐之后，基督先教训他们，让他们认识在神国的关系：服事别人的才是大的；并且要他们认识撒但，认识自己。之后，又告诉他们所要面临的使命，将要不一样了。
35节：「耶稣又对他们说：我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少了什么？ 他们说：没有。」
之前，耶稣差他们两个两个出去，不要带钱囊，不要带口袋，直接到以色列迷失的羊那里。有接待他们的，平安就归于那家；不接待他们的，就把脚上的尘埃跺去。因此，在他们过去的经验里，出门不需要带钱囊，不需要带口袋，也不会缺少什么。所以耶稣问他们这些话，他们就回答说，没有。
36节：「耶稣说：但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的，要卖衣服买刀。」
因为以往他们是受差，往神的选民 —— 以色列家迷失的羊那里去；但今后，耶稣从死里复活之后，他们蒙召被差往外邦人那里去。因此，钱囊要带着，口袋也要带着，没有刀的，要卖衣服买刀。你要学习自己供应自己，要学习会保护自己。
因为对于外邦人，传福音的原则是：对外邦人一无所取。当我们到不同的教会去服事，按着福音养生的原则，可以接受教会的接待，因为他们都是主里的家人。但若是奉差遣，往外邦人那里去，对外邦人，我们就该一无所取，应该自己预备好，自带钱囊，自带口袋，自己会保护自己。
37节：「我告诉你们，经上写着说：他被列在罪犯之中。这话必应验在我身上，因为那关系我的事，必然成就。」
耶稣讲了这么多，他们可能没有听懂。
38节：「他们说：主啊，请看！这里有两把刀。耶稣说：够了。」
耶稣是在讲属灵的事，讲他们的使命再来要改变了；但他们听到的却都是在物质面的，他们身边就有两把刀。耶稣说「够了」，不是说这两把刀够了，而是说你们所说的话够了。
在主的晚餐之后，主耶稣把握可以用的时间，继续教训祂的门徒，把将要发生的事情也预先告诉他们。耶稣所说的话，路加记载的不多；老约翰在将近三十年之后写约翰福音的时候，把完全把这些内容补充进去了。约翰福音14章、15章、16章、17章，这许多的话语、谆谆的教诲，可以看出耶稣知道祂走后，祂的门徒所要面临的情形，因此把握住机会对他们说了许多的话。这些话，今天仍然是我们最好的帮助。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你；帮助我们认识，在你的家中，在你的国中，权柄完全是属于生命。让我们愿意借着服事，使我们的生命更丰富。在我们服事的过程当中，让我们认识我们自己，也让我们认识撒但在我们身上各样对付的工作；也帮助我们认识我们的使命，和我们必须要有的预备。让我们学习在凡事上经历你的扶持，你话语的供应，听你替我们的祈求；甚至我们的失败，都要转成为我们的救恩。祝福我今天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。