華琦弟兄每日讀經

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來讀羅馬書11章，今天我們讀22節到26節的上半。 保羅用橄欖樹來描繪神國度的見證。神先揀選以色列人在舊約做神國的見證。以色列人的先祖是樹根，亞伯拉罕、以撒、和雅各在信心中的蒙召、跟隨、順服、承受、付出、和變化，成為強健的樹根，支撐著舊約神國的見證。以色列人在歷史上的發展就構成了這一棵橄欖樹，為神的國做見證。 這個見證有的時候剛強明亮，像摩西帶以色列百姓出埃及，過紅海，在曠野裡領受律法，建造會幕；約書亞和迦勒帶著第二代的以色列百姓進入美地；撒母耳帶進君王時代；大衛王建立以色列國，和所羅門蓋造聖殿。有的時候見證軟弱、黑暗，像出埃及的第一代以色列百姓倒閉在曠野；進入美地之後的士師時期，個人任意而行；所羅門王之後國度的分裂；北國以色列另外設了敬拜中心，離棄神，最終被亞述帝國消滅；南國猶大也逐漸偏離神的旨意，以至於被巴比倫帝國消滅，聖殿被毀，百姓被擄。面對這些黑暗、軟弱的光景，這棵橄欖樹的見證似乎被砍斷了，只剩下樹幹。 然而，神揀選的餘數，回歸耶路撒冷，重建聖殿，恢復祭司的事奉，並且重建耶路撒冷的城牆。就像以賽亞書11:1-2，「從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在祂身上，就是使祂有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」從這些回歸的餘民中產生出耶穌基督，按著神的旨意完成了救贖，並且帶進了新約的見證。這棵做見證的橄欖樹就重新發旺，教會開始被建立。 當福音轉向外邦人的時候，以色列人跟不上了，因著他們的不信，一些枝子就被折下來。外邦人本來是野橄欖樹，與神國的見證無份無關，卻因著信，被接枝到這一顆好橄欖樹上。保羅就警告外邦的聖徒不可自高，不可誇口，因為是以色列先祖們的根托住了橄欖樹；並且還要一直存著敬畏的心，藉著信，留在恩典中。因為神不愛惜原來的枝子，也必不愛惜接上的枝子。 22節：「可見，神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在祂的恩慈裡；不然，你也要被砍下來。」 這一節我們昨天已經讀過了，我願意再一次強調，我們對神的認識一定要平衡，就著神的見證來說，神向順服的人是滿了恩慈，向著跌倒的人卻是嚴厲的。這或許和我們以往的觀點不一樣。不過我們要記得，在這裡保...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦，感謝主，又來到我們讀經的時間。這個禮拜我們要讀羅馬書11:17-36節，今天我們就讀17-22節。 上週我們讀了羅馬書11章的上半章，保羅強調神在恩典中，揀選的原則與次序。神的揀選是根據餘數的原則，對以色列人如此，對外邦的教會也是如此。從這一點上，教會可以從以色列的歷史中得著幫助，學習如何成為在信心中跟隨神的餘數。至於神揀選的次序，保羅就把以色列人和教會分開來看，神先呼召以色列人，後來以色列人離棄了神，神就從以色列民中揀選的餘數，並且從這些餘民中產生出耶穌基督，來完成神的救贖計劃。救恩完成之後，人可以藉著相信耶穌基督成為神的兒女，並且聚在一起成為教會，教會就是神新約的選民。 第一個教會是在耶路撒冷，是以以色列人為主的教會。神的心意是要把福音傳遍居人之地。當教會在外邦人中間開始被建立，以色列人反而跟不上了。保羅認識這是神揀選的智慧，神要把以色列人放在一邊，直到世代的末了；神還會重新收納以色列人。保羅就以獻素祭的條例作為上半章的總結：「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔。」對以色列人而言，新麵這個詞，如果照著希臘原文的含義，就是初熟的果子；這初熟的果子就是他們的先祖亞伯拉罕、以撒和雅各。因為先祖們是聖潔的，他們也就有了聖潔的傳承；他們就是失腳了，神也不會棄絕，只要他們願意悔改，跟隨先祖信心的腳蹤，神就必重新接納他們。 對於新約的聖徒，基督從死裡復活，成為我們初熟的果子。基督是聖潔的，我們這些相信基督的人也就有了聖潔的地位，並且是走在成聖的道路上，在我們身上產生聖潔的實際。獻祭是向著神的，使我們能夠蒙神悅納。 接著，保羅就以「樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」這一個宣告開啟了下半章的論述。下半章要聚焦在神永遠的旨意中，看以色列人和外邦教會如何成為神國度的見證。保羅特別以橄欖樹作為例子，來說明以色列人和教會相互依存、一起為神做見證的景象。 在舊約，以色列人是那橄欖樹，為神做見證。橄欖樹的根就是以色列的先祖亞伯拉罕、以撒和雅各。亞伯拉罕在信心中的蒙召與跟隨；以撒在信心中的順服與承受；雅各在信心中的付出與變化，三位先祖的經歷構成了橄欖樹強健的樹根。樹能夠長多高就取決於根有多深。樹有強健的根，才能夠吸收全面的養分，長出健康的枝葉。樹的根如果是潔淨的，樹的枝葉也就...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來羅馬書第11章，今天我們就讀第16 節。 保羅本來是迫害教會的人，卻能夠蒙恩得救，成為外邦人的使徒。他還寫了13封書信，幾乎佔了新約27卷書的一半。其中有一個很重要的原因，就是他是一個對神話語認真的人。耶穌呼召的12個門徒，都出自猶太的中下層社會，不像保羅有著完整的猶太教育，又隨著當時最好的夫子迦瑪列學習。保羅熟悉舊約，也知道拉比傳統的解經。蒙恩得救之後，他從新約的光中重新讀舊約，不僅帶出了許多亮光和啟示，對於神永遠的救贖計劃，更是帶出了全新的定義。 他看到福音要從以色列人開始，因著以色列人的不信，福音就轉向外邦人。會有一段時間，以色列人似乎暫時被神放在一邊，但是神沒有棄絕以色列人。有一天，以色列人要重新被收納，那將會是何等豐富榮耀的景象。 羅馬書11章的前半章，保羅聚焦在多數以色列人變得頑梗不化，或者貪圖宴樂，而被神放在一邊，神只揀選了以色列民中的餘數，並且藉著這些餘民把福音傳到外邦人中，使外邦人得著基督豐富的恩典。保羅盼望藉著他榮耀他在外邦人中的職分，或許可以激動一些以色列人發憤，他可以拯救一些以色列人。 11章的後半章，保羅就轉向外邦的聖徒，警告他們不可以心高氣傲，也不可以對以色列人誇口，免得他們跌倒了。因為外邦人的數目填滿了之後，以色列就要全家得救。11:16節正好是這兩個部分的分水嶺，也是一個很好的轉折的經節。保羅就用了兩個舊約的圖畫 ── 獻素祭和橄欖樹，帶出兩個重要的信息。獻上素祭作為前半章的總結，而橄欖樹就成為下半章的開頭。 16節：「所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。」 明白這一節的含義，必須知道「新麵」和「橄欖樹」在舊約的論述，以及新約的預表。我們先來看上半節：「所獻的新麵若是聖潔，全團就聖潔了。」 獻祭是向著神的，為了讓人能夠蒙神悅納。利未記一章到五章講了五個基本祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。保羅講獻上新麵，應該指的是素祭。利未記2:1-3說，「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，帶到亞倫子孫作祭司的那裡；祭司就要從細麵中取出一把來，並取一些油和所有的乳香，然後把所取的這些作為紀念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。...

〔簡繁切換〕 （本篇未經講者校閱，僅供個人追求使用） 弟兄姊妹平安，我是華琦。感謝主，又來到我們讀經的時間。我們要繼續來羅馬書第11章，今天我們讀11到15節。 保羅用以色列人的例子，來說明神在祂的主權中，設定的揀選的智慧。首先我們要認識這是神的主權，神是創造宇宙萬物的主宰，對於受造之物，神有完全的主權；按著祂旨意所喜悅的，來完成祂永遠的計畫。作為受造的人，我們沒有身份和地位做任何的評論。 其次，我們要認識神揀選的智慧，是完全遵照著神公義的法則，在愛和憐憫中來執行。我們若能夠認識神的智慧，就能夠按著神行事的法則，預備自己，就能得著神上好的福分。因此，我們要從以色列人的例子中來學習，如何才能夠成為神揀選的餘數。 神先呼召以色列的先祖亞伯拉罕，亞伯拉罕能夠在信心中放下一切來跟隨神。亞伯拉罕生以撒，以撒是亞伯拉罕應許的後裔，他在信心中承受亞伯拉罕的產業。以撒生雅各，雅各因為看中神所看重的，一生被聖靈製作，從一個喜歡抓奪的人，變化成為神的王子，四處伸手給人祝福。雅各生了12個兒子，就成為以色列族的12個支派，以色列人就成為神在舊約中被神呼召的選民。 然而以色列的歷史，證明他們是硬著頸項的百姓。他們離棄神，不聽神的話，不守神的約。因此大部分以色列人變成頑梗不化，或者貪圖宴樂的百姓。神就從以色列百姓中，按著恩典揀選了少數的人，成為以色列的餘民。神藉著這些以色列餘民，完成神的旨意，執行神的計畫。 11節：「我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。」 大部分以色列人是失腳了，然而神不願意他們一直停留在跌倒的光景中。神願意施行拯救，神就差遣祂的兒子耶穌基督，藉著以色列的餘民而出生，並且活在以色列民中。祂就是以馬內利，神與人同在。 在耶穌地上盡職的時間，祂從以色列民中呼召門徒來跟隨祂，這些門徒是以色列民中少數的餘民。耶穌照著神的計畫，被以色列人釘死在十字架上，完成了救贖，又從死裡復活，使相信祂的人都能得著永遠的生命。 在五旬節的時候，聖靈澆灌下來，耶穌的門徒們就都被聖靈充滿，開始起來傳福音，建立了耶路撒冷教會；福音也就開始在以色列人中間展開了。然而在初代教會中，願意相信的以色列人仍是少數，大部分以色列人失腳，救恩便臨到了外邦人。 神不是要以色列人跌倒，而是要使救恩臨到外邦人，讓他...