（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。這週我們讀路加福音第23章，今天我們讀第1-12節。
在22章，我們看到耶穌先被送到猶太公會。在猶太公會那邊，祂承認了兩件事：祂就是基督，也就是神的兒子。尤其當祂承認祂是神的兒子這件事，對猶太的那些祭司長、文士、長老們等於是褻瀆神；他們就抱定了要殺耶穌的決心。但是在當時，他們並沒有判人死刑的權力。因此，23章就開始記載，這些猶太社會的上層人士，怎麼樣利用羅馬的政治來殺害耶穌。
1節：「眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前，」
彼拉多是當時的巡撫；歷史上對他的記載，他是一個殘暴、冷酷、無情的人。根據當時羅馬的政權，他對於猶太地的人有生殺大權。可是在他處理耶穌這個案件，從頭到尾看他似乎有點懦弱，好像跟歷史上記載他的性格不太符合。
其實這中間有一個歷史背景作為插曲。他第一次到這邊上任的時候，他的官府是在靠海邊的凱撒利亞。他本來想把他的軍隊就移到耶路撒冷去，因此他第一次進耶路撒冷城的時候，就大張旗鼓，整個軍隊拿著羅馬的旗幟，進了耶路撒冷城。而羅馬的旗幟上都繡有當時凱撒的像，對猶太人而言這是偶像；帶著偶像的旗，進了耶路撒冷城，是一件極其褻瀆的事。
因此當時就有很多猶太人，長老們，起來反對。以彼拉多的性格，你反對歸你反對，我是羅馬政權下派任來這裡當巡撫的，我有生殺大權，因此他就派了一隊軍兵，把這些人圍起來。結果沒想到這些猶太人，每一個人就趴在地上，伸長脖子準備受死。這對彼拉多而言真的是一個震撼教育。從此以後，他就在那一次事件中學了乖。對於處理以色列人，他都非常的小心，知道他們牽涉到神的事情，他們都是非常的絕對，寧可喪失生命的。
2節：「就告祂說：我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督，是王。」
其實他們這邊完全講假話。在猶太公會裡面，他們要定罪耶穌，是因為耶穌說祂是神的兒子。對於這些宗教事件，猶太法庭、猶太官員他們是一概不理；因此，他們就把宗教事件轉成一個政治事件。最主要控告的理由是祂誘惑百姓、禁止納稅給凱撒。當然這完全是說謊。記不記得在前面幾章我們讀過，耶穌怎麼教呢？「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。」耶穌從來沒有教導人不要賦稅，這一個是他們控告耶穌最主要的事情。
接著又說「自己是基督，是王。」基督就是彌賽亞，對於當時的以色列人，他們一直覺得，彌賽亞來是要重新建立以色列國。因為根據舊約的說法，彌賽亞來，祂既是君王，又是祭司；因此他們就抓住祂是君王的這一面，要挑起政治事件，說，祂是猶太人的王。其實耶穌祂的「來」有兩次；第一次祂來是當祭司，是怎麼樣把神的百姓以及外邦相信耶穌的人，像祭司一樣把人帶到神面前去；一直到祂第二次再來，祂才是君王。因此，他們到彼拉多那邊控告耶穌的事，其實是完全虛假的。
3節：「彼拉多問耶穌說：你是猶太人的王嗎？耶穌回答說：你說的是。」
在這邊路加的記載非常的簡潔，路加似乎有意把事情稍微交代了，並且只提重點，而細節在約翰福音就講得非常的仔細。其實，耶穌跟彼拉多之間有許多的對話。在約翰福音18:33-37節，當彼拉多問耶穌說，「你是猶太人的王嗎？耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？彼拉多說：我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了什麼事呢？」
再來，耶穌的回答非常有意思：「耶穌回答說：我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。彼拉多就對祂說：這樣，你是王嗎？耶穌回答說：你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」耶穌在彼拉多面前講了許多話。對於彼拉多這個人的結局，教會歷史上有許多不同的傳聞。有一種說法，後來他也認罪、悔改，也得救了，似乎耶穌就在被他審判的時候，對他所說的許多話，之後讓他的良心持續在他心裡作工。
4-5節：「彼拉多對祭司長和眾人說：我查不出這人有什麼罪來。但他們越發極力地說：祂煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裡了。」
路加的記載，一方面藉著彼拉多這個羅馬的官員來證明：在整個政治的審判上，彼拉多找不出祂有任何的罪；但另外一方面，也要凸顯政治的懦弱與無能。在當時如此，在今天也是如此。神的國不需要政治的幫助；政治也從來沒有真正幫助過神的國。政治完全是妥協的，只要人的聲音大，政治就把公義出賣了。就像當時他們所說的，「祂煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裡了。」當他們提到加利利的時候，就似乎給彼拉多開了一條出路。
6-7節：「彼拉多一聽見，就問：這人是加利利人嗎？既曉得耶穌屬希律所管，就把祂送到希律那裡去。那時希律正在耶路撒冷。」
其實彼拉多的權責比希律還大，但彼拉多跟希律，因為我們前面講到那個事件，希律就覺得彼拉多侵犯了他的權力，因此兩個人一直都不和睦。當彼拉多一聽到耶穌是加利利人，他馬上就把耶穌當作一個政治籌碼，因為他好像欠希律王一個恩惠，因為之前他得罪過他；因此就把耶穌當作籌碼丟到希律王那裡去。一方面討好希律，一方面也是解決自己手上的這個政治上的燙手山芋。
8節：「希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過祂的事，久已想要見祂，並且指望看祂行一件神蹟，」
這個希律就是那個荒淫無度，為了自己娶了哥哥的妻子，被施洗約翰當面訓斥；後來又因為女兒生日的時候跳了一個舞，他就把施洗約翰殺了。他對於猶太人的事情十分地好奇，尤其他聽見過關於耶穌的事蹟。一開始他還以為是施洗約翰復活了，他想要見耶穌已經很久了。這時候彼拉多把祂送過來了，他很歡喜，他指望能夠看祂行一些神蹟。
9-10節：「於是問祂許多的話，耶穌卻一言不答。祭司長和文士都站著，極力地告祂。」
當希律看到耶穌來了，希律非常地興奮，一直跟祂講話，要祂行神蹟，問了許多的話，耶穌卻一言不答。耶穌十分清楚希律這個人，也知道他不過好像把耶穌當作小醜一樣，他完全沒有追求公義的心；不然他就不會殺了施洗約翰。因此，對於這個人，耶穌完全沉默，一句話都不回答。我們也可以想像當時的情形：希律好像極力地討好耶穌，希望耶穌行一些神蹟，同時祭司長、文士站在旁邊，大聲地指控耶穌；整個場面一片混亂，只有耶穌一個人，靜默無聲。就像聖經上所說的：「祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，」
11節：「希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄祂，給祂穿上華麗衣服，把祂送回彼拉多那裡去。」
彼拉多本來想把這個燙手山芋扔出去，丟給希律，結果希律完全沒有辦法從耶穌那邊，套出任何一句話；因此不得不把耶穌又送回彼拉多這裡。
12節：「從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。」
這讓我們不得不想到詩篇第2:1節，大衛的詩這麼說：「外邦為什麼爭鬧？ 萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並祂的受膏者，」耶穌親自說的，祂的國不是在這個世界上。我們今天每一個屬神的兒女一定要認識這一點。當然我們還是世上國的公民，我們需要盡我們公民的本分，照著我們良心做該做的事情。但是千萬不要寄望這個世上的國，能夠幫助擴展神的國。在耶穌那個時候不會，今天照樣不會。
彼拉多、希律都是典型政客的最佳描述，甚至於整個世間上的勢力，要因為抵擋基督或者祂的兒女們而彼此結為朋友。尤其在末後的世代，神的話告訴我們，基督徒們的處境只是會越來越艱難。求神幫助我們，給我們一個清潔的良心，專心一意地跟從主，而不寄望這世界各樣的制度。
我們一同來禱告：
主啊，謝謝你；你對世界的態度也是我們應該學習、應該效法的。幫助我們認清世界的本質、政治的本質。當我們在受到各樣逼迫的時候，仍然不失信心。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。这周我们读路加福音第23章，今天我们读第1-12节。
在22章，我们看到耶稣先被送到犹太公会。在犹太公会那边，祂承认了两件事：祂就是基督，也就是神的儿子。尤其当祂承认祂是神的儿子这件事，对犹太的那些祭司长、文士、长老们等于是亵渎神；他们就抱定了要杀耶稣的决心。但是在当时，他们并没有判人死刑的权力。因此，23章就开始记载，这些犹太社会的上层人士，怎么样利用罗马的政治来杀害耶稣。
1节：「众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，」
彼拉多是当时的巡抚；历史上对他的记载，他是一个残暴、冷酷、无情的人。根据当时罗马的政权，他对于犹太地的人有生杀大权。可是在他处理耶稣这个案件，从头到尾看他似乎有点懦弱，好像跟历史上记载他的性格不太符合。
其实这中间有一个历史背景作为插曲。他第一次到这边上任的时候，他的官府是在靠海边的凯撒利亚。他本来想把他的军队就移到耶路撒冷去，因此他第一次进耶路撒冷城的时候，就大张旗鼓，整个军队拿着罗马的旗帜，进了耶路撒冷城。而罗马的旗帜上都绣有当时凯撒的像，对犹太人而言这是偶像；带着偶像的旗，进了耶路撒冷城，是一件极其亵渎的事。
因此当时就有很多犹太人，长老们，起来反对。以彼拉多的性格，你反对归你反对，我是罗马政权下派任来这里当巡抚的，我有生杀大权，因此他就派了一队军兵，把这些人围起来。结果没想到这些犹太人，每一个人就趴在地上，伸长脖子准备受死。这对彼拉多而言真的是一个震撼教育。从此以后，他就在那一次事件中学了乖。对于处理以色列人，他都非常的小心，知道他们牵涉到神的事情，他们都是非常的绝对，宁可丧失生命的。
2节：「就告祂说：我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。」
其实他们这边完全讲假话。在犹太公会里面，他们要定罪耶稣，是因为耶稣说祂是神的儿子。对于这些宗教事件，犹太法庭、犹太官员他们是一概不理；因此，他们就把宗教事件转成一个政治事件。最主要控告的理由是祂诱惑百姓、禁止纳税给凯撒。当然这完全是说谎。记不记得在前面几章我们读过，耶稣怎么教呢？「凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。」耶稣从来没有教导人不要赋税，这一个是他们控告耶稣最主要的事情。
接着又说「自己是基督，是王。」基督就是弥赛亚，对于当时的以色列人，他们一直觉得，弥赛亚来是要重新建立以色列国。因为根据旧约的说法，弥赛亚来，祂既是君王，又是祭司；因此他们就抓住祂是君王的这一面，要挑起政治事件，说，祂是犹太人的王。其实耶稣祂的「来」有两次；第一次祂来是当祭司，是怎么样把神的百姓以及外邦相信耶稣的人，像祭司一样把人带到神面前去；一直到祂第二次再来，祂才是君王。因此，他们到彼拉多那边控告耶稣的事，其实是完全虚假的。
3节：「彼拉多问耶稣说：你是犹太人的王吗？耶稣回答说：你说的是。」
在这边路加的记载非常的简洁，路加似乎有意把事情稍微交代了，并且只提重点，而细节在约翰福音就讲得非常的仔细。其实，耶稣跟彼拉多之间有许多的对话。在约翰福音18:33-37节，当彼拉多问耶稣说，「你是犹太人的王吗？耶稣回答说：这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？彼拉多说：我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？」
再来，耶稣的回答非常有意思：「耶稣回答说：我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。彼拉多就对祂说：这样，你是王吗？耶稣回答说：你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」耶稣在彼拉多面前讲了许多话。对于彼拉多这个人的结局，教会历史上有许多不同的传闻。有一种说法，后来他也认罪、悔改，也得救了，似乎耶稣就在被他审判的时候，对他所说的许多话，之后让他的良心持续在他心里作工。
4-5节：「彼拉多对祭司长和众人说：我查不出这人有什么罪来。但他们越发极力地说：祂煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。」
路加的记载，一方面借着彼拉多这个罗马的官员来证明：在整个政治的审判上，彼拉多找不出祂有任何的罪；但另外一方面，也要凸显政治的懦弱与无能。在当时如此，在今天也是如此。神的国不需要政治的帮助；政治也从来没有真正帮助过神的国。政治完全是妥协的，只要人的声音大，政治就把公义出卖了。就像当时他们所说的，「祂煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。」当他们提到加利利的时候，就似乎给彼拉多开了一条出路。
6-7节：「彼拉多一听见，就问：这人是加利利人吗？既晓得耶稣属希律所管，就把祂送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。」
其实彼拉多的权责比希律还大，但彼拉多跟希律，因为我们前面讲到那个事件，希律就觉得彼拉多侵犯了他的权力，因此两个人一直都不和睦。当彼拉多一听到耶稣是加利利人，他马上就把耶稣当作一个政治筹码，因为他好像欠希律王一个恩惠，因为之前他得罪过他；因此就把耶稣当作筹码丢到希律王那里去。一方面讨好希律，一方面也是解决自己手上的这个政治上的烫手山芋。
8节：「希律看见耶稣，就很欢喜；因为听见过祂的事，久已想要见祂，并且指望看祂行一件神迹，」
这个希律就是那个荒淫无度，为了自己娶了哥哥的妻子，被施洗约翰当面训斥；后来又因为女儿生日的时候跳了一个舞，他就把施洗约翰杀了。他对于犹太人的事情十分地好奇，尤其他听见过关于耶稣的事迹。一开始他还以为是施洗约翰复活了，他想要见耶稣已经很久了。这时候彼拉多把祂送过来了，他很欢喜，他指望能够看祂行一些神迹。
9-10节：「于是问祂许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告祂。」
当希律看到耶稣来了，希律非常地兴奋，一直跟祂讲话，要祂行神迹，问了许多的话，耶稣却一言不答。耶稣十分清楚希律这个人，也知道他不过好像把耶稣当作小丑一样，他完全没有追求公义的心；不然他就不会杀了施洗约翰。因此，对于这个人，耶稣完全沉默，一句话都不回答。我们也可以想象当时的情形：希律好像极力地讨好耶稣，希望耶稣行一些神迹，同时祭司长、文士站在旁边，大声地指控耶稣；整个场面一片混乱，只有耶稣一个人，静默无声。就像圣经上所说的：「祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，」
11节：「希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄祂，给祂穿上华丽衣服，把祂送回彼拉多那里去。」
彼拉多本来想把这个烫手山芋扔出去，丢给希律，结果希律完全没有办法从耶稣那边，套出任何一句话；因此不得不把耶稣又送回彼拉多这里。
12节：「从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。」
这让我们不得不想到诗篇第2:1节，大卫的诗这么说：「外邦为什么争闹？ 万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者，」耶稣亲自说的，祂的国不是在这个世界上。我们今天每一个属神的儿女一定要认识这一点。当然我们还是世上国的公民，我们需要尽我们公民的本分，照着我们良心做该做的事情。但是千万不要寄望这个世上的国，能够帮助扩展神的国。在耶稣那个时候不会，今天照样不会。
彼拉多、希律都是典型政客的最佳描述，甚至于整个世间上的势力，要因为抵挡基督或者祂的儿女们而彼此结为朋友。尤其在末后的世代，神的话告诉我们，基督徒们的处境只是会越来越艰难。求神帮助我们，给我们一个清洁的良心，专心一意地跟从主，而不寄望这世界各样的制度。
我们一同来祷告：
主啊，谢谢你；你对世界的态度也是我们应该学习、应该效法的。帮助我们认清世界的本质、政治的本质。当我们在受到各样逼迫的时候，仍然不失信心。祝福我今天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。