華琦弟兄每日讀經

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〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書第8章，今天我們來讀第35-39節。 保羅蠻有把握地告訴我們，神為我們預備的救恩是何等的確定，何等的穩固。保羅一連問了五個問題，神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？答案當然是沒有人，就是連神的仇敵撒但也不能。神為我們捨了祂的獨生愛子，豈不把萬物和基督一同白白地賜給我們嗎？是的，只要我們有了基督，就得著萬有。誰能控告神所揀選的人呢？連那控告者撒但都不能，因為神已經稱我們為義了。誰能定我們的罪呢？就是我們偶爾失腳了，聖靈會在我們裡面代求，基督坐在父神的右邊，也替我們代求；我們只要認罪悔改，神就要赦免我們的罪，因此不再有定罪了。 最後一個問題，也是最重要的問題，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？今天我們就來細看這一個問題。 35節：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？ 是困苦嗎？是逼迫嗎？是饑餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？「隔絕」這個字的希臘文本來的意思是 create a space，產生距離，所以英文都翻成 separate 分開。和合版翻譯翻成「隔絕」是稍微強了一些。而這個問句是以否定式的方式來問，因此保羅所要表達的意思比和合版的翻譯還要更強烈一些。 事實上，每一個真心相信的聖徒是不太容易與神隔絕的；不過我們倒是很容易落入環境中，就與神產生了距離，與主不再那麼親近了。比如說，本來我們每天早上都會靈修，可是落入環境中，一旦忙起來，就沒有時間靈修，這就與神產生了距離。所以保羅本來的意思就是，各樣的患難都不能使我們與基督的愛產生距離；事實上是正好相反，當我們落入患難之中，我們更需要基督的愛，來幫助我們勝過這些患難的環境。 保羅蒙神呼召作為外邦人的使徒，他到陌生的地方傳道，面臨各種未知的環境。他經過了許多的患難和試煉，他就隨口說出了七種親身經過的環境，這些環境都不能使他與基督的愛產生距離。我們知道，保羅是信的使徒，他在環境中信靠神，又藉著神的供應和扶持，在各種環境中得勝有餘。保羅就把他的經歷寫成書信，而他的書信就成為後代聖徒們信仰的內容。 在這裡，我們就跟隨著保羅的描述，並且比照保羅的親身經歷，讓我們認識，基督的愛是如何一直隨著保羅，支持保羅，供應保羅。如果我們...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書第8章，今天我們來讀31-35節上。 羅馬書第8章，結束在保羅經歷了救恩的確據與把握，就帶出對神的頌贊。所以8章的31-39節，可以看成聖徒對於得榮的把握，因為這一段是緊接著對於得榮的論述。同時這一段也可以看成是羅馬書第1章到第8章的結語，也就是每一個聖徒一生的歷程：從一開始被定罪，被稱義，到後來的逐日成聖，最終得榮。這一整個得救的過程，以及在其中會碰到的每一個經歷，都是滿了對於得救的把握與確據。 保羅先提出五個問題，並且以自問自答的方式，帶出他對於救恩穩固的頌贊。最後一個問題，就是誰能使我與基督的愛隔絕呢？針對這個問題，保羅就以他親身的經歷，一氣呵成地說出在七種患難中，能夠經歷基督的愛，並且得勝有餘。接著又提出四件事，都不能叫我們與神的愛隔絕。 我相信每一個聖徒讀羅馬書，都會赫然發覺，原來我們蒙恩得救是這麼高超，這麼卓越，遠遠超過我們所求所想。在這一段結尾的頌贊裡，保羅替我們說出了我們想說卻又詞窮的感動。因此，這一段結尾的話，其實不需要太多的解釋，而是需要和保羅一樣大聲的宣告和頌贊。 因此，我請求聖徒們，如果可能，就把這一段經文背起來，我們也能夠經常使用在我們對神的禱告和頌贊中。背起來還有一個很大的好處，就是在我們信心軟弱，對救恩產生懷疑的時候，這段話很清楚地告訴我們，得救的確據；並且這個確據不是在我們身上，而是在神和基督身上。今天我們就讀前面的五個問題，明天再來讀最後一個問題。 31節：「既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」 既是這樣，就是接續前面講到神的預知和預定，又到我們的蒙召，被稱義，到最終的得著榮耀。這一個完整的得救歷程是這麼的完美，又是這麼的完全，這是神永遠的旨意和計畫。對於這麼浩大的救恩，我們還有什麼可說的呢？ 接下來，保羅就連續問了五個問題，幫助我們從五個層面，來思想救恩的可靠、確定和把握。保羅知道我們一生得救的歷程很長，也經常會失腳，甚至也有懷疑的時刻。因此，保羅很堅定地告訴我們，得救的確定和把握不在我們，而在於為我們做成救恩的神。保羅幫助我們把焦點和目光放在神身上，而不是看自己的情形。 第一個問題就是，「神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？」創造宇宙萬...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們繼續來讀羅馬書第8章，今天我們讀29到30節。 神創造宇宙萬物，是那麼偉大、那麼超越；我們都是神所造的。對於我們的創造者，我們只能敬拜和讚美。然而根據創世記第一章的記載，神是僅僅藉著說話，創造的大功就完成了。只有在造人的時候，神多費了一點點功夫；就是照著神的形像，按著神的樣式，用地上的塵土形成一個人，再吹氣到他的鼻孔裡，亞當就成了一個有靈的活人。如果照著原文翻譯，就是成為一個活的魂。這是男人的創造，比其他的萬物稍微多費了一點點功夫。 至於女人的創造，就比男人更細緻得多了，因為女人要成為男人的幫助者。因此神需要先根據男人的需要，設計了女人的藍圖。再做了宇宙間的第一台手術，神先使亞當沉睡，從亞當的肋旁取出一些東西，再用這些東西根據已經有的藍圖建造成為一個女人。這或許是宇宙間第一個 3D printing 的記錄，就是用亞當的基因作為材料，根據神制定的藍圖，用三度空間列印的技術，建造出一個女人，就是夏娃。 亞當從沉睡中醒來，看見了夏娃，十分歡喜，就說：你是我骨中的骨，肉中的肉。神也祝福，就設定了婚姻的原則：人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體，這樣我們所認知的宇宙萬物就造成了。 後來人墮落了，撒但就從一人入了世界，並且篡奪了神所造的世界，成為這個世界的王，整個宇宙萬物就變成了舊造。人的墮落對神而言不是意外，因為神是全知全能的神，神早就知道人會墮落。因此在創造之前，神就已經製定了救贖計劃，從墮落的人類當中要產生新造。 相對於舊造，藉著說話就成就了；要產生新造就困難多了。並且神必須親自參與，才能夠解決罪的難處。不僅僅是參與，更是要犧牲神的獨生愛子，就是神聖三一中的第二位，子神。任何一個有一點常識的人都會問，這值得嗎？比如說我們今天在研發一個新的產品，一般來說都要經過多次的失敗，才能夠產生最終的成品，誰還會珍惜那些失敗的產品呢？ 所以照著人的常識，重新再造一個人就好了。 但，我們不是神。亞當的族類雖然犯罪墮落了，神並沒有打掉一切重新來過，當然這對神來講要容易多了，神只需要再藉著說話，就可以重新來過。但是神沒有這樣做，神卻願意為這墮落的人類，犧牲祂的獨生愛子。耶穌基督就照著神的計劃，降世為人，過了一個完全的為人生活。最終...