（本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用）
弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀路加福音第23章，今天我們要讀第26到33節。
昨天我們讀到，彼拉多本來想要釋放耶穌，但無奈軟弱的政治沒有辦法抵擋眾人的聲音。結果，眾人的聲音得了勝，彼拉多就把耶穌交給他們，任憑他們的意思而行。
26節：「帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。」
彼拉多把耶穌交給他們，耶穌就自己背著十字架，開始往各各他走去。這時候的耶穌已經被責打得遍體鱗傷，而十字架又是如此沉重，在他瘦弱的身體上，沒有辦法擔負這麼大的重量，因此走了一半就走不下去了。
就在這個時候，有一個古利奈人西門從鄉下來，他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。西門是猶太人的名字，所以這個住在古利奈的猶太人，應該是正好到城裡來過逾越節，正好趕到耶穌被審判、被判刑；或許他也跟著眾人一路隨著隊伍走下來。就在這個時候，當耶穌不再有力氣背十字架時，他就被抓來。
在其他的福音書裡說，他是被勉強徵召來的。當時羅馬有這樣的權力，可以隨時徵召任何一個猶太人，來做必須做的事情。所以這個古利奈人西門，不是出於自願，乃是被勉強來背十字架。他就背著十字架跟隨著耶穌。但就這麼一個機緣，或許說神主宰的權柄，讓他有機會在耶穌地上最後的一段十架苦路，幫耶穌背十字架。在馬可福音15:21節那裡加了一個註解：西門就是亞歷山大和魯孚的父親。
很顯然，寫馬可福音的馬可，認識西門的兒子，亞歷山大和魯孚。而他們又是什麼人呢？保羅在寫羅馬書16章，結尾問安的時候，中間16:13節保羅特別寫到：「又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安；他的母親就是我的母親。」藉著保羅的問安，我們認識，保羅跟魯孚應該是非常親近的。魯孚是他的同工，並且到一個地步，魯孚的母親就是保羅的母親。
很顯然，這樣一個機緣的配合，讓古利奈的西門幫耶穌背十字架。我們不知道之前他是否聽過耶穌的教訓，但就在耶穌地上最後的那一段時間，他有機會幫耶穌背了十字架，他就得救了。不僅他得救，他的後代都成為蒙福的後代。他的兒子魯孚成為保羅重要的同工，他的妻子也成為保羅的母親，照顧保羅生活起居各樣的需要。很多時候，可能不是在我們心甘情願的情況下，或者是意外的有些情形臨到我們；就好像這古利奈人西門一樣，必須要背十字架。如果我們有一個順服的心志，我們就會發現，這些十字架的經歷，最終都會成為我們的救恩。
一方面，基督徒的信心是藉著相信而來，完全是神的恩典。但生命的成長是需要付代價的；而生命成長的代價，往往就是十字架的經歷。因此，我們不要輕看每一個十字架，需要把握住每一個機會，藉著十字架來經歷神在我們身上的帶領；藉著十字架的經歷，我們的生命就會更豐富，生命就能夠得到成長。因著西門願意背十字架，他就在最後這一段苦路上，聽到耶穌所講的話，祂所做的事。
27節：「有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號啕痛哭。」
一般婦女的心都非常柔軟，看見耶穌全身披滿血跡，又背著沉重的十字架，步履蹣跚地隨著苦路走往刑場。婦女們心中的情緒激動，都為祂號啕大哭。
28節：「耶穌轉身對她們說：耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」
就在耶穌身體受到極大創傷、心靈承受極大重擔的時候，祂還不忘在十字架苦路上，對有需要的人給予幫助。當這些婦女為祂的情形哀哭時，耶穌似乎在說：這十字架的路是我親自揀選的，我願意走這條道路。但祂也提醒這些耶路撒冷的女子，不要為祂哭，要為自己和自己的兒女哭。
29節：「因為日子要到，人必說：不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了。」
在當時的社會，婦女能夠懷胎、撫育小孩是極大的福分。但耶穌卻預告說，有一天要到，人必說不生育的和未曾懷胎的、未曾乳養嬰孩的，是有福的。
耶穌是在預告四十年後（主後70年），羅馬太子提多，會帶領軍隊毀滅整個耶路撒冷城。因此，祂對這些在耶路撒冷的女子，就事先預告了，有一個災難要臨到。
30節：「那時，人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！」
這是引用何西阿書10:8節的話。因為災難是如此的大、如此的難以忍受，因此人甚至希望，山塌下來壓死自己，好脫離這樣受苦的情形。
31節：「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」
耶穌用「有汁水的樹」來形容祂自己。祂今天受了極大的苦楚，但祂裡面是有生命的，是有生命汁水的樹。今天一個有生命的樹，尚且受這樣的苦楚，到那一天枯乾的樹怎麼樣呢？
祂用「枯乾的樹」來形容一般在猶太地，在耶路撒冷的以色列人。一個有生命的人，遇到艱難的環境，裡面還有從神而來生命的供應，他能夠在環境中站立得住。但一個枯乾的樹，裡面沒有生命，外面受到重壓，那該怎麼辦呢？
32-33節：「又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。」
髑髏地，在希伯來文就是各各他，在拉丁文就是 Calvery；翻出來就是髑髏地，可能當時的地形看起來就像一個髑髏一樣。就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。
這就應驗了耶穌所說的話，祂要列在罪犯之中，也應驗了以賽亞書53章所說的預言：耶穌是神的兒子，一生沒有犯過任何罪，甚至於不知罪；居然被宗教審判、被羅馬政治審判。並且在審判過程中，彼拉多找不出任何一個罪能夠判祂死刑，最終卻被眾人高漲的情緒所左右，而把祂交給眾人，釘祂十字架。
耶穌就如以賽亞書53章所說，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下靜默無聲。祂親自願意把自己的命捨上，成為那贖罪的羔羊。而祂經歷的是最痛苦的十字架的酷刑，並且被列在罪犯之中，成為一台戲，叫眾人觀看、被眾人嘲笑。
每當我們讀耶穌背著十字架走過十架苦路的情景，最終終結在各各他山上。我們要知道：羅馬的政治、羅馬兵丁、猶太的宗教徒，法利賽人、撒都該人，他們都不過是工具，神使用他們把耶穌釘在十字架上。而實際上，是神的兒子耶穌，祂願意把命捨去。為什麼祂願意？為了要救贖萬人。
因此真正讓祂把命捨在十字架上的，是我們這一群人；我們這一群被罪所勝、卻無法拯救自己的人。我們的罪就像那一根一根的釘子，釘在耶穌的手上、釘在耶穌的腳上。耶穌因為愛罪人的緣故，甘心樂意地為罪人上了十字架，祂為了拯救我們，祂不能救祂自己。
我們一同來禱告：
主啊，是的，讓我們再一次溫習你在十架苦路，最終被釘在十字架上，你所承受各樣的痛苦；這些都是為著我們這些不堪的罪人。每當我們再一次讀到這樣的經文，我們心中真是充滿感恩。你既然願意為我們死，賜給我們生命，就給我們一個心志，願意為你而活。在我們的生活中，在你主宰的權柄，我們也需要背起自己的十字架來跟隨你。十字架在別人以為是愚拙，在我們卻是生命。幫助我，給我一個心志，願意來跟隨你的道路。祝福我今天的生活，禱告奉耶穌基督的聖名。
（本篇未经讲者校阅，仅供个人追求使用）
弟兄姐妹平安，我是华琦。感谢主，又来到我们读经的时间。我们继续来读路加福音第23章，今天我们要读第26到33节。
昨天我们读到，彼拉多本来想要释放耶稣，但无奈软弱的政治没有办法抵挡众人的声音。结果，众人的声音得了胜，彼拉多就把耶稣交给他们，任凭他们的意思而行。
26节：「带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。」
彼拉多把耶稣交给他们，耶稣就自己背着十字架，开始往各各他走去。这时候的耶稣已经被责打得遍体鳞伤，而十字架又是如此沉重，在他瘦弱的身体上，没有办法担负这么大的重量，因此走了一半就走不下去了。
就在这个时候，有一个古利奈人西门从乡下来，他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。西门是犹太人的名字，所以这个住在古利奈的犹太人，应该是正好到城里来过逾越节，正好赶到耶稣被审判、被判刑；或许他也跟着众人一路随着队伍走下来。就在这个时候，当耶稣不再有力气背十字架时，他就被抓来。
在其他的福音书里说，他是被勉强征召来的。当时罗马有这样的权力，可以随时征召任何一个犹太人，来做必须做的事情。所以这个古利奈人西门，不是出于自愿，乃是被勉强来背十字架。他就背着十字架跟随着耶稣。但就这么一个机缘，或许说神主宰的权柄，让他有机会在耶稣地上最后的一段十架苦路，帮耶稣背十字架。在马可福音15:21节那里加了一个注解：西门就是亚历山大和鲁孚的父亲。
很显然，写马可福音的马可，认识西门的儿子，亚历山大和鲁孚。而他们又是什么人呢？保罗在写罗马书16章，结尾问安的时候，中间16:13节保罗特别写到：「又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。」借着保罗的问安，我们认识，保罗跟鲁孚应该是非常亲近的。鲁孚是他的同工，并且到一个地步，鲁孚的母亲就是保罗的母亲。
很显然，这样一个机缘的配合，让古利奈的西门帮耶稣背十字架。我们不知道之前他是否听过耶稣的教训，但就在耶稣地上最后的那一段时间，他有机会帮耶稣背了十字架，他就得救了。不仅他得救，他的后代都成为蒙福的后代。他的儿子鲁孚成为保罗重要的同工，他的妻子也成为保罗的母亲，照顾保罗生活起居各样的需要。很多时候，可能不是在我们心甘情愿的情况下，或者是意外的有些情形临到我们；就好像这古利奈人西门一样，必须要背十字架。如果我们有一个顺服的心志，我们就会发现，这些十字架的经历，最终都会成为我们的救恩。
一方面，基督徒的信心是借着相信而来，完全是神的恩典。但生命的成长是需要付代价的；而生命成长的代价，往往就是十字架的经历。因此，我们不要轻看每一个十字架，需要把握住每一个机会，借着十字架来经历神在我们身上的带领；借着十字架的经历，我们的生命就会更丰富，生命就能够得到成长。因着西门愿意背十字架，他就在最后这一段苦路上，听到耶稣所讲的话，祂所做的事。
27节：「有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女；妇女们为他号啕痛哭。」
一般妇女的心都非常柔软，看见耶稣全身披满血迹，又背着沉重的十字架，步履蹒跚地随着苦路走往刑场。妇女们心中的情绪激动，都为祂号啕大哭。
28节：「耶稣转身对她们说：耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。」
就在耶稣身体受到极大创伤、心灵承受极大重担的时候，祂还不忘在十字架苦路上，对有需要的人给予帮助。当这些妇女为祂的情形哀哭时，耶稣似乎在说：这十字架的路是我亲自拣选的，我愿意走这条道路。但祂也提醒这些耶路撒冷的女子，不要为祂哭，要为自己和自己的儿女哭。
29节：「因为日子要到，人必说：不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。」
在当时的社会，妇女能够怀胎、抚育小孩是极大的福分。但耶稣却预告说，有一天要到，人必说不生育的和未曾怀胎的、未曾乳养婴孩的，是有福的。
耶稣是在预告四十年后（主后70年），罗马太子提多，会带领军队毁灭整个耶路撒冷城。因此，祂对这些在耶路撒冷的女子，就事先预告了，有一个灾难要临到。
30节：「那时，人要向大山说：倒在我们身上！向小山说：遮盖我们！」
这是引用何西阿书10:8节的话。因为灾难是如此的大、如此的难以忍受，因此人甚至希望，山塌下来压死自己，好脱离这样受苦的情形。
31节：「这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？」
耶稣用「有汁水的树」来形容祂自己。祂今天受了极大的苦楚，但祂里面是有生命的，是有生命汁水的树。今天一个有生命的树，尚且受这样的苦楚，到那一天枯干的树怎么样呢？
祂用「枯干的树」来形容一般在犹太地，在耶路撒冷的以色列人。一个有生命的人，遇到艰难的环境，里面还有从神而来生命的供应，他能够在环境中站立得住。但一个枯干的树，里面没有生命，外面受到重压，那该怎么办呢？
32-33节：「又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。」
髑髅地，在希伯来文就是各各他，在拉丁文就是 Calvery；翻出来就是髑髅地，可能当时的地形看起来就像一个髑髅一样。就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。
这就应验了耶稣所说的话，祂要列在罪犯之中，也应验了以赛亚书53章所说的预言：耶稣是神的儿子，一生没有犯过任何罪，甚至于不知罪；居然被宗教审判、被罗马政治审判。并且在审判过程中，彼拉多找不出任何一个罪能够判祂死刑，最终却被众人高涨的情绪所左右，而把祂交给众人，钉祂十字架。
耶稣就如以赛亚书53章所说，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下静默无声。祂亲自愿意把自己的命舍上，成为那赎罪的羔羊。而祂经历的是最痛苦的十字架的酷刑，并且被列在罪犯之中，成为一台戏，叫众人观看、被众人嘲笑。
每当我们读耶稣背着十字架走过十架苦路的情景，最终终结在各各他山上。我们要知道：罗马的政治、罗马兵丁、犹太的宗教徒，法利赛人、撒都该人，他们都不过是工具，神使用他们把耶稣钉在十字架上。而实际上，是神的儿子耶稣，祂愿意把命舍去。为什么祂愿意？为了要救赎万人。
因此真正让祂把命舍在十字架上的，是我们这一群人；我们这一群被罪所胜、却无法拯救自己的人。我们的罪就像那一根一根的钉子，钉在耶稣的手上、钉在耶稣的脚上。耶稣因为爱罪人的缘故，甘心乐意地为罪人上了十字架，祂为了拯救我们，祂不能救祂自己。
我们一同来祷告：
主啊，是的，让我们再一次温习你在十架苦路，最终被钉在十字架上，你所承受各样的痛苦；这些都是为着我们这些不堪的罪人。每当我们再一次读到这样的经文，我们心中真是充满感恩。你既然愿意为我们死，赐给我们生命，就给我们一个心志，愿意为你而活。在我们的生活中，在你主宰的权柄，我们也需要背起自己的十字架来跟随你。十字架在别人以为是愚拙，在我们却是生命。帮助我，给我一个心志，愿意来跟随你的道路。祝福我今天的生活，祷告奉耶稣基督的圣名。