華琦弟兄每日讀經

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間，我們要繼續來讀羅馬書第8章，今天我們就讀第28節。 得榮的經歷是三面的歎息，我們要能夠聽到萬物的歎息，他們都殷切地盼望，神的眾子能夠早日顯出榮耀，使他們都能夠脫離敗壞的轄制；我們要學會從靈的深處歎息，渴望得著兒子的名分，脫離這取死的身體；聖靈聽到我們的歎息，就會以說不出來的歎息，為我們禱告。 那創造宇宙萬物的神，曉得聖靈的意思，就為我們調度萬有，照著聖靈的祈求，做工在我們身上。這就帶出了羅馬書8:28節，就是我們今天要讀的經文。這一節或許是羅馬書中最出名的經節，盼望聖徒們都能夠背下來，這會成為我們在患難中最好的幫助。 28節：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」 一開始就說「我們曉得」。曉得，這個字的希臘文是 eido 是主觀的認識。對於一個走在成聖道路上的聖徒，他盼望得著兒子的名分，身體得贖。他對主有了一定的經歷，也學會了在各樣的環境中，學習聽從聖靈那微小的聲音。從他過往的經歷中，他能夠主觀地知道，這不是別人的勸勉，不是從書本中得來的知識，或是講道中聽來客觀的道理，而是從他裡面有一個深刻的認知，就是「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」。 萬事，英文的翻譯都翻成 all things，所有的事物，是複數的形態。我們今天還活在地上，身邊有各樣賴以為生的事物，前面有想要追求的事物，後面有走過的道路，和已經經歷過的事物，這些造就了今天的我。再加上我們身邊的親朋好友，還有一些躲在暗處要算計傷害我們的人，這些都包括在萬事裡。 「萬事互相效力」很特別的，在希臘文裡，「萬事」是複數的，「互相效力」卻是以單數的動詞形態出現，這似乎不合乎文法；因此英文的翻譯都會把它翻成 work together。如果你查看 Greek English Interlinear，就是把希臘文逐字翻成英文的聖經，那就要翻成 works together。 保羅似乎在告訴我們，從我們的認知，萬事是許多事物，是一件一件的臨到我們，並且是似乎一個個的單獨事件，接二連三的臨到。從人的角度，或許就會說，怎麼這麼倒霉，如果來臨的都是惡事；或許會說，怎麼這麼走運，如果來臨的都是好事。但是對神而言，這些都不是單獨的事件，是神特別安排...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦，感謝主，又來到我們讀經的時間。這週我們要來繼續讀羅馬書8:26-39節，今天我們就讀8:26-27節。 聖徒的一生是成聖的過程，而成聖的結果就是得榮。在描述得榮的經歷時，保羅採取了一個非常特別的角度，就是歎息，並且是三面的歎息。第一面是受造的萬物都在歎息，熱切地盼望神的眾子都能顯出榮耀，所有的受造之物才能夠脫離敗壞的轄制。在我們每天生活的環境中，總是會有一些不順遂的事，遇到這些事，內心免不了會有嘀咕，甚至於有時候會抱怨。保羅在這裡要完全轉變我們的觀念，因為我們根本沒有抱怨的權利。 受造的萬物是因為我們的祖宗亞當的墮落，才落入了敗壞的轄制；今天，又因為我們還沒有顯出榮耀來，才無法脫離敗壞的轄制。責任是在我們身上。受造的萬物是被動地落入轄制，而又毫無能力來改變現狀，因此只能無奈地歎息。他們的歎息是在催促神的兒女們趕快長大、成熟，顯出神兒子的榮耀。如果我們有保羅的眼光，我們就認識每天所接觸的萬物，都是在神的主權中，為我們預備的；讓我們聽到它們的歎息和催促，能夠在成聖的道路上快速向前，早日顯出神子的榮耀。 第二面是我們自己的歎息。當我們認識自己身上的責任，也在靈中認識了聖靈是那初熟的果子，讓我們能夠預嚐初熟的果子的榮耀和豐富；我們的魂中就充滿了羡慕和渴望，也盼望能夠早日完全得著神兒子的名分，脫離這敗壞的肉體，換上一個屬靈的身體，可以顯出神子的榮耀。雖然我們有這樣的盼望，我們卻還是經常被肉體的私慾牽引，經常勝不過撒但的試探和世界的誘惑。因此，我們也發出歎息。而這一個歎息就能夠帶出生命的分賜：在哪裡軟弱，就在那裡剛強；在哪裡失腳，就在那裡站起來。每一次的失敗就能夠帶出生命的成長。 雖然如此，我們還是不禁會歎息，要到什麼時候，才能夠完全脫離這取死的身體呢？前面這兩個歎息都有無可奈何的成分，是想要得著卻得不著：萬物向我們歎息，我們向神歎息。當我們覺得無可奈何而轉向神的時候，這就帶出了第三面的歎息，是聖靈的歎息。這個歎息是積極的，是有功效的，是滿有價值的，並且能夠帶出神的運作。 26節：「況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」 「況且，我們的軟弱有聖靈幫助」，這裡的軟弱是指盼望得著神兒子的名分，身體得贖而...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書第8章，今天我們讀23-25節。 講到聖徒的得榮，保羅特別強調受苦；若與基督一同受苦，就必與基督一同得榮。也就是說，如果不經過苦難，就不可能得著榮耀。在近代的教會中，經常受到成功神學的攪擾，使得聖徒們想要得著今世的亨通，也要得著永遠的榮耀。但是，在保羅的觀念中，這兩樣是不能並存的，要能夠與基督一同受苦，才能夠與基督一同得榮耀。正因為如此，保羅來描述與基督同苦同榮的經歷時，他就提出了三面的歎息。 一般來說，歎息在人的觀念裡是負面的，是人在無可奈何的情況中，唯一能做的事，就是歎息。或許為了地上的事情而歎息，果真是沒有價值。但是保羅告訴我們，為了永遠的榮耀而歎息，是積極的，是正面的。因為在歎息中，我們呼出的是我們個人的愁苦無奈；歎息之後，我們才能夠轉向那真正能夠幫助我們的，就是住在我們裡面的聖靈。 昨天我們已經讀過了第一面的歎息，是神所造的萬物在歎息。它們盼望能夠早日脫離敗壞的轄制，能夠進入榮耀的自由，但是它們無能為力，只好歎息。盼望神的兒女們能夠趕快成長，能夠早日顯出神眾子的榮耀，它們也就能夠一同進入這榮耀的國度中，得到真正的自由。而在此之前，它們只能歎息。 當它們看到神的兒女們為著地上的國度爭權奪利，它們只能歎息：大江東去浪淘盡，多少英雄人物。一棵千年老樹，看過多少帝國的興衰。這受造的萬物，見證了追求在時間裡的榮耀，最終歸於虛空。當它們看見神的兒女們捲入政治，不論是為了窮人謀福利，還是為了還沒有出生的嬰孩求生存的權利，努力奮戰，最終還是不能夠解決問題。而神的兒女們卻在這過程中，迷失了自己，它們也只能歎息。 它們知道真正的答案其實很簡單，只要神的兒女們都顯出榮耀，萬物才能夠得到真正的自由。而這個萬物就包括了他們所顧念的窮人，或者是還沒有出生的嬰孩。真正的答案就在神兒女自己身上，他們不需要往外求幫助，他們需要做的，就是在他們身上顯出神兒子的榮耀。 親愛的弟兄姊妹，只有當我們的生命成熟，帶來了基督的再來，並且帶進了千年國度，這才是一切問題的答案。保羅講完了第一面的歎息，是來自神所造的萬物。保羅就提出第二面的歎息，就是來自我們自己。 23節：「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書第8章，今天我們讀第18-22節。 耶穌基督被父神差遣來到地上，完成在永遠裡就已經定下的救贖計畫。耶穌在地上盡職的時候，外表上看來沒有佳形美容，就是一個來自加利利拿撒勒的木匠。祂的一生滿了憂患，常被藐視，多受痛苦，最後走向各各他的十字架。然而，就在耶穌最後一次上耶路撒冷過逾越節的時候，祂受到眾人的夾道歡迎；因為聽到了耶穌叫拉撒路從死裡復活的見證，甚至於連希臘人也前來要求見耶穌。 就在這個時候，耶穌就宣告說，記載在約翰福音12:23-24節，「耶穌說：人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」祂知道自己要被釘死在十字架上，就像一粒麥子落在地裡死了。這時候祂就要得著榮耀，因為祂本來就是神聖三一中的第二位，充滿了榮耀。然而祂的榮耀被祂外面的身體遮蓋，沒有顯露出來，別人也看不見。 當祂死了，身體破碎了，祂就要復活，並且顯出祂裡面的榮耀。就如一粒麥子死了，就要結出許多的子粒來。基督經過這許多的苦難，破碎了遮蓋祂榮耀的身體，當祂除去外面的遮蓋，就要顯示出祂裡面的榮耀。耶穌基督是那初熟的果子，經過苦楚，除去遮蓋，顯出榮耀；祂是得著榮耀的原型。我們每一個屬基督的人，都要和祂一樣，與祂一同經過苦楚，也要和祂一同得著榮耀。 18節：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯于我們的榮耀就不足介意了。」 這一節我們昨天讀過，今天只強調一個點，就是我們和基督一樣，也是要經過苦楚，除去我們身上的遮蓋，而顯出我們裡面的榮耀。「顯出」這個字，本來的意思就是除去遮蓋 uncover，這個字在其它地方都翻成啟示。基督是得著榮耀的第一個初熟的果子，祂除去了遮蓋，得著榮耀，就要成為我們的啟示。我們在啟示中看到祂的榮耀，就要被吸引，起來快跑跟隨主。 僕人不能大過主人，學生不能高過老師，主走過的路我們也要走。因此父神量好我們的一生，也為我們預備了許多苦難，這些苦難都要成為我們的祝福，除去我們身上的遮蓋，顯出我們魂中經過成聖的道路，而長出的各樣美德。當基督再來的時候，我們就要換上屬靈的身體，完全顯露出在我們身上積存的榮耀。基督怎麼樣成為我們的啟示，我們也照樣要成為萬物的啟示。 ...