（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音第22章，今天我們讀第63到71節。
前面當彼得三次不認主，事情應該是發生在亞那家的後院中。之後根據約翰福音的記載，我們知道在那一天晚上，他們就把耶穌從亞那家中移到該亞法家裡。該亞法是當時羅馬人承認的大祭司。
63-65節：「看守耶穌的人戲弄他，打他，又蒙著他的眼，問他說：你是先知，告訴我們打你的是誰？他們還用許多別的話辱罵他。」
路加的記載非常的簡潔，沒有著墨太多。在該亞法家中，耶穌被屈辱、被辱罵、被責打。
66節：「天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都來聚會，把耶穌帶到他們的公會裡。」
當時公會成員有71個人：有23個是祭司，23個是文士，23個是民間的長老，再加上會議的主席和當年的大祭司，總共71。猶太的公會制度其實是非常重視人權的，只要有重大的刑案，不能夠在夜間定案，因此天一亮他們就把耶穌帶到公會面前。但同時，公會裡面如果碰到要處以極刑的案，不能夠在一日內定案，目的是要人能夠有一些時間重新地反思，免得倉促做了不合宜的決定。同時呢，公會開會的法定人數是23個人，而投票的時候不能夠全數通過，如果全數通過就講出中間有作假。我們知道當時的公會成員當中，有包括夜間來看耶穌的尼哥底母，並且之後和尼哥底母一同去膏耶穌屍體的亞利馬太，所以最起碼有兩票是反對票。在四本福音書當中，只有路加福音非常清楚地記載耶穌在公會受審的情形。其實他們心中的案老早定了，只不過照著他們律法的要求，他們必須在公會裡做最後的定讞。
67節上：「你若是基督，就告訴我們。」
他們這種問話的方式完全是法庭上的問話，因為在夜間他們都已經審過了。現在，就是在明文上說，叫耶穌直接承認祂是基督。以猶太人來講，就是彌賽亞。因為當時猶太人心中的彌賽亞是要來在地上建立一個以色列國度，如果耶穌承認祂是彌賽亞，他們就可以把這個告到羅馬的官府，控告耶穌要叛變、成立另外一個國。因為當時雖然羅馬人容許以色列人自治，但是他們沒有判人死刑的權利，死刑還必須由羅馬宣判、羅馬執行。因此呢，他們就刻意問耶穌說：「你若是基督，就告訴我們。」
67下～68節：「我若告訴你們，你們也不信；我若問你們，你們也不回答。」
耶穌似乎有意把他們帶回幾天前他們在聖殿裡和耶穌之間的對話？他們質問耶穌的權柄從哪裡來，耶穌不回答，反而問他們說約翰的洗禮是從天上來還是從人間來，結果他們不敢回答。因此耶穌很直接地告訴他們，似乎以一種譴責的方式：「我告訴你們，你們也不信；我問你們，你們也不回答。」
接著這樣之後，耶穌親自回答了他們的話。
69節：「從今以後，人子要坐在神權能的右邊。」
這一句話其實是接續在路加福音第20章快結尾的時候，耶穌親自問這些文士、祭司長、法利賽人一個非常重要的問題：人說基督是大衛的子孫，那大衛怎麼在詩篇上說，「主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你的仇敵做你的腳凳？」大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫？當時耶穌問了這一個問題之後，堵住了他們的口，他們沒有一個人能夠回答。這時候耶穌又回到他以前所提的那個問題，並且加上了說，從今以後，也就是自從耶穌馬上就要被審判、被定刑、被殺害，而祂死後第三天祂要復活。復活之後呢，他要升上天去，坐在權能神的右邊。所以對於他們問說，「你是不是彌賽亞？你是不是基督？」耶穌用他們都認識的經文回答：我就是那一位要坐在神權能的右邊，等神使仇敵做祂的腳凳。接著耶穌的回答，他們馬上就提出了第二個問題。
70節：「他們都說：這樣，你是神的兒子嗎？」
因為耶穌所引用的那個經節他們都清楚，那是指神和神的兒子說的，父神要使子神坐在祂的右邊，只等到神使所有的仇敵做了子神的腳凳。因此當耶穌這麼回答的時候，他們很自然的反應就是說：「那麼你是神的兒子嗎？」而耶穌說：「你們所說的是。」耶穌一點都不否認。
71節：「他們說：何必再用見證呢？他親口所說的，我們都親自聽見了。」
在整個公會的審判過程當中，耶穌宣告了兩件事：我就是基督，我就是彌賽亞，這是第一件；第二件呢，我是神的兒子。藉著猶太公會的審判，耶穌公開地宣告祂是基督，祂是神的兒子。耶穌在猶太公會宣告的，也是每一個基督徒一生當中都需要來認識、需要來經歷的。
因此約翰在30年後寫約翰福音的時候，在快要結尾的地方，約翰福音第20:31節，約翰把他寫約翰福音的目的清楚地告訴我們：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，」因為在耶穌被抓、被審判的整個過程，約翰一直都在場，約翰也親自聽到耶穌的宣告 —— 祂是基督，祂是神的兒子。因此約翰寫約翰福音，特別要叫每一個相信祂的人，能夠真正認識耶穌是基督，真正相信耶穌是神的兒子。
而約翰這樣的承認，其實就和彼得在該撒利亞腓立比那邊所承認的一模一樣。那是在這些事情的六個月之前，耶穌把門徒們帶到該撒利亞腓立比的地方，然後問他們說：「你們說我是誰？」彼得當時有了父神的啟示，馬上說：「你是基督，是永生神的兒子。」這樣的宣告是根據從父而來的啟示，這樣的宣告摸到耶穌心的深處。因此，耶穌馬上說：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。耶穌是那受膏者，祂就是彌賽亞、就是基督、就是神的兒子，這是我們每一個基督要用一生的時間來經歷的。
我們一同來禱告：
主啊！你在猶太工會的宣告：你是基督、是神的兒子，這是我們所必須高舉的事實，也是我們在每天生活中必須經歷的真理。幫助我們在生活中碰到每一件事情，都能夠充分來經歷你的身份和你的工作。在身份上你是神的兒子，在你的工作上，你是那受膏者。你來應付我們一切的需要，幫助我們在今天，就把每一件難處都帶到你面前。給我們信心，能夠相信你必定要為我們做，成就父神在我們身上的旨意。幫助我們去除不信的心，而能夠坦然地把每一件事都交在你的恩手中。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音第22章，今天我们读第63到71节。
前面当彼得三次不认主，事情应该是发生在亚那家的后院中。之后根据约翰福音的记载，我们知道在那一天晚上，他们就把耶稣从亚那家中移到该亚法家里。该亚法是当时罗马人承认的大祭司。
63-65节：「看守耶稣的人戏弄他，打他，又蒙着他的眼，问他说：你是先知，告诉我们打你的是谁？他们还用许多别的话辱骂他。」
路加的记载非常的简洁，没有着墨太多。在该亚法家中，耶稣被屈辱、被辱骂、被责打。
66节：「天一亮，民间的众长老连祭司长带文士都来聚会，把耶稣带到他们的公会里。」
当时公会成员有71个人：有23个是祭司，23个是文士，23个是民间的长老，再加上会议的主席和当年的大祭司，总共71。犹太的公会制度其实是非常重视人权的，只要有重大的刑案，不能够在夜间定案，因此天一亮他们就把耶稣带到公会面前。但同时，公会里面如果碰到要处以极刑的案，不能够在一日内定案，目的是要人能够有一些时间重新地反思，免得仓促做了不合宜的决定。同时呢，公会开会的法定人数是23个人，而投票的时候不能够全数通过，如果全数通过就讲出中间有作假。我们知道当时的公会成员当中，有包括夜间来看耶稣的尼哥底母，并且之后和尼哥底母一同去膏耶稣尸体的亚利马太，所以最起码有两票是反对票。在四本福音书当中，只有路加福音非常清楚地记载耶稣在公会受审的情形。其实他们心中的案老早定了，只不过照着他们律法的要求，他们必须在公会里做最后的定谳。
67节上：「你若是基督，就告诉我们。」
他们这种问话的方式完全是法庭上的问话，因为在夜间他们都已经审过了。现在，就是在明文上说，叫耶稣直接承认祂是基督。以犹太人来讲，就是弥赛亚。因为当时犹太人心中的弥赛亚是要来在地上建立一个以色列国度，如果耶稣承认祂是弥赛亚，他们就可以把这个告到罗马的官府，控告耶稣要叛变、成立另外一个国。因为当时虽然罗马人容许以色列人自治，但是他们没有判人死刑的权利，死刑还必须由罗马宣判、罗马执行。因此呢，他们就刻意问耶稣说：「你若是基督，就告诉我们。」
67下～68节：「我若告诉你们，你们也不信；我若问你们，你们也不回答。」
耶稣似乎有意把他们带回几天前他们在圣殿里和耶稣之间的对话？他们质问耶稣的权柄从哪里来，耶稣不回答，反而问他们说约翰的洗礼是从天上来还是从人间来，结果他们不敢回答。因此耶稣很直接地告诉他们，似乎以一种谴责的方式：「我告诉你们，你们也不信；我问你们，你们也不回答。」
接着这样之后，耶稣亲自回答了他们的话。
69节：「从今以后，人子要坐在神权能的右边。」
这一句话其实是接续在路加福音第20章快结尾的时候，耶稣亲自问这些文士、祭司长、法利赛人一个非常重要的问题：人说基督是大卫的子孙，那大卫怎么在诗篇上说，「主对我主说：你坐在我的右边，等我使你的仇敌做你的脚凳？」大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙？当时耶稣问了这一个问题之后，堵住了他们的口，他们没有一个人能够回答。这时候耶稣又回到他以前所提的那个问题，并且加上了说，从今以后，也就是自从耶稣马上就要被审判、被定刑、被杀害，而祂死后第三天祂要复活。复活之后呢，他要升上天去，坐在权能神的右边。所以对于他们问说，「你是不是弥赛亚？你是不是基督？」耶稣用他们都认识的经文回答：我就是那一位要坐在神权能的右边，等神使仇敌做祂的脚凳。接着耶稣的回答，他们马上就提出了第二个问题。
70节：「他们都说：这样，你是神的儿子吗？」
因为耶稣所引用的那个经节他们都清楚，那是指神和神的儿子说的，父神要使子神坐在祂的右边，只等到神使所有的仇敌做了子神的脚凳。因此当耶稣这么回答的时候，他们很自然的反应就是说：「那么你是神的儿子吗？」而耶稣说：「你们所说的是。」耶稣一点都不否认。
71节：「他们说：何必再用见证呢？他亲口所说的，我们都亲自听见了。」
在整个公会的审判过程当中，耶稣宣告了两件事：我就是基督，我就是弥赛亚，这是第一件；第二件呢，我是神的儿子。借着犹太公会的审判，耶稣公开地宣告祂是基督，祂是神的儿子。耶稣在犹太公会宣告的，也是每一个基督徒一生当中都需要来认识、需要来经历的。
因此约翰在30年后写约翰福音的时候，在快要结尾的地方，约翰福音第20:31节，约翰把他写约翰福音的目的清楚地告诉我们：「但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，」因为在耶稣被抓、被审判的整个过程，约翰一直都在场，约翰也亲自听到耶稣的宣告 —— 祂是基督，祂是神的儿子。因此约翰写约翰福音，特别要叫每一个相信祂的人，能够真正认识耶稣是基督，真正相信耶稣是神的儿子。
而约翰这样的承认，其实就和彼得在该撒利亚腓立比那边所承认的一模一样。那是在这些事情的六个月之前，耶稣把门徒们带到该撒利亚腓立比的地方，然后问他们说：「你们说我是谁？」彼得当时有了父神的启示，马上说：「你是基督，是永生神的儿子。」这样的宣告是根据从父而来的启示，这样的宣告摸到耶稣心的深处。因此，耶稣马上说：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。耶稣是那受膏者，祂就是弥赛亚、就是基督、就是神的儿子，这是我们每一个基督要用一生的时间来经历的。
我们一同来祷告：
主啊！你在犹太工会的宣告：你是基督、是神的儿子，这是我们所必须高举的事实，也是我们在每天生活中必须经历的真理。帮助我们在生活中碰到每一件事情，都能够充分来经历你的身份和你的工作。在身份上你是神的儿子，在你的工作上，你是那受膏者。你来应付我们一切的需要，帮助我们在今天，就把每一件难处都带到你面前。给我们信心，能够相信你必定要为我们做，成就父神在我们身上的旨意。帮助我们去除不信的心，而能够坦然地把每一件事都交在你的恩手中。祝福我今天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。